Главная Новости Учение Аудио Статьи Книги Картины Путешествия Задать вопрос
Новые открытия        Сатья Сай Баба        Прогнозы        Разные
Список книг        Полностью        Фрагменты
Индия        Египет        Болгария        Иерусалим

 

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

 

С О Д Е Р Ж А Н И Е

 

К ЧИТАТЕЛЮ... 3

I БЛАГАЯ ВЕСТЬ. 10

II БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ.. 15

III БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИЕ. 26

БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ. 34

V БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ.. 41

VI БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ. 50

VII БЛАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ.. 58

Заповедь Вселюбия. 65

Монах-отшельник. 68

VIII БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ.. 75

IX БЛАЖЕННЫ ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ.. 84

Х БЛАЖЕННЫ ПРОРОКИ ХРИСТОВЫ.. 95

XI Я ПРИШЁЛ ИСПОЛНИТЬ. 105

Список произведений А.И. Печёнкина. 116

Список произведений А.И. Печёнкина по сексологии. 116

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ. 116

 

 

 

 

 

Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.

 

Матфей 5:17

 

 

 

 

 

 

Заповедь Божья вмещает в себя все Небесные Законы и нормы поведения, по которым, как по ступеням божественной Лестницы, каждому человеку даётся возможность взойти в Царство Счастья и Блаженства.

 

Автор

 

 

К ЧИТАТЕЛЮ

Пришло время, чтобы на Христовы Заповеди Блаженства из Нагорной Проповеди дать своё толкование и выявить путь преобразования человека от раба-нищего до Сына Божьего, тем более современное человечество, не дождавшись исполнения конца света в 2000 году от Рождества Христова, вступило в новое тысячелетие - 2001 год. Заканчивается первый 12-ти летний цикл моего божественного писательского и проповеднического творчества, начатого по Божьему откровению в 1990 году, чтобы нести и распространять всем людям Благую Весть о Божьем Вселюбии, о всех прекрасных Качествах Всевышнего Бога, отражённых в Его Эпитетах, например, в таких, как Всеблагий, Всещедрый, Всезнающий, Всемудрый, Вселюбящий, и во многих других.

В конце 1991 года в цикл моих лекций вошла тема «Нагорная Проповедь», которая вначале полностью вбирала в себя материал из моей первой религиозной книги «Книга очищения и откровения на Святое Писание», написанной в 1990 году. Но при каждом новом повторении цикла этих лекций на сцене в меня проникал божественный творческий Дух и расширял информационный материал о Нагорной Проповеди Иисуса Христа, раскрывая всё шире и глубже подтекст, скрытый за каждым словом, строчкой, предложением Нового Завета в девяти Заповедях Блаженства.

Возможно, Спаситель впервые давал людям Новозаветный закон Любви среди ясного, теплого весеннего дня на склоне горы, покрытой зеленью и цветами, при нежном ласковом веянии прохладного ветерка с Галилейского озера.

Из Ветхого Завета мы узнаём о том, что Господь дал Закон Моисею в бесплодной пустыне, на горе Синай, когда тёмное и грозное облако закрывало вершину горы, сверкали молнии, гремели громы, воспроизводя в ушах трубные звуки Судного дня гнева Господня. Тогда пророку Моисею Господь ниспослал десять заповедей Закона, которые были записаны на каменных скрижалях, чтобы еврейский народ исполнял их для обретения земного блага - обетованных земель.

Но прошли века, тысячелетие, и теперь уже сам Сын Божий Христос, окружённый людьми, через Свои уста живой доступной речью милосердно наставлял слушающих в истине проявления Божественной Любви в обычной простой жизни. Эта воспитательная речь Христа звучала уже не только для сынов Израиля, но и для других народов.

Если еврейский народ боялся пророка Моисея, то к пророку из Назарета люди шли со всех сторон света, из разных племён и народов, обременённые болезнями и нуждающиеся в утешении. Каждый из них, стоя в тесной толпе, пытался подойти поближе к Нему и прикоснуться хотя бы к краям Его одежды, чтобы обрести от Него благодатную исцеляющую силу. Страждущий исцеления - исцелялся, и нуждающийся в утешении от речей Его - утешался.

О, да, Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а Новозаветный закон Христа - закон Божественной Любви и благодати, помогающий людям исполнять Божий Закон в быту, семье, обществе и государстве. И как пример для всего человечества Сам Иисус Христос изрёк перед народом: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить»[1].

Современный образованный интеллигентный человек знает, что существует десять заповедей Моисея, десять заповедей Будды, десять заповедей Йоги. Но внимательный читатель не найдёт в Новом Завете все десять перечисленных заповедей, которые бы произнёс перед народом Иисус Христос. В Евангельских текстах частично (не все пункты) заповеди Моисея можно отыскать в речах Христа. То есть всех десяти заповедей Христа в Евангелии как бы нет и в то же время они есть. Христовы заповеди завуалированы в девяти Заповедях Блаженства, с которых начинается Нагорная Проповедь Иисуса из Назарета, и в дальнейших поучительных наставлениях для народа, записанных Матфеем (с 5 по 7 главу включительно) и частично повторенных Лукой (6 глава).

 

Каждый духовно-религиозный Учитель, являясь сыном Божьим, приходившим на землю к тем или иным народам, давал людям своё учение, пытаясь сконцентрировать это учение в форме заповедей, определённых моральных правил жизни, чтобы каждый человек от малого и до великого мог согласно этим заповедям строить свою счастливую жизнь в обществе. Так мы видим, что заповеди любого из учений сынов Божьих дают племенам и народам возможность применять это учение моральных норм на практике в своей обычной повседневной жизни во благо себе и другим. Каждый житель будет присматриваться в своих личных и общественных деяниях к этим заповедям, моральным нормам при конкретных жизненных ситуациях, чтобы обрести для себя счастье и удостовериться в их практической применимости.

Теперь в нашу современную эпоху людям земли известно, что заповеди человечеству давались с глубокой древности, начиная с прихода к тем или иным племенам и народам небесного Посланца, Учителя. А так как всё на земле течёт и изменяется, то через определённые исторические временные отрезки новые небесные Учителя, сыны Божьи нисходят в этот земной мир, чтобы дать людям заповеди жизни как путь к счастью.

С приходом на землю Иисуса Христа человечество получает новый Божественный дар - Заповеди Блаженства, которые уже почти на протяжении двух тысяч лет являются духовной основой Христианской религии.

Нагорная Проповедь - это высоко духовная, божественная проповедь, принесённая Иисусом Христом на Землю и подаренная людям (Его ученикам и народу) в простой, доступной форме, чтобы эти поучения благодатно проникали в каждое человеческое сердце и передавались из поколения в поколение. Ибо Нагорная Проповедь содержит в себе божественные ключи, оставленные нам Иисусом Христом Сыном Божьим, чтобы мы могли очищенными от грехов открывать на своём пути восхождения двери в мир благодати, радости и счастья.

Эта Нагорная Проповедь удивительна, она является вершиной той духовной информации и тех практических знаний, которые Иисус из Назарета передал в словесных зёрнах всему человечеству: от раба до мудреца, от малого до великого.

Мы попытаемся раскрыть в этой книге Заповеди Блаженства, которые являются ключом понимания всей Нагорной Проповеди, показать всю широту и богатство практических наставлений для духовного восхождения из мира греха в мир божественной благодати, чтобы распознавать все свои деяния в повседневной жизни, какими они должны быть в свете Христовой истины.

Поучения Христа в Нагорной Проповеди есть зёрна благодати, которые с божественной щедростью дарованы племенам и народам, чтобы засеивать сердца человеческие для обретения счастья. Каждый человек уже в течение почти двух тысяч лет может их использовать, чтобы засеивать ими, подобно пшеничным зёрнам, своё поле-душу и получать благостные плоды от деяний своих рук. Можно ли из этих плодов испечь хлеб? Будет ли божественно вкусным испечённый нами каравай хлеба? Утолит ли он жажду желаний, чтобы насытиться счастьем в поиске всевозможных наслаждений?

В этой книге мы проследим духовное восхождение и очищение в заповедях, данных Иисусом Христом, переходя от одной заповеди к другой, чтобы выявить в них всю гамму и широту богатств человеческой души на пути продвижения в Царство Господа Бога.

Почему эта проповедь Христа названа Нагорной? Вероятно, потому, что Иисус произносил её народу с возвышения, стоя на одном из горных холмов, расположенных вокруг Геннисаретского озера, чтобы всем присутствующим было слышно и видно. Это есть внешняя сторона раскрываемого вопроса, а внутренняя исходит от самой высоты духовных норм этих заповедей, дающих взойти на Небесно-горную вершину Царства Господа Бога каждому человеку. Поэтому «Нагорная Проповедь» означает «Высоко духовная или божественная проповедь».

Мы понимаем, что Нагорная Проповедь Христа не родилась на пустом месте в голове пророка из Назарета. Ибо Иисус в юношеские годы путешествовал по восточным странам, где знакомился с религиозно-моральными нормами того или иного народа и оценивал эти заповеди с практической точки зрения в свете той истины, которая воспламенялась в его сердце. Кроме того, после Своего крещения в Иордане у Иоанна Крестителя Иисус был возведён Духом в пустыню для искушения от дьявола, где Он постился сорок дней и сорок ночей. Он прошёл искушения на всех уровнях и энергетических планах, представшие пред Ним как соблазнительные видения, и не поддался им. В одном из видений в разговоре с Ангелом Господним Иисусу открылись те зёрна истины, которые Ему предстояло засеять в человеческих сердцах. Ведь ради этого Он и пришёл на землю как Сын Человеческий, чтобы щедро дарить Божьи знания всем людям. Неся племенам и народам Божественную Истину, Он Сам становится этой Истиной как Сын Божий, Который не только на словах, но и в деяниях всей Своей жизни должен засиять этой Истиной. В пустыне перед Иисусом был раскрыт весь Его дальнейший проповеднический путь как путь Великого Учителя, Наставника, Целителя, а затем как путь Мессии - путь самопожертвования во благо человечеству. То есть на практике Иисус должен всё пройти и показать на Себе во время Своей земной жизни те заповеди, моральные нормы поведения, которые Он будет оглашать людям как путь и истину и жизнь в Своих проповедях и наставлениях.

Когда прекратились искушения в пустыне, перед взором Иисуса разверзлись небеса и множество Ангелов нисходило к Нему, приветствуя Его как Сына Божьего, Великого Учителя, Мессию-Христа. Это и было знамением, что надо из пустыни возвращаться к людям и нести им Благую Весть - Евангелие о Царстве Небесном.

С нашей точки зрения Евангелие означает не только Благую Весть, но само слово «Евангелие» расшифровывается как «Ева ангел и я». То есть эта благая весть была дана для того, чтобы Ева как женщина, несущая в себе жизнь, стала ангелом, уподобилась Ангелу в земных условиях. А зачем это надо? Это необходимо для того, чтобы найти Царство Божье и вернуться в Него. Преобразование женщины в земных условиях в ангела - путь длинный, интересный, проходящий по лабиринтам разных искушений. Поэтому по сути своей женщина является искусительницей, но в ней заложен ключ божественного творчества: создавать по образу и подобию своему. Поэтому мы и приходим в этот земной мир то в мужской, то в женской плоти, чтобы познать Цельность Бога, а именно: в каждой женщине сокрыт внутри мужчина (мужская энергия), как и в каждом мужчине сокрыта внутри женщина. И если в женщине сокрыты ключи от восхождения в Небесные Царства, которые проявляются как блаженная жизнь, жизнь в наслаждениях, то мужчина, чтобы стать Сыном Божьим, должен вместить в себя эту женщину как Еву - ангела, обретая в себе цельного божественного человека. Вот поэтому каждый человек будет обретать путь посвящения, путь Учителя, путь Сына Божьего, что и даст ему пропуск в сонм богов и Царство Небесное.

А почему человек устремлён в поиске к Небесному Царству, Царству блаженства, наслаждения, радости и счастья? Потому что Господь Бог Всевышний есть Всеблагий, Всенаслаждающийся. Этот Господь, как искра Божья, пребывает в каждом человеке, побуждая изнутри стремиться к обретению счастья, радости и наслаждения. А так как на земле счастье, радость и наслаждение не вечны, то человек вынужден всё это искать у Бога, Который есть Вечный в Блаженстве.

Любое восхождение к Богу, в мир Благодати должно начинаться с покаяния, осознания своих грехов. Поэтому Иисус из Назарета, подобно пророкам Израиля, начинал свою проповедь со слов: «Покайтесь!» Но в устах Христа вибрировала другая идея жизни, сокрытая в слове «Покайтесь!», а не страх Божий, проповедуемый другими пророками до Него. Древние пророки показывали Господа Бога судящим, наказывающим, гневным...

Иисус Христос же понимал, что Бог есть Любящий, Прощающий, Благий, Щедрый, Заботливый, Целитель. А значит в слове «Покайтесь!» не должна звучать угроза от гневного Господа, а должен засиять свет истины, указывающий путь в Царство Небесное. Возможно, к слову «Покайтесь!» Иисус добавил: «Ибо приблизилось Царство Небесное». То есть Господь Бог - Отец Благий - всегда посылает в этот мир Сына Божьего как образ Своей Благодати, как Вестника Царства Небесного, чтобы через Его уста доходила до сердец человеческих Благая Весть Бога Отца о пути возвращения и обретения Блаженного мира и Счастья.

Да, Царство Божье приближается, нисходит в земной мир только через Сына Божьего, а значит, через плоть Христа, как через Дверь, можно войти в Царство Небесное. «Я есмь дверь, - говорил Христос, - кто войдёт Мною, тот спасётся... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».[2]

Благодаря Духу Истины можно осознать, что слово «Покайтесь» в устах древних пророков и в устах Иисуса Христа несёт в себе разную смысловую нагрузку, а значит, покаяние покаянию - рознь. Ибо не каждое покаяние открывает дверь в Царство Вселюбия. Бесспорно, на пути к Господу Богу каждому человеку нужно разобраться в своих грехах через покаяние.

Если мы за помощью обратимся к Господу Богу Всевышнему, то Дух Святой раскроет нам постепенно все грехи и поведёт нас аккуратно по жизненной стезе согласно отработке нашей кармы, а также поможет нам трансформировать и преобразовывать наши греховные энергии в искушениях во вселюбие, ибо Господь Бог есть Вселюбящий, Всемилосердный, Всемилостивый, Всепрощающий.

Только тогда, когда человек в сердце своём будет творить благодарственную молитву Любви Богу, на него будет нисходить Дух Святой, обретая образ Путеводителя, Наставника, Учителя, насыщая молящегося благодатными, радостными энергиями.

Поэтому покаяние, к которому призывал Иисус Христос, должно рождаться в сердце человеческом через благодарственную молитву Любви Богу, чтобы греховная сущность очищалась, а душа наполнялась благостью, радостью, щедростью, смирением, кротостью, терпением, неосуждением.

Чтобы обрести счастье в жизни, человечество понимает, что ему не обойтись в обществе без заповедей. Сколько должно быть заповедей: десять, сорок, шестьдесят одна? Ответ мы найдём в изречениях Иисуса Христа, Который на Тайной Вечере, беседуя со своими учениками, напоследок сказал им: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».[3] Заметьте, что Иисус не сказал: «Заповеди новые даю Я вам...», но «Заповедь». Если Господь Бог Один и Един, то и заповедь, приобретаемая каждым человеком и применяемая в практической жизни, должна быть одна и едина. Какова эта заповедь? Иисус говорит о любви друг к другу. Но как любить друг друга? И мы найдём ответ в Его изречении: «Как Я возлюбил вас...» Иисус Сын Божий любил всех: нищих и заблудших, мытарей и блудниц, грешных и праведных. Да, Христос любил всех! И Его заповедь говорит нам о Вселюбии, которое должен приобретать каждый человек в сердце своём.

Исходя из того, что заповеди всегда являются концентрацией того учения, которому они принадлежат как практический ключ к овладению всем учением в целом, мы и рассмотрим Нагорную Проповедь Иисуса Христа, чтобы из множества заповедей родилась Заповедь Вселюбия.

Мне очень жаль, что наступили такие времена, о которых пророчествовал Апостол Павел: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням…»[4]

Христовое учение - это истина, раскрытая в этой книге автором во всей своей широте и во всех направлениях. И кто отвратит слух от этой истины, тот сам себя духовно ослепит и заведёт в мир мучений, страданий и плачевных грёз.

В Евангелии от Иоанна сказано: «И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельство Его…»[5] Если такое происходило в те далёкие времена в отношении к Иисусу Христу, то что-то подобное проявится и на Утешителе. Но Утешитель не будет на это обижаться, ибо знает, что несёт истину всем людям, всему человечеству. Тем более Он знает наставления Апостола Павла: «Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер».[6]

Автор надеется, что эта книга говорит не на ветер, а для того, чтобы души человеческие могли очищаться от своих грехов и находить путь к счастью и блаженству.

Мне остается поблагодарить Ольгу Багоцкую, Юлию Нефёдову, Светлану Воронову, Галину Цыганову, Ирину Варламову и других за помощь в создании этой книги.

 

Мир всем вам!

И да пребудет с вами Бог!

Аминь.

 

 

 

 


I

БЛАГАЯ ВЕСТЬ

Что-то тревожное и в то же время радостное трепетало в душе Иисуса, хотя внешне Он был всегда спокоен, а в глазах учеников представал как праведный, уравновешенный человек со взглядом, наполненным теми духовными знаниями, к которым они стремились. Притчевый язык Его поучительных речей был насыщен бытийной житейской мудростью, притягивая к себе людей из разных сословий, подобно тому, как на мёд слетаются пчелы, осы, мухи и другие насекомые. В Нём было всё необычно, что отличало Его как от простых людей, занятых своими житейскими обыденными деяниями, так и от древних пророков. Его внешний вид был всегда опрятен, аккуратен, чист. Одежды Его подчёркивали внешнюю статность и внутреннюю порядочность, не нарушая гармонию стройной фигуры, красоту лица и ниспадающих на плечи волнистых волос. В душе каждого человека, смотрящего в Его голубые глаза, рождалось непреодолимое желание окунуться в эту бездонную синь благодатного сияния, наполненную человеческой любовью, чтобы получить утешение в Его неведомом мире сладостных наслаждений или обрести от Него искру свежей силы для преодоления жизненных неурядиц в поиске счастья. Другие же жаждали от Него исцеления, чтобы выбраться из своих страданий и мучений. Слухи о Его чудесной исцеляющей способности быстро распространялись среди разных народов. К Нему тянулись все: от бедного до богатого, от нищего до мудрого, от прокажённого до калеки, чтобы исцелить болезни плоти и души. Многие же шли к Пророку, чтобы лично из Его уст услышать Благую Весть, весть утешения и надежды скорого обретения благодатной жизни в ближайшем или недалёком будущем. Еврейский народ жаждал перемен в своей угнетённой жизни и надеялся, что с появлением Мессии всё изменится к лучшему и они счастливыми будут жить на обетованных землях.

Весь воздух Палестины пронизывался и вибрировал народными мыслями, когда в их стране появлялся очередной мессия, побуждая народ восстать против римских завоевателей. Но, как всегда, эта затея привносила плачевные результаты: мужчины гибли, или их как бунтовщиков распинали на крестах, где они умирали в тяжких муках и страданиях, а женщины становились вдовами и их дети - сиротами. Народ Израиля, вместо того чтобы обрести счастье под руководством очередного мессии-спасителя, ещё больше погружался в своё рабское существование, утопая в разрухе, нищете, бесчинстве, безумстве и разврате. Мысль о землях обетованных с каждой новой попыткой обретения свободы истаивала, оказываясь всё больше и больше во тьме человеческого негодования и злобных страстей. Души людей от горя и страдания вопили, стенали и рыдали, и некому было их утешить, успокоить в нежных ласках любви.

Может быть, для страждущего народа это и было Благой Вестью, когда они услышали о появлении Пророка из Галилеи, который чудесно исцелял, утешал плачущего и ласково наставлял на обретение в себе любви к ближнему и к другим.

Иисус глубоко вздохнул, набирая свежий воздух, насыщенный морскими испарениями Геннисаретского озера, затем не спеша по щиколотку вошёл в воду и, наклоняясь к воде, выдохнул. Он погрузил кисти рук в воду и, как бы нежно ощупывая, погладил её зеркальную поверхность. Лёгким взглядом Он окинул дно вокруг Себя, рассматривая разные камешки и попутно стайки мальков рыб, которые плавали впереди Него. Выпрямившись, Он влажными ладонями нежно прошёлся по коже лица и шеи, ощущая прохладу и обновление. Ученики проделывали подобную процедуру порезвее, направляя ладонями брызги воды прямо себе в лицо, освежив прохладой заодно и голову, и шею, и грудь. На их устах сияла улыбка, и что-то детское рождалось во внешнем облике. От удовольствия, погружаясь в брызги воды, они, как гуси, радостно гоготали или, подобно уткам, крякали.

Неожиданно Иисусу пришла в голову мысль: «Разве чистая прохладная вода в данном случае не является благой вестью для кожи лица и тела и утешением, успокоением внутренних чувств, исцеляя чудесным образом от жары?»

Бесспорно, к такой воде люди тянутся как к благодатному источнику жизни. А значит, подобным такой воде должен быть и Он как Вестник Божий, из уст Которого целебно растекается Благая Весть - весть радости. Радость в том, что открывается светлый путь к Богу. Радость в том, что открывается путь к блаженному счастью. Радость в том, что открывается путь преображения греховного человека в сына Божьего. Радость в том, что открывается путь преобразования страдальческой земли в земли обетованные.

«Вот что я должен открыть людям, - продолжал размышлять Иисус, - ибо не восстание сынов Израиля против римских завоевателей поможет народам Палестины обрести свободу и счастье, а внутреннее преображение каждого человека в Божественной Любви. Да, да, - наставлял Сам Себя в Истине Иисус, - это Я и должен проповедовать всем людям. Мне надо дать им такие простые знания, которые помогут им изменяться к лучшему изнутри. Ибо Мои целительные силы, дарованные Мне Небесным Отцом, преобразуют страждущих людей внешне, а внутренне они остаются пребывать в собственном грехе, во тьме страданий».

- Наставник, - обратился Пётр к Нему, - люди начинают стекаться к Тебе...

- С каждым днём их становится всё больше и больше, - добавил Иуда.

- Что будем делать, Учитель? - вопрошал Яков.

- А не взойти ли нам на гору?! - воскликнул вопросительно Филипп.

- Там тень деревьев и прохладный ветерок, - размышлял вслух Фома, - это даст возможность в непринуждённой обстановке вести беседы...

- Сверху легче обозревать пришедших людей, - уточнил Левий Матфей.

- ...И побуждать их к сплочению во благо спасения родины, - вставил Симон, по прозванию Кананит.

- Мы хотим слушать Тебя, - сказал Нафанаил, - ибо Твои поучительные речи не похожи на речи древних пророков, новоявленных мессий, других духовных наставников.

- В Твоих речах журчит глагол жизни, которого недостаёт нам, чтобы обрести внутреннюю радость, - произнёс смиренно Иоанн.

Иисус ласково взглянул на Иоанна и на мгновение застыл, любуясь его красотой, подобной девственной природе, а затем перебросил Свой взор от одного ученика к другому. Наставник заметил, что ученики сияли в лучах солнца благодаря алмазному сверканию капель воды, россыпью стекавших с волос, чела, усов и бороды.

«Как удивительно, - размышлял про Себя Иисус, любуясь увиденным, - ведь это россыпь алмазных капель воды и есть тот образ чистоты и красоты, целительства и утешения, который должен быть порождён Благой Вестью. И эта Благая Весть должна быть о Царстве Небесном. Ведь именно Божье Царство заключает в себе образ чистоты и красоты, чудного исцеления и благодатного утешения. Царство Божье наполнено счастьем, радостью и любовью. А значит, кто узнаёт путь в это Царство, тот становится блаженным, ибо ему не страшны те невзгоды, которые обрушиваются на него. И кто же может быть блаженным? - мысленно задал вопрос сам себе Иисус. - Кто же? - И Сам ответил Себе, - Это те, которые слушают Слово Божье!»

- Это верно, - заговорил Пётр, нарушая тишину, зарождённую вопрошающим молчанием со стороны учеников, - Ты имеешь глагол жизни, а значит, Твои уста могут изречь Благую Весть для нас, жаждущих, и для пришедшего народа.

Этими словами Пётр пытался поддержать мысль Иоанна, а заодно показывал Наставнику, что они стремятся обрести благую истину на радость себе и другим.

- На всё воля Божья! - спокойно ответил Иисус, а затем плавно вышел из воды на берег.

Ученики последовали за Ним, окружая Его со всех сторон, чтобы люди, нетерпеливые в своей надежде от Него исцелиться, не нарушали Его сосредоточенности в мыслях.

 

«Господи! - обращался к Небесному Отцу Иисус, степенно восходя на гору в окружении своих учеников, а также наблюдая, как множество народа следовало за Ним. - О Мой Господь! Ты - Благий, Мудрый, Любящий. Пусть Дух Твой Истины говорит Моими устами. Наставь Меня сказать людям так, чтобы они в Моих словах воспринимали ту радость, ту чистоту, ту благодать, которая подобна насущному хлебу, чтобы всё это давало им возможность направить свои стопы к Твоему Царству Блаженства. О Отец Мой Возлюбленный! Пусть Моя речь будет для них источником духовного прозрения, чтобы они в своих сердцах рождали не страх, не уныние и огорчение, а сияющую любовь, радость, надежду спасения и светлый путь в Царство Небесное».

 

Иисус затаённо вспоминал, что Господь Бог давал когда-то Ему такую возможность, чтобы Его устами говорил Дух Святой, Дух Истины. Да, да, Он уже восходил на подобную гору, на которой в Нём пробуждались откровения, словеса истины, словеса мудрости. Озарённый внутренним божественным светом, Он уже знал, что и как говорить людям, собравшемуся народу. Только где это происходило? Когда?

 

«Где же это происходило, - вспоминал Иисус, - где же? О Господи, Я припоминаю! Благодарю Тебя! Не в беседе ли с Ангелом Господним Мне открылось то, что Я сейчас должен открыть здесь, на горе, ученикам и пришедшему народу. Я мысленно вижу, как поднялся на высокую гору в Своём духовном теле, а плоть Моя тогда пребывала в пустыне, куда Я удалился на сорок дней и сорок ночей, чтобы выяснить у Духа пустыни Своё назначение и Свою миссию на земле. Вероятно, Ангел Господень, который восседал на вершине горы, наблюдал за людьми, племенами и народами, как они поднимались в Твои Небесные чертоги на определённом этапе восхождения. Благодарю Тебя, Отче, ибо во Мне высвечивается Твоя Истина и Я наполняюсь Твоим Светом Любви, дающим Мне уверенность распространять Слово Божье среди разных народов как Благую Весть. И блаженны будут те, кто будет обретать Твою истину в сердце своём».

 

- Наставник! - радостно воскликнул Иуда Искариот, - вот прекрасное место, где мы можем присесть, чтобы слушать Тебя.

- А вот и камень, - сказал Пётр, - на котором, Ты, Учитель, можешь восседать в тени развесистого дерева.

- Как хорошо здесь, - со счастливой улыбкой произносил Иоанн, - словно на обетованных землях!

- Какая красота, - восторгался Нафанаил, - будто мы поднялись в Царство Небесное!

- Хорошо, - ответил Наставник, - расположимся здесь и подождём, пока не подойдёт народ.

 

 

В тени дерева Иисус присел на камень и погрузился в Свои мысли, прикрыв глаза. Он заметил, что вокруг Него наступила тишина, шум смолк, утих ветерок, шуршание листвы прекратилось. Наставник не слышал уже разговора учеников между собой. Птицы перестали петь. Казалось, всё в эту минуту в природе затаило дыхание: не стрекотали кузнечики, не жужжали пчёлы, перелетая от цветка к цветку, чтобы собирать цветочный нектар, не шуршала листва от дуновения ветра... К рождению Благой Вести прислушались все. Иисус вдруг осознал, что всё рождённое в Его душе Божественным Светом Любви, всё то, что Он скажет сегодня Своим ученикам и народу, будет жить в человеческих сердцах и передаваться из поколения в поколение до Нового Его прихода на Землю. Пред очами Иисуса вдруг прошло озарение, и Он увидел Себя стоящим перед учениками и народом. И Он услышал: «Блаженны!..» И понеслось это слово, проникая в каждую человеческую душу. Да, да, каждый слушающий Его хотел узнать: «Кто, кто блажен? Мы хотим быть блаженными! Но нам здесь на земле трудно! Мы пребываем в болезнях, мучениях и страданиях... Но мы хотим и жаждем счастья!» И вот из Его уст народ слышит далее: «...Нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Здесь наступила небольшая пауза. Иисус всей своей внутренней сущностью чувствовал, что люди задумались и их не прозревшие духовно души удивлялись: «Почему нищие? Почему Он так говорит? Не может быть. Нищие же страдают, они мучаются без крова и пищи». Но речь Иисуса текла дальше: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». И опять временная пауза. «Как же плачущие, - думали люди и ученики, - могут быть блаженными?» А затем, затаив дыхание, в желании узнать, кто же ещё блажен, сосредоточились на Его устах. И услышали: «Блаженны кроткие... Блаженны алчущие и жаждущие правды... Блаженны милостивые... Блаженны... Блаженны... Блаженны!»

Эхом разносились Его слова, люди замирали, открыв для Него широко свои сердца, куда как зерно благодати проникало Божье Слово. Иисус видел, как на этот миг Его речи ученики и народ пребывали в неком блаженстве. Да, да, ибо впервые из Его уст они распознавали Свет Истины, радость просветления, очищения и прозрения, ощущали Божественный мир благодати и мир прекрасной жизни.

Он в глубине души осознавал, что Его проповедь дойдёт до человеческих сердец и будет жить независимо от того, что истекут тысячелетия. Земной мир, погрязший в грехе, будет по-прежнему существовать. Болезни, войны, разрушения, разное горе будут перемещаться от селения к селению, от города к городу, от народа к народу, создавая мученическую среду обитания, куда будет попадать человек и испытывать на себе страдание. Это и будет его постоянно заставлять искать путь к счастью в мир блаженных. А значит, Свою проповедь и надо начинать со слов «Блаженны...», чтобы они запали в души человеческие. Возможно, это даст им прозреть и понять: «Да! Вот она, Благая Весть! Воистину Небесное Царство приблизилось! И это Царство есть Царство благодати, радости, наслаждения и любви».

Иисус видел в Своих мысленных образах, как Его Благая Весть, уходя в будущее в ногу со временем, через века и эпохи проникает в души человеческие, давая им постепенно прозревать в Истине. Он видел, как в человеке будущего не перестаёт сиять Свет Иисуса Христа, помогающий каждому определиться на пути в мир Благодати и Блаженства, и что современное и будущее человечество не может отринуть Его путь к Счастью. Ибо Его слова: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня...»,[7] - лучезарно сияют в Истине над Землей, являясь лестницей, восходящей в Небесное Царство для всех, кто принимает с любовью Учение Христа.

В Своих видениях Иисус видел Себя во плоти разных людей, которые несли Его учение, развивая Его мысль в своих проповедях, согласно современной ситуации будущего времени. Вот промелькнуло около двух тысяч лет, и Он обнаружил Себя в теле будущего современного взрослого человека мужского пола. Внешним видом этот Проповедник был чем-то похож на Него: длинные волнистые волосы, ниспадающие до плеч, голубые глаза, удлиненный нос, строгие очертания губ, строен, высок, гармоничен. Несмотря на свою зрелость в годах, он выглядел молодо и что-то юношеское было в его внешнем облике. Речь его была живая, образная, завораживающая слушателей, и он весь начинал светиться энергиями Христовой Любви, когда разбирал, расшифровывал Иисусово Учение.

Иисусу в своих мысленных видениях было Самому очень интересно видеть Себя в этом современном человеке будущего и слышать разъяснения Его Нагорной Проповеди.

Вдруг перед глазами Иисуса раскрылся свиток Божественной книги, и в ней был тот самый текст Благодатной Вести, которую назовут «Нагорная Проповедь». На мысленном уровне Иисус получил Благую Весть, теперь Он мог быть спокоен, ибо уже знал, что Он будет говорить Своим ученикам и народу на этой горе во славу Господа Бога.

 

Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось!

 

Аминь.

 

 

II

БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ

Иисус открыл глаза. Ему показалось, что Он долгое время пребывал в потоке видения Своих мыслей, выясняя, кто же может быть блаженным. На самом же деле пролетело мало времени, ибо стекающийся к Нему народ поднимался со своих мест и рассаживался вокруг Него. Он опять стал слышать пение птиц, стрекотание кузнечиков, шелест листьев от дуновения ветерка со стороны Галилейского моря, шум людей, разговаривающих между собой.

Когда все расселись и успокоились, Иисус встал. Все затаили дыхание. Наступила естественная тишина природы. Наставник величественно раскинул руки в стороны, пытаясь как бы обнять всех присутствующих, затем застыл, делая паузу, и весомо произнёс, подчёркивая своей интонацией каждое слово:

Блаженны нищие Духом, ибо их есть Царство Небесное.

 

Как только Он произносил очередное слово, то невольно замечал, что на мгновение всё вокруг Него застывало в оцепенении и пропадало, исчезало с глаз. Сам же Себя Он ощущал в теле будущего современного Проповедника, которого Он только что видел в Своих мысленных видениях. Теперь Он говорил его устами, раскрывая собравшимся людям глобальную информацию, заложенную в первой строчке Нагорной Проповеди Христа. Современный язык требовал от Проповедника нового подхода в раскрытии Заповедей Блаженства согласно опыту, накопленному всем человечеством за эти две тысячи лет от Рождества Христова.

- Что в этой строчке можно узреть для себя, для своего духовного прозрения, очищения и восхождения к Богу? - говорил Проповедник, как бы спрашивая слушающих. - Если вы заглянете в книгу «Закон Божий», - он продолжал свою речь после короткой паузы, - то узнаете малую толику, как пытаются нам эту фразу Христа растолковать отцы православной церкви.

 

«Нищие духом - это такие люди, которые чувствуют и осознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а потому ничем не хвалятся и не гордятся ни перед Богом, ни перед людьми. Это люди смиренные».[8]

 

- Мне кажется, - продолжал Проповедник, - что современного духовного человека не удовлетворит такой ответ. Мы же попытаемся, благодаря Духу Святому, Духу Истины, проникнуть в глубинный смысл изречения Христа.

У нас невольно возникают вопросы: «Почему нищие блаженны? За что они блаженны? Чем они блаженны? О каком духе (Духе) здесь идёт речь?»

Подобные вопросы может задать духовному пастырю любой человек, знающий страдальческую жизнь нищих - оборванных и голодных, больных и калек, - по чьим мученическим лицам никогда не скажешь, что они блаженны. Да и как они могут быть блаженны духом, когда чаще всего дух в них побуждает их к безумству, озлобленности, жестокости в борьбе за существование в этом греховном мире. Разве Иисус из Назарета не ведал, что нищие страдают, мучаются, болеют? О каком блаженстве в этом случае должна идти речь?

 

 

 


О, если Сын Божий изрёк эту фразу, значит в ней надо найти истину, открывающую путь к блаженству. Мы выяснили, что без Духа Святого, Духа Истины вряд ли можно раскрыть истину в этом изречении Христа. А для этого нам надо разобраться со словом «дух». Ведь дух духу рознь и не каждый дух раскрывает божественную истину до конца. Но на своей вибрационной ступеньке, на своём энергетическом уровне, как бы со своей колокольни, высоты тот или иной дух знает лишь свою истину, в которой пульсирует жизнь. И если сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его, а Бог есть Истина, то в человеке заложены все энергии разных уровней, все вибрационные ступеньки жизни, которые проявляются в нём как сознание. Поэтому человек может осознавать мир вокруг себя согласно своим чувствам, практическому опыту осмысления проживаемой жизни и духовным творческим наработкам. Это и придаёт каждому человеку индивидуальность. А значит, мы по-разному настраиваемся на многочисленные вибрации жизни и по-своему считываем с них ту или иную информацию. Но слава Богу, что на Землю нисходят духовные наставники, божественные Учителя, которые в племенах и народах из хаотического человеческого сознания формируют определённую гармоническую структуру жизненного порядка в обретении счастья для каждого живого существа.

Теперь вернёмся к слову «дух», который должен делать нищих божественными. И если об этом духе говорит Сын Божий, то под этим словом «дух» Он понимает «Божественный Дух», самый высокий Дух, что означает «Святой Дух, Дух Истины».

Люди, слушающие Учителя, воспринимают Его речь и могут её записать словами. А вот смысл, относящийся к данной ситуации, при которой были сказаны эти слова как мысль, излучающая истину, теряется, меркнет с уходом этой ситуации. И каждый из слушающих уже по-своему воспроизводит изложенную мысль Учителя, согласно осознанию и материальному опыту. Вот и получается, что истинный смысл изречения Христа разгадает только духовный Учитель, в чьём сердце живёт Иисус Христос или пребывает Дух Святой, Дух Истины. Согласно текстам Евангелия, на образном языке Иисус Христос предстаёт перед нами как Сеятель зёрен истины. Он засеял эти зёрна благодати в сердца человеческие, и они произрастают, дают свои плоды. Но через тысячелетия на Землю приходит следующий Учитель, Сын Божий, в Котором вибрируют энергии Христа. Он жнёт и собирает эти плоды, выясняя по плодам, какие были зёрна и в какой почве, среде они вызревали. Если добрый плод - зерно доброе, Учитель откладывает его в одну сторону, если худой плод - в другую сторону. Благодаря такому отбору Учитель отыскивает утерянный смысл Христовых слов-зёрен и показывает всё это современным людям, чтобы Христова истина воссияла в их сердцах. Видящий его да увидит, слушающий его да услышит, имеющий ум да уразумеет.

Итак, первая Заповедь Блаженства - зерно истины, и нам лишь надо духовно узреть, какое это благодатное зерно и каким образом из него произрастёт обильный плод. В этой простой фразе Христа можно под руководством Духа Истины увидеть огромную информацию: всю человеческую карму и перевоплощения человека на пути к Богу, в Его Царство. Многие духовные наставники, христианские пастыри истолковали эту фразу Христа однобоко и пошли к Небесному Царству запутанной дорогой. Они поняли буквально: надо быть нищим духом, от всего житейского, земного отречься, ни к чему не стремиться в обществе, предать душу Богу, и это даст возможность войти в блаженное Царство. Они даже не ведают, что попадают из-за таких деяний в западню нелюбия. Почему? Потому что Господь Бог Всевышний есть Всемудрый, Всезнающий, Всеистинный. Разве может быть Господь Бог нищим духом? Никогда! Бог нищим внешне может быть только во плоти человеческой, когда Он не привязывается к материальным богатствам. Но в душе Он всегда богатый, мудрый, щедрый, знающий, проявляющийся среди людей как Целитель душ и плоти, как Наставник, Учитель, чтобы научать и наставлять ищущих на истину и как можно обрести счастье. Ведь Иисус Христос сказал: «Трудящийся достоин пропитания».[9] А значит, каждый в этом мире должен трудиться физически и умственно. Человек, имеющий кров и пищу, всегда предоставит их Учителю за полученные от Него знания, за исцеление своей плоти.

Поэтому нищие духом не попадут в Царство Небесное и не будут блаженны. Просветители неправильно поняли эту фразу Христа, мысленно вставляя туда слово «люди», не замечая, что смысл при этом изменяется и истина угасает. В их устах фраза Христа теперь звучит так: «Блаженны люди, нищие духом...» Как мы ранее упоминали, нищих много и у многих - нищий дух, но они не блаженны и скорее - страдальцы. Таким нищим в Небесное Царство не попасть из-за своей греховности: одни - воры, другие - обманщики, лжецы, третьи - лентяи, а четвертые - хулители.

Тогда нам надо разобраться, о каких нищих идёт речь во фразе Христа. Может быть, Иисус, говоря так, - не прав? Фраза Христа истинна, а вот человек осмысливает и истолковывает её по-своему и, запутывая истинную суть, указывает другим путь к счастью неправильный.

Из Апокрифических Евангелий мы узнаём, что Иисус Христос нисходил в ад, где пребывали запутавшиеся религиозные учителя, мудрецы, пророки, не говоря о греховных людях из разных сословий. Как видите, религиозные учителя, пастыри народа, мудрецы, пророки не попали в Небесное Царство и не стали блаженными. А что уж говорить о нищих, среди которых бывают воры, обманщики, лгуны, хулители, лентяи и им подобные. У них нет ни крова, ни пищи, они пребывают в грехах, ибо живут по закону сотворения грехов.

Но есть и такие нищие, у которых вначале что-то было: кров, работа, пища - но они отказались от своего имущества (ради праведной цели), от общества, от знаний и ушли в отшельники, чтобы приблизиться к Богу. Но и такие нищие не попадут в Царство Небесное. Ибо они не проработали карму в семье, в обществе, в государстве, а это их заставит перевоплощаться на земле, чтобы преобразовать свои грехи в божественную любовь в семье, обществе, государстве.

Не случайно именно эти три слова «Блаженны нищие Духом» Иисус Христос в своей фразе ставит в таком порядке, а не в другом, и в этой Его фразе нет слова «люди».

На первом месте стоит слово «Блаженны», означающее некое состояние радости, счастья, наслаждения, в котором может пребывать человек, независимо от своего общественного статуса. В обществе же блаженными могут называть дурачков, умалишённых, безумных или же того, кто все свои деяния и помыслы посвящает Господу Богу. И нам понятно, кто из этих перечисленных блаженных войдёт в Царство Божье.

На втором месте стоит слово «нищие». Почему? Потому что Иисус Христос хочет возвысить самого низкого человека в обществе - нищего (низкий - нищий), не имеющего ни крова, ни пищи, который унижен и оскорблён, но может быть блаженным. Иисус в этой фразе хочет показать путь очищения греховного человека на Земле с самых низов, которые отвергаются обществом, чтобы униженный и оскорблённый, презираемый и отверженный мог подниматься к счастью в Небесное Царство. То есть в этой фразе Христа мы улавливаем текст Гермеса Трисмегиста из Изумрудной Скрижали: «То, что внизу, подобно тому, что наверху...» То есть в этой фразе даётся вектор направленности к Богу от самого низкого к высокому.

На третьем месте стоит слово «духом». Какой же дух делает нищих блаженными? Ведь существует иерархия духов. И, как мы выяснили, если слово исходит от Сына Божьего Христа, то в вышеприведённой строчке Заповедей Блаженства подразумевается самый высокий Дух, Дух Истины, исходящий от Господа Бога. Только такой Дух может любого человека сделать блаженным, и у него не будет привязанности к материальному, он не будет иметь ничего, подобно нищим, и в то же время будет иметь всё, что ему необходимо в данной ситуации.

Значит, фразу Христа мы должны прочитывать так: «Блаженны нищие, которых ведёт Дух Святой», или: «Блаженны нищие, обладающие Духом Святым», или: «Блаженные нищие, ведомые Духом Святым». И тогда в понимании этой фразы Иисуса Христа становится всё на свои места.

Нам остается лишь понять:

а) Как Дух Святой приведёт нищего в Небесное Царство?

б) За какие заслуги нищие станут блаженными?

в) По какому пути ведёт Дух Святой в Царство Божье?

Если нищие блаженны, а мы также хотим быть счастливыми, то есть блаженными, значит нам надо специально становиться нищими? Или ждать милости от Бога, когда Дух Святой снизойдёт на нас ни с того ни с сего и поведёт нас к нищенству, чтобы сделать нас блаженными? Ведь из опыта человечества мы знаем, что любой человек в любую минуту может стать нищим из-за пожара, землетрясения, наводнения, урагана и тому подобных бедствий.

Вспомните библейскую Книгу Иова, в которой показано, как Иов был царём, владел богатством, имел жену, семью, детей, был счастлив... И вот за короткое время у него ничего не осталось: ни богатств, ни крова, ни пищи, ни детей, - то есть он стал нищим. А болезнь проказа сделала его изгоем, презираемым всеми людьми, живущими в городах и селениях.

Если так, вдруг мы становимся нищими, то попадём ли мы в Небесное Царство? Нет! Только лишь Дух Святой, Дух Истины должен нас вести в Царство Божье, ибо только Он знает туда путь и больше никто, никакой дух. Вы скажете: «Иисус Христос знает!» Да, я согласен, Он - знает. Ибо в Нём есть Дух Святой. Но не знают те люди, которые просматривают и изучают Его Учение. Христос говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь». Но увидели ли земные люди этот путь Христа, путь Духа Святого, Который пребывал в Иисусе, давая Ему эту истину как зёрна жизни? Иисус не случайно рассказал притчу о пшенице и плевелах. Ибо Диавол не дремлет и в человеке вместе с пшеницей засеивает плевел. И кто выдёргивает плевел, то есть борется с Диаволом, тот портит, уничтожает и пшеницу - истину Христа. Подобным образом поступают религиозные догматики, лицемерные христианские проповедники и учителя церкви в борьбе против инакомыслящих. И кто так поступает, те попадают в сети гениального Диавола.[10] А также и те, кто бросает семью, работу, продаёт, раздаёт нищим своё имущество, а затем уходит в монастыри или становится отшельником или юродивым и себя делает сам нищенствующим. Они не ведают, что в своих видениях будут искушаться тем или иным духом, имеющим образ того или иного дьявола.

Конечно, уйдя в монастырь, пустыню, став отшельником или юродствуя, они могут приобрести смирение, кротость, терпение... но не путь в Небесное Царство. Ибо они, ведомые своим эго, отказались от материальных условий жизни, от семьи, от работы, государственного долга. Всё это и есть та карма, которая не даст им выбраться из этого земного мира, пока они не проработают всю греховность и не обретут божественное вселюбие. То есть своим отречением от семьи, работы, общества мы порождаем в себе нелюбие. Пока мы не научимся любить врагов своих, благословлять ненавидящих нас, молиться за бьющих и гонящих нас, мы не войдём в Божье Царство.

После нашей физической смерти в земном мире мы попадаем в мир наших помыслов и совершённых деяний или в другие миры, где опять начинаем искать путь в Небесное Царство. И, познав в ином мире определённую истину и свет любви, мы опять рождаемся на Земле в новом воплощении в мужском или женском теле для отработки своей греховной кармы, оставшейся от прошлой жизни. Только тогда, когда в земной практике греховных ситуаций мы обретём семь и более божественных эпитетов или качеств, как сделал это Иисус из Назарета, мы можем взойти в Царство Господа Бога.

Почему же именно нищим легче это сделать? Потому что они как бы не привязаны ни к дому, ни к семье, ни к вещам и им как бы легче приобрести такие качества, как смирение, кротость, терпение. Тем более Иисус Христос сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».[11]

Конечно, я повторюсь, не все нищие попадут в Небесное Царство, а лишь ведомые Духом Святым. Ибо только Дух Истины знает все наши кармические греховные наработки и как их преобразовать в божественную Любовь в обычной земной жизни.

Не надо нам всё бросать в данном обществе и уединяться где-то в пустыне, пещере или монастыре. Ведь, живя в миру, мы сможем на практике в обычных условиях обретать божественные качества как энергетические ключики от Царства Господа Бога. Согласно изречению Иисуса Христа, надо искать Царство Небесное в сердце своём. Ибо что порождает человек в сердце своём, то он и притянет к себе со стороны из внешней среды. Если породит в себе счастье, радость, благодарность, семь или более божественных качеств, то на него снизойдёт благодать Божья, и Небесное Царство будет создаваться вокруг него. Но если человек в сердце своём будет порождать гнев, злобу, нелюбие, то разные неприятности свалятся на него, окутают его и создадут вокруг ад.

Помните! Дух Святой, Дух Истины не говорит нам: «Брось всё и иди за Мной» или: «Стань нищим». Божий Дух помогает нам увидеть каждое наше кармическое греховное деяние и научает нас обретать божественную любовь. Да, да, Дух Святой не говорит нам: «Брось все свои земные богатства, ибо ты не унесёшь их с собой в иной мир! Будь нищим!» Верно, мы не унесём то или иное материальное богатство в загробный мир. Голыми мы в этот мир вошли, голыми и уйдём из него. О, как нам трудно отказаться сразу от того, что наработано и обретено нашим собственным трудом, нашими собственными руками, понимая, что мы не сможем жить без этих материальных богатств, создав семью, кров и хозяйство. И что же нам делать, чтобы войти в Небесное Царство? Надо в любых ситуациях и обстоятельствах рождать в сердце своём благодарственную молитву Любви к Богу. Тогда Дух Святой будет нисходить на нас, просвещать нас, пробуждать от греховной спячки. Только тогда, когда все свои помыслы мы направим в Любви к Господу Богу Всевышнему через благодарственную молитву, мы будем в себе обретать Дух Святой, нашего Путеводителя, ибо у каждого будет свой путь. «Неисповедимы пути Господни», - сказано в поговорке, рождённой на основании библейских текстов.

Если вы так будете молиться, то вы почувствуете, как на вас нисходит волна блаженства, а Дух осознания помогает вам не привязываться к тем или иным приобретённым материальным вещам, которые вы начнёте щедро дарить и отдавать нуждающимся, нищим, бедным, ибо вы перестали этими вещами пользоваться для своего счастья. Пусть теперь это счастье будет служить другим. Дух Святой научает вас раздавать накопленное добро постепенно, щедро, осознанно, а не с бухты-барахты, на волне всплеска праведных эмоций сознательно или корыстно.

По личной карме будет дан каждому его собственный жизненный путь к Богу. Если ради корыстной цели, ради обретения Небесного Царства мы отдаём своё материальное богатство и становимся нищими, то Диавол уловит нас в свои капканы, греховные сети и мы не обретём истинный путь к спасению. Но если под руководством Святого Духа мы отдаём своё материальное добро с радостью, от полноты обретённого духовного богатства, то мы всегда получим что-то лучшее, не рождая в себе ни жадности, ни корысти. И это будет наш истинный путь обретения блаженства.

Надо помнить, что стремление стать нищим путём отречения от семьи, общества, накопленного материального добра есть корыстная цель, прикрытая праведной маской, а это дьявольская уловка.

Если вы хотите для себя и других обрести счастье, то следуйте по жизни за истинным Учителем, в сердце которого должна сиять Христова Любовь. Он и поможет вам обретать энергии блаженства на пути к Богу Вселюбящему.

Однажды к Иисусу из Назарета подошёл богатый юноша и спросил: «Учитель Благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» «Что ты называешь Меня благим? - ответил Иисус. - Никто не благ, как только один Бог... Чтобы попасть в Небесное Царство, нужно исполнять божьи заповеди». «Всё это сохранил я от юности моей», - сказал юноша. «Ещё одного не достаёт тебе, - добавил Иисус, - всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною».[12]

Многие так и поступают: продают свои имения, раздают всё нищим и уходят в монастыри.

И вы думаете, что такой поступок верный? Увы! Поступающие так забыли окончание фразы Иисуса Христа: «Приходи, следуй за Мною».

Оказывается, надо продавать своё имение, раздавать всё нищим и следовать не в монастырь, а за Учителем Христовым. Ибо Он есть и путь и истина и жизнь. Учитель-Христос приходит на землю, обретая на время человеческую плоть, а значит, для любого человека представляется этот миг, чтобы быть рядом с Истиной. Поэтому ответ Иисуса Христа богатому юноше надо раскрывать так: «Если ты хочешь обрести жизнь вечную и попасть в Небесное Царство, то отдай всё своё материальное богатство нищим и приходи ко Мне, ибо Я - рядом, как путь и истина и жизнь. Будучи со Мной, ты и попадёшь в Царство Божье, ибо никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

Такое прочтение мы упускаем из вида и попадаем на другую стезю мыслей, в которых господствует Диавол, искушая нас под праведными масками. И мы забываем только что расшифрованный смысл фразы Христа, и в своих деяниях совершаем нелюбие, вливая в себя незаметно греховные энергии из-за желания, которое является корыстным, - побыстрее попасть в блаженное Царство. А результат будет плачевным: продадим всё своё материальное богатство, раздадим нищим и сами станем нищими, и будем страдать, мучиться, болеть и пенять на Бога, что так поступили неразумно. Побежали за блаженством, а получили муки и страдания, захотели попасть в рай, а оказались в аду.

Люди, которые сознательно бросают всё и становятся нищими из-за желания попасть в Небесное Царство, с одной стороны, очищаются от греховного эгрегора, так как они временно вышли из семьи, общества, чтобы в молитвах предаться Господу Богу. Но с другой стороны, они не ведают, что человек в обществе и вне общества не может быть свободным. И, кроме того, та энергия, которую они в себе породили, стремясь попасть в Небесное Царство, постепенно в них растёт и порождает другую жадность, ибо ради большего благодатного куска мы выкидываем меньший. А мы на земле должны научиться радоваться малому и использовать это малое на благо себе и другим, тогда к нам придёт большее и более благостное.

Люди также не ведают, что в Своих изречениях Иисус Христос говорит и о карме, и о воплощениях. Чтобы попасть в Царство Господа Бога, надо быть знающим и мудрым, щедрым и любящим, ибо Царство Бога - Царство Всезнания и Всемудрости. Поэтому человек, избегающий общества, отклоняет от себя и те знания, которые накопило человечество, и этим самым на энергетическом уровне перекрывает сам себе ступени на пути восхождения к Богу. Неприобретённые энергии знаний заставляют человека вновь воплощаться на земле. Мы не против, если человек по своему внутреннему желанию раздал всё своё богатство нищим, а сам уединился и молится Богу, и пусть он даже не знает знаний Ветхого Завета и Нового Завета, философии и разных наук, литературы и поэзии, но в молитве Богу он стяжает Духа. Только мы не знаем, какого Духа. Ранее мы упоминали, что существует иерархия Духов. А значит, всё зависит от молитвы: к кому она обращена, к какому Господу и к какому Богу. Ведь каждый Иерарх называет себя «Господом» и каждый из них хочет величать себя «Богом». Поэтому Господь Господу рознь и Бог Богу рознь. Только эпитеты и качества помогают нам различать, к какому Господу-Иерарху мы взываем.

Если мы будем молиться, говоря: «О Всесвятый, Всесущий! О Всеистинный, Всеблагий! О Всезнающий, Вселюбящий! Озари меня Своей благодатью и Духом Святым, раскрой мой греховный мир, чтобы я мог его преобразовать и очиститься под Твоим чутким руководством», - то такой молитвой мы обращаемся к Господу Богу Всевышнему. Но когда мы в молитве говорим: «Господи, дай мне то-то или то-то», - то мы обращается к своему Иерарху - высшему своему Двойнику, с которым созвучны наши энергии, вибрации; или к тому Иерарху, с которым мы энергетически связаны и из его мира пришли, вернулись в мир земной.

Воистину мы не знаем, какие энергии набирает в себя тот или иной уединившийся святой, отшельник или нищий в своей молитве. Ибо через молитву им открываются видения, и они обретают духовные знания. Вот и получается, что человек, ушедший нищенствовать, раздав всё своё материальное богатство, но молящийся Богу, от Которого получает духовные знания, благодать и всё необходимое для материального существования, этот человек не есть уже нищий, ибо Господь о нём заботится.

И мы знаем, что многие святые отцы были неграмотными, но мудро изливали речь свою из уст и их хотелось слушать, внимать тем знаниям жизни, которыми они наставляли человека, пришедшего к ним за советом. На образном языке можно сказать, что из их уст начинал изливаться родник живительной воды. Эти неграмотные отцы, как бы нищие, благодаря общению с Богом получали благодать Духа. Это и позволит им в следующем воплощении родиться в богатой семье, где им дадут возможность получить образование, культурные знания, накопленные человечеством, в том числе и религиозные, знание о Боге и богах, чтобы встать на путь божественных знаний, на путь духовного Учителя, на путь Сына Божьего. Мы желаем каждому воплотившемуся заново и живущему в материальном достатке не забывать за всё и всегда благодарить Господа Бога Всевышнего. Ибо этот Господь есть Всезнающий и Всемудрый, Всеблагий и Вселюбящий, и только в Нём пребывает Истинное Блаженство, которое Он щедро дарует просящему. Поэтому человек, раздав своё богатство нищим и уподобившись им, если погрузится в благодарственную молитву Любви к Богу, получит от Бога более высокую ступень знания, мудрости человеческой, ибо без этих знаний он не сможет войти в Царство Божье. Не может в Царство Всезнания, Всемудрости, Вселюбия войти нищий духом, то есть немудрый, незнающий, нелюбящий.

Если земной человек привязан к материальным богатствам и стяжает их, боясь с ними расстаться, то мы не призываем его: продать всё своё добро под религиозным насилием, а самому стать нищим духом. Нет. Мы предлагаем ему научаться в сердце своём благодарить Бога за все свои деяния и помыслы, за те наслаждения, которыми он пользуется, чтобы пребывать в счастье. Каждый на своём опыте жизни осознаёт, что тот, кто без Бога, привязывается к материальному благу, начинает ещё больше погружаться в него, не ведая, как страдания и мучения начинают его окутывать и порождать в нём болезни и муки. Как же выбраться из собственных мук и страданий, болезней и разных неурядиц? Наш ответ - только с Духом Святым, Духом Истины, только с благодарственной молитвой Любви к Богу. И, поступая на практике так, мы будем жить согласно наставлениям Иисуса Христа: «Да - да, нет - нет». А именно: пришла к нам благодать, и мы принимаем её и благодарим за это Господа Бога Всеблагого, то есть на «да» мы отвечаем «да». А если благодать от нас ушла, как бы нам говоря: не будет тебе благодати по твоим грехам, то мы смиренно принимаем это, то есть на «нет» мы отвечаем «нет» и продолжаем благодарить Бога в молитве Любви. Так мы учимся ни к чему не привязываться. Ибо помним и знаем, что с нами всегда пребывает Бог Всеблагий. Если мы захотим поесть, то Он накормит нас. Когда захотим одеться - оденет, обует; а захотим отдохнуть, поспать - получим отдых, ночлег... Вот и получается, что, с одной стороны, мы живём подобно королям, у которых всё есть, а с другой - мы внешне нищие, без крова и пищи: нет ничего своего материального. Нас отличает от богатого человека, царя, короля то, что мы не боимся потерять ни одежду, ни еду, ни ночлег, ни даже свою плоть. Хотя мы должны всегда помнить, что плоть нам дана для формирования в ней нашей души, которая должна очищаться и продвигаться к Господу Богу, а не для того, чтобы самоуничтожаться, освобождаясь якобы от страданий и мучений. Только благодаря Духу Святому, Помощнику, Защитнику, мы можем сказать себе: пусть у меня отнимают кусок хлеба, мою одежду и даже уничтожают мою плоть, но душу мою, пребывающую в Любви к Богу и ко всем, никто не может изменить, забрать или убить. Тогда мы по-настоящему блаженны Духом Божьим, оставаясь внешне нищими.

Благодаря молитве Любви постепенно мы заметим, что Дух Святой, не спеша, научает нас не привязываться ни к чему материальному. Ведь привязываясь к чему-либо: к материальным вещам, работе, семье (ибо мы привязываемся из-за любви ко всему этому, как опоре для ощущения счастливой жизни, стремясь к приобретению всего этого для своего блаженства), - мы не замечаем, как в деяниях и помыслах вбираем в себя греховные энергии зависти, ревности, обиды, злости, огорчения, коварства и так далее. Они, проникая в нашу плоть, вызывают, порождают те или иные болезни, и мы начинаем мучиться и страдать. Если мы научимся не привязываться к материальным богатствам, нас не сможет искусить Диавол, который скрывается за каждой материальной вещью, надевая на себя разные праведные маски, побуждая нас обрести эту вещь. Поэтому мы не ведаем, как изнутри мы загораемся и жаждем заполучить приглянувшуюся вещь. А на пути в приобретении этой вещи, мы не ведаем, как совершаем грехи.

Если же мы молимся и благодарим за всё Бога Всеблагого, то Дух Святой помогает нам не совершать грехов, огораживая и защищая нас изнутри от наших греховных желаний. И мы постепенно в себе начинаем ощущать и понимать, что эта вещь нам как бы и не очень-то нужна.

Надо понять, что мы не против привязанности к материальным благам, ибо она питается энергиями любви, а отрицать любовь мы не можем, чтобы не порождать грех. Мы лишь научаем человека в любой привязанности к чему-либо благодарить Бога Всеблагого, дабы не впасть в грех. А Дух Святой поведёт нас постепенно, шаг за шагом очень лояльно, аккуратно, тактично по нашей жизненной стезе, чтобы мы всегда пребывали в радости. Если мы захотели обрести ту или иную вещь, то Дух Истины раскроет нам греховность, которую мы можем породить из-за этой вещи. У нас исчезнет желание обогатиться этой вещью, а радость от духовного прозрения наполнит нашу душу божьим блаженством.

Благодаря Духу Истины в нас будет вливаться капля за каплей неведомое блаженство, преобразуясь как благодать. И мы духовно узрим, как Господь Бог через руки человеческие, через людей, которые нас окружают по жизни, будет нас кормить, одевать, обувать и давать жильё - всё то, что тебе необходимо для данного момента. А мы, радуясь минимуму, будем обретать что-то большее из-за Любви к Богу и ко всем, ибо Бог пребывает везде, всегда и во всём. И это большее мы будем щедро раздаривать нуждающимся, нищим. Чем больше мы благодарим Бога за всё и всё, тем больше благодати нисходит на нас, что даёт нам ощущать наслаждение, и мы становимся подобны блаженным, хотя внешне - нищие.

Поймите, Дух Святой не отнимает у нас ничего, что связывает нас с наслаждением, даже не заставляет нас расставаться с мелочами, доставляющими нам радость. Ведь иногда их больно терять. Дух Истины нежно ведёт нас по пути наслаждения, не отрицая ту или иную мелочь, бытийную радость, помогает нам не ощущать в себе привязанности и потребности в ней. Доверьтесь Господу Богу Всеблагому, дайте Ему и Духу Истины с любовью провести вас по вашей жизненной карме. Засматриваясь на чужую жизнь, научайтесь любить щедрость, доброту, помощь. Чужой сад с плодами всегда привлекает нас, хотя собственные плоды бывают вкуснее. Если в вашем саду вызревает благодатная молитва Любви к Богу, тогда ваш сад наполнится вкусными плодами, и от щедрот своих вы будете дарить плоды труждающимся и обременённым, голодным и нищим. И если у вас будет много вещей, то постепенно с радостью вы всё это раздадите нищим, ибо для вас ценной будет благодарственная молитва Любви к Богу Всевышнему. Да, да, Дух Святой, Дух Истины, сопровождая вас по вашей земной карме, не отведёт вас от ваших неурядиц, грехов, а проведёт через них как вашу отработку, чтобы вы в себе обрели божественную Любовь, а также семь и более божественных качеств. Вы станете внешне нищими, а внутренне - духовно богатыми. И если Господь Бог - Всеблагий, Всебогатый, Вседостаточный, то и вы уподобитесь Ему. Без Духа Святого, Духа Истины вы будете духовно слепнуть и не ведать, как из-за привязки к материальным богатствам вас ждёт погружение во тьму, мир грехов, мир страданий и мучений. И чем больше вы будете греховно загрязнены, тем толще и прочнее вокруг вас на невидимом плане будет образовываться скорлупа, перекрывая вашу сердечную антенну для связи с Богом. Из-за этой скорлупы у вас исказится Любовь к Богу и ко всему живущему на земле. А материальный мир для вас незаметно превратится в болото - мир страданий и мучений.

Не забывайте, Диавол нас всегда будет искушать через материальность, давая нам испытывать то или иное наслаждение. А что скрывается за этими наслаждениями? Радость? Неприятность? Муки? Как это распознать? Благодаря Духу Истины мы увидим, кто нас искушает и что за этим стоит, какая кармическая отработка. Дух Святой помогает нам не бояться искусителя, искушения или греха. Ибо только в грехе можно очиститься, убелиться и переплавиться под руководством Духа Святого. Энергии грехов скрыты в нас, а с внешней стороны подобные грехи окружают нас в материальных наслаждениях, чтобы мы могли увидеть их, реализовать и получить искры наслаждения. И если мы всегда и за всё благодарим Господа Бога Всеблагого, то Дух Святой помогает нам греховные энергии очистить, переплавить и убелить в Любви. И тогда Диаволу ничего не остаётся, как преобразоваться в реального земного духовного учителя, наставника с кнутом и пряником, чтобы провести нас по нашим грехам. А Господь Бог будет нас очищать, убелять Любовью изнутри.

Когда мы постепенно становимся внешне нищими под руководством Духа Истины, Диавол не сможет нас искусить и уловить в свои греховные сети, ибо мы научаемся ничего не отрицать, жить в божественной Любви и не привязываться ни к чему.

 

Давайте возвратимся к разговору Иисуса Христа с богатым юношей. Если бы этот юноша поступил так, как сказал Иисус, то есть продал бы своё имение и раздал всё нищим, и последовал бы за Ним, то он бы смог приобрести вечную жизнь и блаженное Царство, ибо земное богатство не даёт ему всего этого. То есть Христос на духовном языке его наставлял: «Если ты предоставишь своё сердце, свою душу Господу Богу Любящему и будешь Его благодарить, то Дух Истины будет нисходить на тебя и изнутри преобразовывать тебя. Сначала Дух научит тебя не привязываться к мелким вещам, а потом - к более крупным. Далее, научив находить мир с окружающей средой общения, Он поможет не привязываться через плотскую любовь к семье, к карьере в обществе, развяжет кармические узы с обществом, делая тебя свободным, как бы предоставленным самому себе. Дух с любовью научит тебя не привязываться к своей плоти и к земле, чтобы ты стал для других духовным учителем. Ибо, встав на путь духовного Наставника, ты открываешь для себя путь в Царство Господа Бога, в мир вечной жизни. Но, чтобы стать Учителем, надо следовать за Сыном Божьим, Который есть и путь и истина и жизнь».

Да! Можно стать нищим, но с точки зрения материальности, под руководством Духа Святого. Да! У такого человека не будет ни дома, ни семьи, ни определённой работы, ни профессии. Одежда у него будет самая необходимая, чтобы в обществе выглядеть опрятным, чистым, аккуратным и без излишеств. Пища у него будет также необходимая, для того, чтобы не переедая быть сытым. Он может трапезничать как с царями, богатыми, так и с нищими, бедными, то есть с теми, кто его пригласит к столу. У него душа будет богата духовной пищей и целительной энергией. Из его уст будет изливаться свет знаний, мудрость, любовь, чтобы открывать людям путь в Царство Небесное. Это духовное богатство будет всегда при нём, оно и даст ему одежду, обувь, пищу, кров, отдых.

Мы ведь всегда ищем наслаждение, счастье, проявление любви во всём. А Божье Царство - это и есть Царство Вселюбия, Всенаслаждения... Искорка этого Царства и горит в сердце нашем, и направляет нашу душу на путь обретения Его. Но этот путь благодати открывают нам Учителя, Сыны Божьи. Ибо этот путь открывается для тех, кто обретает энергии истинного самопожертвования под руководством Духа Истины и на практике исполняет до семи и более божественных эпитетов или качеств.

Да! Истинный духовный Учитель с Христовой Любовью в сердце внешне будет подобен нищему, но Он будет Вестником Божьим, носителем Благой Вести. Он будет подобен и царю, ибо к Нему будут стекаться люди. Он не будет задумываться, во что одеться и что вкусить, и чем утолить жажду, ибо всё это вовремя будет у Него. Он будет мудрым и знающим, обладая знаниями о Пути, Истине, Блаженстве и Вечности, чтобы дарить и раскрывать их людям.

Этот Учитель, не отрекаясь от земной жизни, покажет людям, как надо быть нищим в обществе, миру. И незачем убегать в пустыню, чтобы там быть отшельником. Ибо, каким бы святым человек ни был, если он не отработал карму общества и государства, то ему не попасть в Царство Божье.

Пусть Дух Святой делает вас внешне, на материальном уровне нищими, но не вы сами от своего эго и духовной корысти. Живите в миру и молитесь. Дух Истины не собирается у вас что-либо отнимать насильно. Но если вы стали нищими из-за стихийного бедствия, из-за общественной ситуации, то не ропщите и не злитесь ни на кого, а погрузитесь в молитву Любви к Богу и благодарите Его. Только с Богом вы можете воистину стать блаженными.

Теперь давайте, зная всё вышеизложенное, ответим на вопрос: кто же это такие нищие, которые блаженны Духом и у которых есть Царство Небесное? Ответ будет таков: это есть духовные Учителя, Пастыри народа, Сыны Божьи, Которые из Царства Божьего снизошли к нам в земной мир, чтобы наставить нас на путь и истину и жизнь. Таким и был Пророк из Назарета Иисус Христос.

Вы не представляете, какая глубина мысли, и какой удивительный путь очищения и восхождения к блаженству в Царство Божье заложены в простых словах первой строчки, изречённой Христом в Нагорной Проповеди.

Чтобы стать истинно нищим и обладать внутри блаженным Духом, то есть Духом Святым, Духом Истины, надо стать Сыном Божьим Христом и знать путь самопожертвования во благо всему человечеству. Путь в Царство Божье открывается только через Сына Божьего Христа. Поэтому Иисус Пророк из Галилеи в первой строчке Своей Нагорной Проповеди о нищих на духовном плане сказал: «Я есть путь и истина и жизнь... и никто не приходит к Отцу Моему, то есть в Царство Небесное, как только чрез Меня, ибо Я есть дверь для всех, от нищего и до мудреца, от бедного и до царя».

 

Иисус, находясь в теле будущего Проповедника, заметил, что слушатели в аудитории стали быстро исчезать в туманной пелене. И через мгновение Он опять Себя реально ощутил на горе около Геннисаретского моря в окружении Своих учеников и собравшегося народа.

Да, да, как человек ничего не помнит, выходя быстро из состояния глубокого сна, и что там с ним происходило, возможно, подобное случилось и с Иисусом. Но зато вся Его душа призывно вещала всему человечеству:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь

 

 

 

 

.

 

 

 

 

 

III

БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИЕ

В голове Иисуса как эхо произнесённой Им первой строчки проповеди ещё раз прозвучало: «Блаженны нищие Духом, ибо их есть Царство Небесное», - чтобы Он осознанно продолжил Свою речь.

Сидя на земле вокруг Него, ученики и народ затаили дыхание, ибо они впервые услышали нечто необычное: «Блаженны нищие...» Эта фраза внутренне обрадовала тех бедных людей, которые жили впроголодь и порой были подобны нищим. Эти слова Галилейского Пророка послужили для их сердец утешением, и неведомая любовь стала зарождаться в их душах по отношению к Учителю.

Иисус глубоким любовным взглядом окинул всех присутствующих. Его руки по-прежнему были в благости приветливо раскинуты по обе стороны, как бы обнимая пришедших и слушающих Его. И сказал: «Блаженны...» Во время паузы затаённая тишина плавно парила в воздухе над горой. Каждый хотел услышать, кто же ещё блажен. И всякий, ищущий счастья, примерялся, быть может, и он будет причислен к ним, к тем блаженным, о которых говорит Пророк. Уши людей открывались, чтобы воспринять сердцем фразу Наставника. И вот за словом «Блаженны» люди услышали из уст Учителя: «...плачущие, ибо они утешатся».

 

Когда Иисус произносил слово «утешатся», плавно замедляя речь, гора с учениками и народом исчезла, и Он вновь оказался в теле того будущего Проповедника, который также собравшимся в помещении людям вещал:

- Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Разве может быть исчерпывающим такое разъяснение православной церкви о плачущих:

 

«Плачущие - люди, которые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи. Он даст им ещё здесь, на земле, утешение, а на небе вечную жизнь».[13]

 

Каждый современный человек понимает, что такое разъяснение есть однобокое, ибо множество людей пребывает в плаче не оттого, что они скорбят о своих грехах и душевных недостатках, а оттого, что попали в горе, или сочувствуют другим, попавшим в горе. Ибо в этом мире всякий человек попадает в то или иное горе и страдает.

- И мы опять себе задаём вопрос, - говорил Проповедник, - почему блаженны плачущие, почему и чем они утешатся?

Для начала мы заметим, что в этой строчке Нагорной Проповеди не сказано о Царстве Небесном. Но зато, услышав первую строчку Заповедей Блаженства, мы с вами как бы взошли от самого низа - нищеты (положения человека в обществе, государстве), до самого верха - Царства Господа Бога. Теперь в следующей Заповеди Блаженства мы начинаем как бы уточнять и заполнять пирамидальную структуру общества, государства, Мироздания, чтобы увидеть лестницу восхождения в Божье Царство.

Что общего мы сможем обнаружить у всех плачущих? Это то очищение, которое они проходят, проживая ту или иную негативную ситуацию, ситуацию обратной стороны греха, то есть мучение, страдание, муки физической и душевной боли.

Как после грозы природа становится прекрасной, очищенной, блаженной, что-то подобное происходит и с плачущим человеком: выплакавшись, он очищается и просветляется. Если плачущий молится в благодарной Любви к Богу Всеблагому, Вселюбящему, то он обретает подобные энергии благодаря Духу Святому, Духу Утешения и утешается. В миру плачущие тоже находят людское утешение. Когда человек в обществе попадает в беду и начинает плакать, то среди окружающих, видящих его слёзы, находятся такие, которые невольно начинают его утешать, успокаивать. А любое утешение на материальном уровне говорит о том, что происходит утешение и на духовном, психическом уровне.

Знайте, если человек плачет и не возмущается, значит, он уже проявляет энергии смирения, кротости, которые помогают ему прозреть на сложившуюся негативную ситуацию, от которой в бессилии он заплакал.

Что это? Слёзы радости или горя? Слёзы утешения или путь к прозрению?

Нам надо запомнить главное: если человек в плачевной ситуации проявляет смирение, кротость, то он постепенно и незаметно обретает энергии утешения, а значит, и энергии блаженства. Вот почему блаженны плачущие и вот почему они утешатся.

Это мы разобрали фразу Иисуса как бы единым художественным мазком. Теперь же мы попытаемся с Духом Святым, Духом Истины раскрыть глубинные знания этого изречения Христа.

На своём житейском опыте и на опыте других людей мы видим и осознаём, что не всегда бывает так, что плачущие утешаются. Да, они выплакались, а горе на сердце так и осталось, и камень греха не снят с души. Поэтому мы сначала определим категории плачущих, а затем каждую из них разберём в отдельности.

Люди плачут:

1) от счастья;

2) от чужого горя при сочувствии плачущему;

3) от своего горя;

4) религиозный плач.

Вот, пожалуй, все виды плача, с которыми встречается почти каждый человек. Начнём по порядку.

 

1) Плачущие от счастья.

Счастье - это божественный дар, божественный свет, заработанный нами в прошлом воплощении, ибо ничего просто так с неба не падает. За благие деяния мы получаем либо в будущем при этой земной жизни, либо в следующем перевоплощении ту или иную благодать как счастье. Если божественный свет благодати на неведомом плане окутывает нашу плоть, то мы со стороны неожиданно обретаем счастье. И этот сильный божественный поток света любви вызывает в нашей плоти слёзы счастья. Бывает так, что человек что-то очень сильно жаждал обрести, желал, добивался этого... И вдруг неожиданно он это торжественно получает. Радость победы заполняет всю его плоть, и вот на его глазах появляются слёзы - слёзы радости, благодати, убеления, очищения. Этим счастьем ему хочется щедро поделиться с близкими, родными, знакомыми, друзьями и с теми, кто в этот праздничный момент его окружает. В такой эйфории радости ему хочется кричать о счастье на весь свет, на весь мир: «Люди! Я счастлив! Я радуюсь! Приближайтесь к этой радости, подходите ко мне! Я поделюсь с вами этой радостью». И щедрой рукой этот человек направо и налево раздаёт своё обильное богатство. О... и слетаются на этот радостный пир многие, чтобы приобщиться к счастью. Но как только богатство заканчивается, все расходятся по своим делам. Воистину счастье есть невидимый божественный свет благодати.

Сможете ли вы зажать, задержать этот свет в себе и не давать его другим?

Как бы этого нам ни хотелось из-за своей жадности, если таковая в нас имеется, мы не сможем в тайниках своей плоти запрятать свет. Заметьте, что мы ставим зажжённую свечу на подсвечник, а его - на возвышенное место, чтобы всем было видно и чтобы таким образом передавать свет счастья другим, живущим в горе и темноте.

Главное в получении такого неожиданного счастья - это слёзы очищения от обретённой благодати. Если невидимый свет мы будем считать высокой астральной энергией, то слёзы мы можем отнести к стихии низкого астрала, который материализуется в жидкость. Когда свет - высокий астрал - пронизывает все наши нижележащие астральные структуры и саму плоть, то происходит очистительный эффект и через слёзы выходит из нашей плоти та или иная грязная, больная энергия. Поэтому человек очищается этой благодатью: он приобрёл то счастье, к которому страстно стремился, а значит, на время погрузился в энергии блаженства. Да, свет благодати вибрирует в блаженстве и счастье через данного человека, как энергии радости и утешения изливаются и распространяются на других людей. А значит, кто пребывает в этой радости, радуясь за счастливчика, сам получает искорку счастья и энергии утешения и на определённое время погружается в блаженство.

Мы благодарим Бога Всеблагого, Всещедрого, ибо свет благодатных энергий делает радостным не только счастливчика, но и других людей, вплоть до огромных народных масс, которые до этого пребывали в разной степени своего и чужого плача.

Чем выше любимец народа в иерархической пирамидальной структуре государства, который получает сверху неожиданное счастье, тем больше на это время каждый из народа по-своему радуется вместе с ним, и иногда непроизвольно сами наворачиваются на глаза слёзы счастья. Так огромные толпы племён и народов погружаются на время в блаженство.

Но самое истинное, высокое блаженство и счастье испытывает Учитель, носитель Слова Божьего, распространяющий Христову Любовь. И если Пастырь народа своими устами излагает Слово Христовой Любви, то в Его глазах и в глазах слушающих вызревают слёзы радости, очищения, прозрения и счастья.

Воистину такие плачущие блаженны и будут утешены. Аминь.

 

2) Плачущие от чужого горя.

Кто является плачущим от чужого горя?

Это все мы, ибо у нас есть родственники, близкие, друзья, любимые. И если кто-то из них попадает в беду или уходит в загробный мир, то мы становимся плачущими от чужого горя. Так чужое горе становится и нашим горем. Ибо мы любили (или любим) близкого, знакомого, артиста, спортсмена, актёра, правителя. Умер Владимир Ильич Ленин, и вся страна плакала, подобное происходило, когда умер Сталин. Весь зал плачет, когда смотрит трагическую постановку или фильм. То есть, сопереживая чужому горю, мы можем заплакать, если это горе созвучно нашим глубинным чувственным переживаниям. Наш плач в этом случае называется катарсисом - очищением, этот термин применялся древнегреческим философом Аристотелем в учении о трагедиях. Итак, кто плачет от чужого горя, тот своим состраданием очищает свою душу. Кроме этого, кто плачет от чужого горя и переживает за человека, попавшего в беду, соболезнует ему, желая благодати, добра, помощи, благих энергий, положительных эмоций, успокоения, а также сопереживает, отдавая свою искорку тепла, любви пострадавшему, тот, сея благо другому и породив благостные энергии в утешении другого, получит через некоторое время сам подобное благо и приобретёт счастье. Закон кармы гласит: что мы породим, то и получим. Ведь утешая пострадавшего, мы не зарождаем у себя внутри что-то греховное, ибо наши чувства посылают в пространство любовь, нежность, благополучие, покой, утешение. Если мы всё это сеяли, то это и пожнём как благо для себя.

 

 


Поэтому учитесь отдавать. Не можете помочь нуждающемуся человеку материально, тогда отдавайте благие энергии через молитву Любви. Молитесь за любого человека, пребывающего в горе, пожелайте ему хотя бы всех благ и духовного прозрения. И к вам вернётся эта благая энергия, чтобы сотворить для вас то или иное счастье, пусть даже на малое время. Но в этот момент вы будете ощущать себя блаженным. Ваш плач от чужого горя, ваше утешение, сочувствие, сострадание через некоторое время преобразуются в энергии счастья, блаженства и окутают вас. Таким образом вы будете утешены и блаженны. И пусть у вас льются слёзы от чужого горя, главное, надо в этом состоянии научиться общаться с Господом Богом Всеблагим, Утешителем. Ибо Господь ниспошлёт вам энергии Духом, чтобы успокоить вашу душу, преобразить её в любви, духовной благодати и растворить ваше горе. Благодаря Любви Бога вы и сами себе поможете утешиться и успокоите того человека, у которого большое горе, ибо из вашего сердца, ваших уст польются нежно слова утешения и благодати. Пострадавший, пребывая в вашем поле астральной энергии любви и утешения, получит эту энергию теплоты, ласки, успокоения и будет утешен. Так благодаря Богу Утешителю утешаетесь вы, и утешается пострадавший.

Всё это поможет вам утешать не только близкого человека, попавшего в горе, но и дальнего, и даже врага. Господь Бог Всевидящий вас наставит Духом Истины и покажет: «Посмотри, ближнему твоему тяжело, он попал в горе, надо ему помочь, посочувствовать, утешить, чтобы он не погряз в своих энергиях уныния и не зарождал в себе тот или иной грех, ведь в подобное горе можешь попасть и ты, и каждый страдающий желает быть утешенным». Затем Господь научает вас дальше: «Присмотрись, оглянись вокруг и ты увидишь, что людей страдающих и живущих в горе много. Поэтому желательно всегда молиться за всех и желать всем благ, счастья, утешения и духовного прозрения. Люди попадают в то или иное горе только из-за своих грехов. А осознавать свои грехи можно только через духовное прозрение. Человек в грехе не сможет духовно прозреть, если через молитву Любви не будет общаться со Мной, Богом Всезнающим, Всесущим. Я Бог - Всеблагий, Вселюбящий, Всещедрый! Благодари Меня всегда и за всё и обращайся ко Мне в молитве Любви. Тогда Дух благодати будет нисходить на тебя и утешать. Он сделает тебя блаженным, чтобы ты мог этой благодатью щедро делиться не только с родными и близкими, но и с дальними, и даже с врагами. И всякий человек, пребывающий в горе, будет утешаться от тебя на любом расстоянии, благодаря твоим посылам энергии любви и утешения. Так плачущий от чужого горя постепенно может взрасти духовно под руководством Духа Истины до духовного Учителя, Пастыря народа, Который плачет за всех пребывающих в горе и утешает всех, делая блаженными не только Себя, но и тех, кто Им утешается».

Таким образом, мы показали, что и эти люди, плачущие от чужого горя, будут утешены теми энергиями благодати, которые они породили сами, сочувствуя и сопереживая попавшему в горе. Воистину такие плачущие блаженны и будут утешены. Аминь.

 

3) Плачущие от своего горя.

Эти люди плачут оттого, что не могут противостоять той силе, которая на них обрушилась и породила горе. Они не могут восстать против этой силы, ибо она огромна и может просто их задавить и уничтожить.

Человек, попадая в подобную ситуацию, на этот данный момент горя становится кротким, смиренным и плачущим. Он не собирается противостоять этой огромной силе, не противостоит реализованному злу, ибо понимает, что не сможет соответствующим образом ответить своей силой обидчику в облике человека или толпе, или природной стихии.

Благодаря тому, что потерпевший не отвечает этой силе злом на зло, проявляя смирение и кротость, в его душу незаметно вливаются благодатные энергии утешения. И было бы совсем хорошо, если бы пострадавший внутри себя не злился на обидчика, а молился за него, желая тому всех благ и духовного прозрения. Вспомните, чему нас наставлял Иисус Христос: «Любите врагов ваших... молитесь за обижающих вас и гонящих вас».[14] И хорошо, что мы плачем, находясь в горе, ибо слёзы очищают наш организм от разрушительных вибраций, которые проникли в нашу плоть. Если мы сдерживаем слёзы, то разрушительные вибрации в нашем теле порождают ту или иную болезнь. Поэтому, слава Богу, что у нас есть слёзы, чтобы их выплакать. Для скорого же утешения мы в делах и помыслах должны жить с Богом, чтобы в нашем сердце цвела живая благодарная, любвеобильная молитва к Вселюбящему. Тогда Дух Утешения будет нисходить на нас, Дух Истины будет озарять наши греховные помыслы и деяния, и мы будем утешены в блаженных энергиях Бога.

Итак, мы для себя должны уточнить ещё раз, ибо в этом есть зарождение зерна счастья, а значит, блаженства и утешения: если потерпевший не будет своей силой противостоять разрушительной силе, которая обрушивается внешне только согласно его греховной карме, и не будет противодействовать злом на зло, тогда не зарождаются новые разрушительные энергии или зло. Человек, порождающий в себе злость, гнев, мщение, затаённые обиды, не ведает, как в его плоти вызревают те или иные болезни, а в греховных его деяниях возрождается разрушительная сила, обновлённое зло, которые в недалеком будущем опять обрушатся на своего создателя, погружая его в страдания и мучения.

Помните: всё, что на нас обрушивается в виде разрушения, болезни и зла, - это есть наша греховная карма, порождённая нами, нашими помыслами и деяниями. Человек, живя на планете, порождает пять карм: личную, семейную, общественную, государственную и земную. Создавая эти кармы греховными помыслами и деяниями, мы получим зло от человека, от семьи, от общества, от государства, от земных стихий. Каждое из зол от этих пяти карм имеет и свою разрушительную силу, которая заставляет нас плакать столько, сколько зла мы сами породили. Поэтому человек не попадёт в Царство Божье, пока не отработает эти пять греховных карм. А значит, каждый человек будет плачущим от своего горя. Чтобы преобразовать эти пять греховных карм во благо, надо, когда попадаешь в горе, не мешать литься слезам и в душе, в сердце молиться в Любви и благодарности Господу Всеблагому, тогда порождённые тобой энергии смирения и кротости будут обогащаться божьей благодатью. Ведь без этих обретённых божественных качеств человек, кто бы он ни был, не сможет попасть в Царство Божье и стать блаженным, ибо Божье Царство есть Царство Смирения, Кротости. Чем больше плачущий от своего горя пребывает в смирении и кротости и благодарно в Любви молится Господу Богу, тем быстрее он обретает утешение за счёт благодатных энергий, энергий блаженств. Только такой плачущий будет истинно утешен и блажен.

Давайте по-иному взглянем на фразу Иисуса Христа «да, да - нет, нет», когда мы плачем от своего горя. Зло, обрушиваясь на тебя, ждёт ответного удара, то есть, тебе говорит «да», а ты говоришь «нет», - не отвечаешь злом на зло, проявляешь смирение и кротость, терпение и неосуждение и этим самым не порождаешь новые энергии зла, что даёт возможность вливаться в твою душу энергии благодати и утешения. Но если на «да» злу мы ответим «да», то породим новое зло, и энергии благодати не будут в нас вливаться. Только через благодарственную молитву Любви к Богу и через проявление в себе смирения, кротости, терпения и неосуждения под руководством Духа Утешения мы обретём у Бога благодать, Его Дух Истины нас успокоит, утешит и укажет путь счастья в мир блаженств. На земле всему этому нас научает Христов Учитель, Сын Божий.

Тогда воистину такие плачущие блаженны и будут утешены. Аминь.

 

4) Плачущие, которые молятся.

К этим плачущим относятся все люди с той или иной религиозностью и вероисповеданием. Слава Богу, что эти люди обращаются в молитве к Господу. Нам хотелось бы, чтобы тот Господь, которому молятся люди, племена и народы, не был гневным, судящим, наказывающим. Наш Бог, Которому поклоняемся мы, есть Бог Един и - для всех. Он Бог - Вселюбящий, Всеблагий, Всенежный, Всезаботливый. И Его не надо бояться, страшиться и трепетать перед Ним от страха. Этот Бог печётся о счастье каждого живого существа во всех мирах Мироздания и показывает каждой душе путь в Своё Царство Вечных Блаженств. Но только из-за своей твердой грубой скорлупы, которой обросло наше сердце согласно нашим грехам, мы не видим, что энергия Господа Бога пребывает в каждом человеческом сердце и заботливо печётся о нас, давая нам жизнь. Если бы каждый человек смог заглянуть в своё сердце через толщу греховной скорлупы своим духовным зрением, то увидел бы в заточении благодатную божественную энергию смирения, кротости, терпения, неосуждения, милосердия и вселюбия, дающих ощущения блаженства. Человек должен понять и осознать, что только он сам, чтобы стать счастливым и блаженным, должен в своём сердце освободить из заточения вышеперечисленные божественные энергии или качества. А это делается только покаянием через молитву Любви Господу Богу. Любое покаяние есть очищение, а очищение порождает у нас слёзы, и мы становимся плачущими во время молитвы. Но не каждый плачущий в молитве обретает истинную чистоту, утешение и блаженство.

«Почему?» - вы спросите меня.

Давайте попробуем разобраться в мотивации религиозного плача. Зачем люди плачут? Кто вынуждает их это делать?

Религиозный плач возник в глубокой древности. А во времена пророков, чтобы люди не страдали от надвигающегося горя, пророки кричали толпе, собравшемуся народу: «Покайтесь!» или: «Слёзно покайтесь!» По совету таких пророков люди каялись и пытались из себя выжимать усилием слёзы, чтобы их покаяние было слёзным. Так мы видим, что из-за греховности народа религия через пророков заставляет людей плакать. И в народе рождается неверное понятие: если я буду слёзно каяться, то это даст мне пропуск в Небесное Царство.

С одной стороны, плачущие люди очищаются, ибо в религии существует вера в то, что слёзы несут очищение, а с другой, - они сами же и попадают в тот греховный капкан, который выстраивают слёзным покаянием, бия себя в грудь и причитая: «Какой я грешник и болван...» То есть такой молящийся унижает и оскорбляет себя, напоказ выжимая из себя слёзы, перебирает свои грехи, копаясь в них, как бы перекладывая свои грязные энергии с одного места в другое, при этом начинает осуждать кого-то или себя, порождая нелюбие. Своими мыслями осуждения и нелюбия этот молящийся стягивает себе, как магнит, другие подобные грязные греховные энергии, которые незаметно вливаются в его душу, чтобы на материальном уровне реализоваться в ту или иную болезнь или горе. Если взглянуть на этих людей на энергетическом плане, то есть духовным зрением, то можно увидеть астральный горб их грехов за их спинами, который они постоянно анализируют. Такие молящиеся становятся со временем согбенными, ибо ношу грехов они постоянно носят на себе и страдают. Вот почему молящиеся так отцы были согбенны и больны.

Будут ли эти слёзы истинными? Будут ли они очищать нас? И да, и нет.

Мы бы желали молящимся людям обретать слёзы очищения от общения с Богом через благодарственную молитву Любви и покаяния. И пусть они будут слезами радости, преображёнными божественной благодатью. Слёзы в нашем теле физически связаны со спинномозговой жидкостью, а мозг наш - кладезь греховных помыслов и деяний. И если наши помыслы как бы реализуются в мозговую жидкость, которая распространяет разрушительные вибрации по всей нашей плоти, то наше тело заболевает в том или ином месте плоти или притягивает к себе ту или иную травму от внешней ситуации. Когда же мы плачем во время молитвы, то наша спинномозговая система, как антенна, вбирает в себя невидимый божественный свет, который, проникая в нас, очищает нас изнутри, превращая наши разрушительные вибрации в теле в спинномозговую жидкость, а через глазные протоки в виде слёз «грязная» энергия вытекает наружу. Так мы очищаемся и утешаемся. И если мы проплачемся, то становится легче на душе. Груз тяжести с сердца куда-то исчезает, ибо через слёзы выходит из нас внутренний негатив с тяжелыми вибрациями, которые мешают нам ощущать вибрации счастья, радости и наслаждения.

Если мы общаемся с Богом Всеблагим, то нам не надо специально копаться в наших грехах, спрятанных в глубинах нашей памяти, подобно книгам в библиотеках. Дух Святой нам всегда нежно в определённой очередности постепенно раскроет все наши соделанные греховные деяния. Дух Истины покажет, что наши греховные вибрации преобразуются в счастливый поток жизненной пульсации только благодаря молитве Любви к Богу Всеблагому. Уныние же притягивает к себе печаль, а печаль - энергии недовольства, осуждения, тяжести, разрушения. Только через молитву Любви к Богу Всевышнему на нас будет нисходить Дух Святой и удивительным образом помогать, раскрывать и освещать нам светом истины наши греховные деяния и помыслы, и преобразовывать энергии уныния в радость, счастье, блаженство. Именно о таких плачущих и говорил Иисус Христос в Нагорной Проповеди. Да, если мы в благодарственной молитве Любви и покаяния будем направлять все свои помыслы и деяния к Богу, тогда Дух Святой будет нам показывать сформированный поток наших грехов как нашу собственную карму, которая готовится на нас обрушиться очередными неприятностями разной степени тяжести. Продолжая творить молитву Любви и покаяния Богу, мы под руководством Духа Святого научаемся смиренно и кротко, терпеливо и без осуждения принимать обрушивающуюся на нас греховную карму по принципу изречения Христа «да, да - нет, нет», осознавая, что нисшедший негатив есть реализация наших собственных грехов, а не чьих-то других. Ибо мы выяснили, что на нас нисходят или обрушиваются только наши энергии, порождённые нами. И только под руководством Духа Истины можно их преобразовать во благо, тогда воистину мы будем утешены в Божьей Любви. А наши слёзы будут не слезами унижения, оскорбления, затаённой обиды, а слезами очищения и благодати. Такой плачущий ощутит блаженство и утешение, которые описать невозможно. Ибо каждый должен почувствовать сам этот божественный свет благодати и радости. Человек как бы весь распрямляется, ведь молитву благодарственной Любви он посылает в небеса, обнимая весь мир с внутренней радостью и блаженством, открывая этим самым свои телесные двери, чтобы Дух Святой мог проникать в него и очищать Божьей благодатью.

Взгляните на внешний облик Иисуса Христа. Он не был согбенным. Он был красивым, стройным, гармоничным, ходил по земле прямо, как бы сердцем обнимая в Любви всех людей, неся им радость Благой Вести. Иисус не учил, что в Царство Божье можно попасть лишь людям согбенным и постоянно кающимся, как это ошибочно восприняли монахи, отцы церкви, христианские наставники и проповедники других религиозных течений.

Поймите, это ошибочное мнение, что только в согбенности проявляется смирение и кротость. Посмотрите на деревья, они устремляются вверх к небу, обретая стройный, красивый, изящный вид. А цветы? Они также стройны и красивы. Все они наполнены смирением и кротостью, терпением и неосуждением, неся людям красоту и благодать, как Слово Божье. Так и Иисус Христос нёс племенам и народам Слово Божье, показывая людям не мнимые, показные смирение и кротость, а истинные, с которыми можно войти в Небесное Царство.

Знайте, если молящийся человек сам пытается выжать из себя слёзы, чтобы показать окружающим свою праведность в религиозном покаянии, то он не ведает, как стягивает на себя разрушительные энергии, подобные его грехам. Результат будет ещё плачевнее, ибо горе будет сопровождать его в дальнейшей жизни.

Да, да, мы будем блаженны и утешены, если молимся Господу Всевышнему через благодарственную молитву Любви, а под руководством Духа Святого анализируем все свои грехи, и при этом естественным образом, невольно из наших глаз потекут слёзы очищения, слёзы от радости и благодати Божьей. Так мы переместились от последней строчки в категории плачущих, которые молятся, к первой, то есть оказались с теми, кто плачет от счастья. Круг плачущих людей замкнулся, и это указывает на нашу верную расшифровку.

Чем больше мы будем общаться с Богом через благодарственную молитву Любви, тем быстрее будем утешены в благодати, если мы стали плачущими в какой-то ситуации согласно выше разобранным. Нас могут утешить родственники, близкие, друзья или чужой человек. Но лучшим Утешителем может быть Дух Святой. Это - воистину блаженство.

И мне бы хотелось, чтобы Дух Святой проникал в ваши души, какими бы плачущими вы ни оказались, и божественными благодатными энергиями лепил бы вас радостными, блаженными, утешенными.

Для лучшего осознания пути возвращения в Царство Божье Дух Святой, Дух Истины нисходит в человеческую плоть, в тело Христово, в Сына Божьего, Который будет Пророком, Учителем, Наставником, Целителем, Утешителем душ человеческих. Любой человек, приблизившись к этому Сыну Человеческому со своим горем со слезами на глазах, будет утешен. Не случайно Иисус Христос такого Сына Человеческого назвал Утешителем, ведь Он Сам был Утешителем, говоря: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя... Духа Истины... Утешитель... научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам... Он будет свидетельствовать о Мне... Дух истины... наставит вас на всякую истину... и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам»[15]. Когда наступит эпоха лжехристов и лжепророков, согласно предсказаниям Христа, то в мир придёт Утешитель. И если эта эпоха проявилась в конце ХХ века, то значит, Утешитель пришёл, чтобы вознести Учение Христа в свете Истины, давая возможность всем людям Земли найти путь и истину, и жизнь в благодати Божьей. Он утешит блаженными речами, людей, пребывающих не только в горе, но и в счастье, чтобы не забывали за всё и всегда благодарить Господа Бога Всевышнего. Утешитель всегда своим словом, своей целительной энергией в нужный момент в любой ситуации утешит нас божественной благодатью и наставит на истину. Тогда слёзы, льющиеся из наших глаз от горя, превратятся в слёзы очищения и радости от Его блаженных энергий.

Воистину такие плачущие блаженны и будут утешены. Аминь.

 

Когда Проповедник, в чьём теле пребывал Иисус Христос, произносил: «...Плачущие блаженны и будут утешены», - Иисус заметил, как быстро слушатели исчезали в туманной пелене. Когда Иисус вновь себя ощутил на горе перед своими учениками и народом, Он не помнил ничего, что произошло с Ним за тот миг после произнесения слов «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Сам внутри Он сиял Блаженным Светом, и эти вибрации передавались сидящим здесь, на горе. Вся Его душа пела от неописуемого внутреннего восторга. Вот оно счастье! Вот она Благая весть!

 

Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось.

 

Аминь.

 

 

 

 

 

IV

БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ

Да, да, Иисус знал, что дальше говорить своим ученикам и народу, ибо сама нить Его Благовестия логично перетекала к следующей Заповеди Блаженства. Люди застыли от изумления и боялись шелохнуться, чтобы в создаваемом шуме не пропустить, кто ещё является блаженным, хотя каждый из них был уже плачущим и от счастья, и от чужого горя, и от своего горя, и в молитве. Но каждый из присутствующих уже был счастлив, ибо услышал из уст Галилейского Пророка, что плачущие блаженны и будут утешены. А ведь это утешение хочется получить каждому плачущему, ибо он нуждается в этом, ему хочется быть счастливым и блаженным. За этими знаниями он и пришёл к Пророку из Назарета, так как не нашёл их ни у фарисеев, ни у саддукеев, ни у других религиозных наставников, считающих себя пастырями народа. Когда Иисус произнёс: «Блаженны плачущие», - что-то нежное и ласковое, любящее и утешающее проникло в душу каждого слушающего как исцеляющий бальзам. Каким-то счастьем повеяло в воздухе, и всем хотелось вдыхать этот блаженный аромат счастья.

Иисус вздохнул и сделал легкое круговое движение руками вперёд и опять в стороны, и произнёс: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Но, замедляя речь и заканчивая эту фразу, Иисус в мгновение ока опять оказался в теле будущего Проповедника, стоящего перед аудиторией, чтобы раскрыть истину, заключённую в словах этой строчки. Эти современные люди будущего точно так же хотели разобраться в Христовой истине, не найдя исчерпывающего ответа в разных религиозных книгах или в храмах и церквах у священников, церковных наставников.

Разве может удовлетворить ищущего человека вот такое разъяснение православной церкви о кротких:

 

«Кроткие - люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь (без ропота) на Бога, и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. Они получают во владение небесное жилище, то есть новую (обновлённую) землю в Царстве Небесном».[16]

 

 

 

В изречении Христа не сказано, что земля будет обновлённой и будет находиться в Царстве Небесном, и не сказано, что кроткие наследуют небесное жилище. Тем более в таком разъяснении говорится не о всех кротких.

 

Проповедник, в теле которого пребывал Иисус, продолжал раскрывать собравшейся аудитории истинный смысл, заложенный в этой заповеди Блаженства.

- Кто такие кроткие? И почему они - блаженны?

Ведь рабы тоже кроткие, но они почему-то не наследуют землю, а в муках и страданиях нищими покидают её после физической смерти.

Когда мы говорим «кроткие», то под этим словом подразумеваем людей, которые проявляют смирение или вынуждены проявлять смирение перед внешними обстоятельствами, а значит, не зарождают в себе или не дают зарождаться энергиям гордости, тщеславия и эгоизма, проходя очищение через разные деяния, стяжая при этом тот или иной дух (Дух).

Помните, если вы горды и тщеславны и из вас выпирает эгоизм, то духовный Учитель не будет вам раскрывать сокровенные знания. А если вы смиренны и кротки и исполняете на практике все заветы наставника, то он перед вами раскроет все знания, которыми обладает. Поэтому быть кротким - это означает: не возникать против того человека или тех мыслей, против кого и чего он мог бы возникнуть, чему мог бы противостоять. А это говорит о том, что он обладает такой энергией или силой, которая успокаивает в нём бунтующую, возмущённую энергию. Кроткий имеет в себе энергию, которая гасит его гордыню, тщеславие и эгоизм. Если такие кроткие пребывают в благодарственной Любви к Богу, то они всегда созидают в своём сердце, обретают божественную благодать и под руководством Духа Святого выращивают в себе божественные качества смирения, кротости, терпения, неосуждения, прощения, милосердия и вселюбия. Они пытаются не противодействовать той силе, которая на них обрушивается. Да, только благодаря Духу Святому они притягивают к себе и вливают в себя благие созидающие энергии, приводящие их к той или иной благодати в отработке своей греховной кармы. То есть они обретают в себе так много благих энергий, что набранный потенциал формирует им перевоплощение опять на Земле, чтобы они могли унаследовать земные богатства как проявленную благодать, потому что благодаря такой кротости они не зародили в себе греховные энергии. Кроме всего этого, благодаря Духу Святому, Духу Истины они обретут и духовную благодать, чтобы понимать и осознавать суть блаженства и быть счастливыми.

О, если бы на Земле побольше было таких кротких и смиренных, то воистину бы расцвела Земля и стала бы раем. Тогда воистину была бы отдана земля в наследство кротким и смиренным людям. Само бы Царство Божье как бы снизошло тогда раем на Землю. Но, увы, не получается это! Почему? Вот уже истекло две тысячи лет, а мы не видим, чтобы землю унаследовали кроткие. Получается, Иисус не прав? Так мы можем ошибочно думать из-за незнания процесса круговорота человеческих душ. Иисус Христос говорил истинно, что кроткие наследуют землю, так оно и получается. Тогда вы спросите меня: и где эти кроткие, которые унаследовали землю? Ответ будет таков: это все люди, которые на земле являются царями, королями, правителями, министрами, банкирами, полководцами, руководителями и директорами огромных предприятий, это магнаты, миллионеры, религиозная патриархия разных стран и государств и так далее. Они воистину унаследовали землю. Только каждый из них был уловлен своим же собственным капканом кармических грехов, которые ему надо отработать из-за кармы общественной и государственной. В новых благодатных условиях на земле в их душах расцвели гордость, эгоизм, тщеславие, высокомерие, когда они заняли свои высокие посты в пирамидальной государственной структуре. Иногда в них «просыпается» духовное прозрение и они бы рады стать кроткими, но государственные должности или различные общественные системы не позволяют им этого сделать. Они не помнят, зачем пришли на землю и почему унаследовали её. Купаясь в материальном богатстве, они по-своему страдают, мучаются, болеют, переживают, плачут и уходят в загробный мир. Оказывается, для кроткого в новом воплощении на Земле открываются другие уровни кармических отработок, от кармы личной до кармы государственной. Но пока он под руководством Духа Святого, Духа Истины эти кармы не преобразует во благо для нуждающихся и обременённых, страждущих и нищих, он не сможет войти в Царство Небесное. Ибо он, унаследовав землю, должен её преобразовать в райский уголок не только лично для себя, родных и близких, но и для нищих и бедных.

Эти кроткие, которые унаследуют землю при новом воплощении, должны помнить наставление Иисуса Христа: «Ищите же прежде Царства Божия [в сердце своём][17] и правды Его, и это всё приложится вам»,[18] - ибо при этой жизни они вряд ли унаследуют землю. Ведь кроткие никогда не претендуют на унаследование земли или чего-либо, так как они довольствуются при жизни тем малым в материальных благах, чем они обладают, если они воистину кроткие.

Царство Бога нисходит на землю вместе с человеком, который в сердце своём раскрыл Царство Небесное. И вот кроткие, унаследовав землю в новом воплощении, должны отыскать в своём сердце Царство Божье, чтобы поделиться щедро своим блаженством со всеми другими людьми, которые его окружают. Но на земле не будет всеобщего рая или Божьего Царства, о котором грезят религиозные христианские проповедники. Так как на каждой ступени развития человеческого общества на разных участках земли возникает свой рай и существует до тех пор, пока другие люди его не разрушат. И в наше время везде есть райские уголки на Земле, в которых блаженствуют люди за свои заслуги. У каждой человеческой расы и расовой подгруппы возрождается свой рай, и согласно материальным нормам возникают свои понятия о рае. То есть рай раю бывает рознь, например, для первобытных людей понятие о рае - одно, а для цивилизованных - другое. Какой уровень цивилизации, такой уровень понятия о рае. Точно так же можно сказать и об аде. Кроме этого, мы должны знать, что на Земле первоначально существовали огромные райские участки природы, которые с тысячелетиями уменьшались, становясь чистилищами, а затем - адом. Поэтому на Земле сразу одновременно существует рай, чистилище и ад, и каждый попадает туда или сюда согласно своим заслугам и греховным наработкам.

В изречении Христа «Блаженны кроткие...» сокрыта гениальная информация о перевоплощениях и кротких, которые унаследуют землю и станут в той или иной степени богатыми за свои заслуги, а также о том, что на Землю будет нисходить Сын Божий с Христовой Любовью и нести людям радостную весть: Царствие Божье приблизилось! А пророчество Иисуса Христа о пришествии Утешителя на Землю как раз и говорит об этом. В этом и заключается Благая Весть Иисуса Христа, но христианские пастыри народа, учителя церкви всех прошедших эпох и поколений своим духовным зрением не обнаружили в этой строчке Заповедей Блаженства эту Благую Весть о приходе вновь Сына Божьего, о карме и перевоплощениях - всё это не принимается официально идеологией христианской церкви. То есть из-за своей идеологии они выбросили тот краеугольный камень, о котором в притче говорил Пророк из Назарета.

Если кроткие обретают такие качества, как смирение, терпение, неосуждение, прощение, милосердие, и это даёт им возможность унаследовать землю при новом воплощении, то и Сын Божий, обладая этими же качествами, но пронизанными Божественной Любовью или вселюбием, должен нисходить на землю в плоть человеческую. Ибо те кроткие, которые унаследовали землю, запутываются в проработке своей новой греховной кармы и перестают быть кроткими, а значит, они на земле совершают новые грехи, погружаясь в энергии зла, страданий и мучений. Кольцо жизни, становясь заколдованным из-за собственных грехов, замыкается, и они постепенно духовно слепнут. И вот, чтобы они полностью духовно не ослепли из-за мук, страданий и зла, на землю и приходит Сын Божий, чтобы указать им на приобретение этих божественных качеств, без которых не взрасти им до духовного Учителя, Пастыря народа и не войти в Царство Божье. Вот, оказывается, какой путь должен совершить кроткий, прежде чем попасть в Царство Божье.

И как бы учителя церкви ни убирали из Нового Завета всё то, что говорит о карме, перевоплощениях, им до конца не удалось это сделать. Ибо зерно знаний о перевоплощениях и карме было сокрыто в этой Заповеди Блаженства. Ведь не может кроткий вновь прийти на землю, воплотиться на ней без перевоплощения и без кармы. Тем более только кроткие способны перерабатывать и сокращать свою греховную карму на личностном, семейном, общественном и государственном уровнях. Поэтому если человек чаще перевоплощается на земле, то ему даётся возможность прорабатывать эти уровни греховных карм, чтобы взрасти до духовного Учителя, проповедника Учения Божьего. Будучи кротким, он перевоплощается на земле в такие эпохи - благодатные времена, чтобы его земная жизнь протекала в счастье.

Не вдаваясь в подробности, чтобы не отойти от нашей темы, вкратце изложу следующую информацию. Любой человек отрабатывает свои кармы не только на Земле, но и в потустороннем мире и на других планетах в разных звездных системах, обретая там для своего существования определённую плоть. Обретение новой плоти происходит после того, как человек проходит через вторую смерть. Первая смерть - когда человек умирает на земле, но, попав в потусторонний мир, он начинает понимать и осознавать, что он не умер, а имеет такое же тело, подобное тому, в котором физически умер. Вторая же смерть - когда человек умирает в потустороннем мире, чтобы, согласно его последующей греховной карме, воплотиться на той или иной планете или опять родиться на Земле. Если же человек воплотился на той или иной планете того или иного созвездия в определённое тело, соответствующее жизненным вибрациям этой планеты, то, когда он умрёт там, он опять попадает в потусторонний мир. Но когда он умрёт во второй раз в потустороннем мире, то вновь воплотится на Земле в мужской или женской плоти, только в другой расе, стране, народности, племени, обретая новую профессию, общественную должность в иерархии государства и жизненный статус с определённым благополучием. Поэтому за каждым человеком на невидимом плане, образно говоря, тянется разноцветный хвост кармических наработок. Этот хвост имеет разные формы, но на энергетическом уровне представляет собой пирамиду карм, набранных человеком на разных звездных системах, планетах, в разных временных цивилизациях и перевоплощениях.

Духовный Диавол, который обладает всевозможными праведными масками, как последний Страж перед входом в Царство Божье, не пустит никого в вечный Блаженный Мир.

«Прежде чем сюда войти, - скажет ласково Диавол, - надо отработать весь разноцветный кармический хвост твоих греховных наработок, связанных с гордостью, эгоизмом, тщеславием, затем преобразовать всё это во вселюбие и наработать божественные качества, которые Сын Божий Христос показывает вам на своём собственном примере при любых жизненных ситуациях. Тогда и приходи, чтобы вновь поговорить о твоей дальнейшей жизненной стезе».

Милые, помните, что без кротости и Учения Сына Божьего Христа вы не сможете преобразовать все свои греховные кармы во благо, во вселюбие. Поэтому слова «унаследовать землю» означают обрести знания духовных Учителей, Сынов Божьих и применять их на практике в любых жизненных ситуациях. А мы уже выяснили, что только кротким ученикам духовные Учителя открывают сокровенные знания, связанные с проявлением всех видов любви, чтобы обрести вселюбие. И только от воплощения к перевоплощению благодаря любви объединяются души человеческие. Поэтому кроткий, где бы он ни воплотился, благодаря любви будет объединять в себе другие души человеческие и духовно взрастать до Учителя, чтобы распространять Учение Сына Божьего Христа людям, живущим в разных уголках земли. А когда на Землю вновь снизойдёт Сын Божий во плоти, тогда в это время кроткий человек и должен воплотиться, чтобы стать Его любимым учеником. Вот тогда, в любви объединившись с Сыном Божьим, через плоть Христа он сможет войти в Царство Божье, и других путей нет. Об этом чётко и ясно научал Иисус Христос: «Я есмь дверь. Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».[19]

Да! В Царство Божье можно войти благодаря Тому, Кто оттуда снизошёл в мир, а снизойти в мир может из Царства Отца только Сын Божий для исполнения Своей Миссии во благо человечеству. Кто открывает дверь Царства Божьего, выходя из Него, Тот и указывает путь возвращения в это Царство.

Пора уже понять всем религиозным проповедникам, что Царство Господа Бога есть Царство Всезнания. А чтобы войти в это Царство, человеку и надо стать всезнающим, мудрым. Без духовных учителей эти всеобъемлющие знания человек не сможет обрести. Знания даются только кротким. Чем больше человек будет обретать энергии кротости, тем скорее он будет овладевать знаниями и переходить от одного учителя к другому, с каждым разом всё выше и выше поднимаясь по духовной лестнице. И в одно прекрасное время при новом воплощении он становится учеником великого Учителя, Сына Божьего, Который становится Возлюбленным.

Воистину такой кроткий будет блажен, ибо за свои заслуги он стал учеником Сына Божьего, Мессии. Находясь рядом с Ним, каждый будет ощущать внутреннюю Радость, Блаженство, Счастье, которые излучает Любовь Его сердца. Рядом с Ним каждый будет ощущать блаженство, становясь сам блаженным. А также обретут блаженство и те, которые пойдут за Ним и будут жить по Его Учению, обретая на практике семь и более божественных качеств. Эти обретённые божественные качества и станут тем лучом, который будет освещать путь восхождения в Царство Божье.

Только великий Учитель, Сын Божий с Христовой Любовью, пребывая во плоти, становится для людей как заботливый отец, как ласковая и нежная мать, как духовный Наставник, Который возьмёт вас осторожно, тихонько за руку, погладит с любовью по голове, раскроет существование Блаженного Царства с вечной жизнью и предложит вам отправиться с Ним в это Царство Красоты, Радости и Счастья, куда без Любви нельзя попасть. Поэтому Учитель наставляет, как обрести в себе энергии вселюбия под руководством Духа Святого, Духа Истины.

Посмотрите и осмыслите вышесказанное, и вы почувствуете огромную информацию нашего духовного восхождения в Царство Божье, сокрытую в строчках этой блаженной заповеди. И мы воочию начинаем понимать, почему блаженны кроткие и почему они наследуют землю. Воистину блаженны кроткие, ибо им открывается возможность стать любимым учеником Сына Божьего.

 

Иисус через глаза Проповедника заметил, как в туманной дымке исчезли слушатели и аудитория. А Сам Он вновь стоял на живописной горе перед Своими учениками и пришедшими с разных сторон света людьми. Иисус опять не помнил, где Он пребывал в то мгновение, когда Ему надо было произнести следующую фразу о тех, кто есть блажен. И не это было важно в данном случае для Него, ибо Он сам пребывал в таком блаженном потоке Любви Божьей, что Он невольно осознавал, что окружающие и слушающие Его люди слышат лишь слова и не ведают Его блаженного состояния. Из изреченных Им слов они узнали, что блаженны бывают и кроткие, которые наследуют землю. Но почему кроткие блаженны и как они будут наследовать землю, этого они не понимали. Они лишь в этих словах Галилейского Пророка ощущали поток большой Любви, льющейся из Его сердца. Уже ощущая это, они на данное мгновение были счастливы. Сам же Иисус Христос светился в Божественной Любви, а вся душа Его пела от блаженства:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


V

БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ

«Блаженны кроткие, блаженны кроткие...» - ещё раз за мгновение паузы эти слова, как рассыпанный разноцветный бисер, как искорки счастья, возникали в головах у присутствующих страждущих людей. «Это верно, верно, - рождались дальше мысли у пришедшего народа, - ведь если плачущие блаженны, а они и есть кроткие, то значит, кроткие блаженны». «С приходом Мессии, - продолжали быстро перебирать мысли другие, - нам обещают обетованные земли. Может быть, эти земли и унаследуют кроткие, чтобы быть блаженными?»

У других присутствующих на горе от услышанных слов Пророка высветились такие мысли: «Мы вроде бы и кроткие и унаследовали землю, но не можем быть счастливы, а тем более - блаженны. Чего же нам недостаёт, чтобы обрести счастье?»

Другие оставляли свои головы свободными от мыслей и, просто открыв свои сердца перед Пророком для утешения, трепетно ждали нового звучания вибраций речи, нежно льющейся из Его уст и ласкающей их души. Ибо внутренностью своей они чувствовали, как из Его сердца на них изливается непонятная огромная человеческая любовь. И они на мгновение, купаясь в этом потоке Его всеобщей любви, были счастливы и блаженны. Они были рады Ему уже потому, что Он хотел им счастья и всех благ, и прозрения.

Иисус медленно вдыхал воздух с весенним ароматом полевых цветов, окидывал взглядом слушающих, как бы окутывая их Своей Любовью, и Сам светился внутренним светом в блаженных потоках Божественной Любви.

Хотя внешне время текло для всех одинаково, но для каждого, погружённого в блаженные вибрации любви слов Галилейского Пророка, оно замедляло свой ход. Ибо каждый обретший эти вибрации Любви и утешения не хотел с ними расставаться.

 

 

Раскидывая руки по сторонам, Иисус вознёс Свою дальнейшую речь, которая логически вытекала из произнесённой: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

И вновь Иисус, после замедления концовки произносимой фразы - на слове «насытятся», видел, как мгновенно перед Ним исчезла гора с людьми. А Он опять оказался в теле будущего Проповедника, стоящего перед собравшейся аудиторией, и чётко осознавал, что этим современным начитанным людям надо не просто произносить фразы Заповедей Блаженства, но и раскрыть тот внутренний смысл, который заложен в этих словах. Уста этого Проповедника уже произнесли фразу «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». И после небольшой паузы, погружаясь в блаженный поток Христовой Любви, Он стал раскрывать сокровенный смысл этих слов.

 

- Прослушав эту строчку изречения Христа, - начал свою речь Проповедник, - мы невольно, так как являемся грамотными и начитанными, можем задать себе ряд вопросов, чтобы потом попытаться на них ответить.

Кто такие алчущие и жаждущие?

Почему они насытятся?

Чем они насытятся?

Почему они будут блаженны?

Что это за пища, которая даёт им возможность быть блаженными?

Вы осознаёте для себя, что простое, на первый взгляд, изречение Христа на самом деле таит в себе столько вопросов? С чем это связано?

Вы даже не догадываетесь, хотя должны каждый по своему уровню интеллекта и сообразительности уже подойти к порогу открытия, что фразы Заповедей Блаженства есть капсулы времени с информацией для будущего человечества. Такой капсулой является и комплекс пирамид в Гизе. Сейчас на территории плато Гизы существуют только девять пирамид, а ведь именно столько же строчек, пунктов в Заповедях Блаженства. Как каждая пирамида в Гизе может символизировать структуру семьи, общества и государства, так и каждая Заповедь Блаженства выстраивает в себе энергетическую структуру пирамиды, как лестница восхождения в небо. И мы в этом убедились, раскрыв неведомое, сокровенное содержание первых трех Заповедей Блаженства. Как пирамиды Гизы символическим языком говорят нам о восхождении и преобразовании человека в Сына Божьего, так и Заповеди Блаженства насыщены этой информацией. Один Сын Божий, Мессия оставил Божественную информацию в камне, который невозможно выбросить вон, ибо это есть краеугольный камень, вмещающий в себя непоколебимый Свет Знаний о Божественной Любви; а другой Сын Божий, Мессия, Христос даёт всё это в Заповедях Блаженства. Этих двух Мессий разделяет земное время протяжённостью около трех тысяч лет, а третий Сын Божий, Мессия-Утешитель - отстоит от Них на пять тысяч лет и две тысячи лет соответственно. Вот она Троица Мессий, Сынов Божьих, в Которых пребывает Единый Божий Дух. Вот почему в Иисусе Христе пребывал Дух Мессии Зодчего Имхотепа, а значит, в Мессии Утешителе будет пребывать и Дух Иисуса Христа и Дух Зодчего Имхотепа, ибо Они есть Одно Лицо, нисходящее на Землю в своё время, в свою эпоху в то или иное человеческое обличие.

Поразительно! Мы с вами раскрыли три первые Заповеди Блаженства, и вот перед нами возникли Три Столпа Божьих Сынов, Мессий. Как первые три Заповеди Блаженства логически взаимосвязаны между собой и энергия одной заповеди перетекает в энергию другой, так происходит и с этими Тремя Мессиями. Вот в этих Мессиях и заложена Вечная Любовь Господа Бога к земному человечеству. Вот оно Счастье, которого всегда будет хотеть человечество, ибо оно алчущее и жаждущее правды.

Вы сейчас приятно удивлены неожиданной информацией из моих уст. И ваши души блаженно завибрировали, ибо такого вы ещё никогда не слышали. И нигде не читали как алчущие и жаждущие новых знаний, как слушающие разных новоявленных христов, пророков, утешителей, духовных учителей, церковных священников.

Конечно, вы бы так блаженно не завибрировали, когда из уст православного церковного наставника услышали бы разъяснение об алчущих и жаждущих в таком ключе:

 

«Алчущие и жаждущие правды - люди, которые усердно желают правды, как голодные (алчущие) - хлеба и жаждущие - воды просят у Бога, чтобы он очистил их от грехов и помог им жить праведно (желают оправдаться перед Богом). Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы».[20]

 

Мы не собираемся разбирать такое толкование православной Церкви в поиске верного раскрытия изречения Христа. Каждому слушателю мы предоставляем свободу личного выбора в освещении этой Заповеди Блаженства.

Наше толкование будет заключаться в следующем:

Алчущие и жаждущие - это всё человеческое общество, все люди Земли. И если бы человек не был таковым, он не пытался бы познавать что-либо и творить для себя удобства, счастье. Но он хочет до всего дойти своим умом. Он хочет отыскать в своих поисках и познаниях мир благодати и счастья или найти возможность обретать те энергии, которые позволили бы ему пребывать в том или ином наслаждении, блаженстве.

На основании опыта человечества мы прекрасно понимаем, что алчущие и жаждущие насытятся не всегда. Ибо мир лежит в грехе и в нём процветает зло, насилие, обман, коварство. И несмотря на всё это, живя в этом обмане, мы попытаемся жаждать и искать какую-то правду.

И кто же эти люди, которые активно хотят чего-то и ищут возможность воплотить свои помыслы в материальной жизни?

В первую очередь это те, которые являются двигателями прогресса и науки любого человеческого строя, любой цивилизации: ученые, первооткрыватели во всех областях науки и техники, конструкторы, строители, плотники, гончары. К ним также можно отнести архитекторов, художников, писателей, скульпторов, музыкантов, танцоров, поэтов и путешественников. Они ищут и жаждут правду по тому или иному направлению своего искусства, своего мастерства. Они хотят открыть истину и реализовать её в материи, чтобы наслаждаться и насыщаться этой правдой, получать от этого радость и блаженство и потому быть счастливыми.

Эти энергии поиска и реализации истины на практике заложены внутри нас. Это и есть та искра Божья, которая побуждает нас к поиску радости, счастья, наслаждения и блаженства.

Помните, Божья Истина состоит из множества истин, которые выстраиваются в невидимую пирамидальную структуру, а каждая из этих истин заключает в себе ту или иную грань правды. То есть это и есть образ Гигантской Каменной пирамиды, выложенной из всевозможных каменных блоков с разными гранями.

Мы некоторое время будем радостны и довольны той маленькой правдой, которую посчастливилось найти или открыть. Когда мы насытимся ею, извлечём из неё наслаждения и блаженства, эта правда перестаёт нас притягивать к себе. Ибо искра Божья вечного счастья, наслаждения и блаженства побуждает нас изнутри к поиску новой правды, и мы вновь становимся алчущими и жаждущими наслаждений, счастья, блаженства, ведь мы живём в мире обмана, мучений, страданий.

Так человек алчет и жаждет правды в поиске той внутренней блаженной сущности, которая незаметно вибрирует в нём, побуждая стремиться к разным наслаждениям, удовлетворению в контакте с миром, чтобы внешнее совпадало с внутренним. Реализация этого состояния и есть поиск правды во всех направлениях: в быту, на работе, в обществе, семье, в общении с людьми, в том или ином творчестве, открытии... Когда в этих направлениях человек открывает для себя ту или иную «маленькую» правду, в нём сразу вспыхивает радость, и энергия блаженства наполняет временно его душу счастьем. А так как эта радость и блаженство рождаются от пульсации Искры Божьей, которая имеет в себе и щедрость, то человек делится с другими своей правдой, чтобы через окружающих его людей убедиться в её истинности, жизненности и практическом применении.

И поразительно, удивительно! Люди не ведают, как из этих правд они сами выстраивают пирамиду. Ведь правды бывают разные, и каждая имеет свою ячейку, место в пирамидальной структуре.

Правда бывает:

1) Для себя, то есть личная, индивидуальная, - это и есть кирпичики, из которых будет воздвигаться пирамида.

2) Для своей семьи. Она подобна групповым блокам в пирамиде.

3) Для других людей, то есть общественная, как бы «разнородная» или с «чужого огорода», подобна разным уровням ступенчатой кладки.

4) Земная, то есть государственная. Она подобна нескольким уровням ступенчатой кладки.

5) Религиозная, которую можно уподобить ступенчатой пирамиде.

6) Космическая, которую можно уподобить всей пирамиде без облицовки.

7) Божественная, - подобна пирамиде с гладкой, сверкающей облицовкой.

Вот вам невидимая пирамида, которая выстраивается человечеством из разных правд! Вот оно великолепие, сокрытое в изречении Христа в четвёртой Заповеди Блаженства! А ведь как раз пирамида имеет четыре боковые грани, ориентированные на четыре стороны света, как символ четырёх человеческих рас: белой, жёлтой, красной, чёрной; как биологический символ четырёх групп крови, четырёх времен года, четырёх отрезков времени в сутках. Число четыре символизирует крест, а также тот крест распятия, на котором будет распят Иисус Христос за грехи человеческие на горе Голгофе. Не забывайте о том, что гора тоже есть символ пирамиды.

Вот она какая - четвёртая строчка Заповедей Блаженства! Поэтому эта строчка предназначена не только для христиан, не только для других религиозных племён и народностей со своими вероисповеданиями, для всех атеистов, материалистов, в общем - для всего человечества. Каждый человек, кем бы он ни был: верующим или атеистом, - любой будет вынужден шаг за шагом познавать эти правды по своей цепочке в пирамидальной структуре всех правд, чтобы соприкоснуться с энергиями блаженства от малого потенциала до большого. Чтобы постепенно восходить от низшей своей правды до самой высокой всеобщей Божественной правды. Ибо Истинная Правда всегда у Господа Бога и это есть Сам Господь Бог Вселюбящий, Всеблаженный.

На основании такой информации мы должны уразуметь, что никогда не надо заставлять никакого человека насильно верить в Господа Бога. Ведь Господь Бог Всевышний есть Сам Наслаждение, Радость, Блаженство, Правда, Истина. Хотим мы или не хотим, всё равно каждый по цепочке познания правд в поиске истины и наслаждения сам придёт осознанно к Нему. Только путь этот у каждого человека свой, по-своему тернистый из-за грехов. Много есть верующих людей, которые себя считают носителями божьей правды. Каждый из них может возглашать, где соберётся толпа: «Берите правду Божественную! Она - самая лучшая! Самая высокая! Вот - Истина! Вперёд!» И такой вещающий не ведает, что попадает в абсурдную ситуацию, ибо толпа ещё не понимает, что есть Божественная Правда и как её применять в повседневной жизни, как эта Правда им может дать на каждый день хлеб, воду, одежду, обувь, кров, покой, наслаждение, блаженство.

Помните, Божественная Истина всегда Смиренна и Кротка и никогда не кричит о Себе, напоказ афишируя себя, ибо знает, что Она есть Истина в Наслаждении, Блаженстве, Счастье, Покое и все придут к Ней рано или поздно, и даже материалисты, которых не надо бранить и называть грешниками, безбожниками. Поступающие так не ведают, что под праведными масками они работают на Диавола. Если наслаждение сокрыто в той или иной правде и в любом человеке есть искра Божья, проявляющаяся как жизнь, то каждый материалист, хочет он или не хочет, всё равно постепенно придёт к Богу.

По своим желаниям и хотениям сначала мы в определённых условиях разбираемся в еде, то есть едим ту или иную пищу, потом выбираем и носим ту или иную одежду, затем общаемся с теми или иными людьми и обретаем ту или иную профессию, то или иное положение в обществе. То есть мы хотим в каждый данный и последующий момент пребывать в тех энергиях, которые нам созвучны по вибрациям, чтобы ощущать блаженство и пребывать в нём. В этом земном мире мы стремимся выстроить всё так, чтобы наша жизнь текла в блаженстве, и мы могли получать удовлетворение от всего, что бы мы ни делали. И этот поиск наслаждения, удовлетворения позволяет нам найти ту или иную правду. Если мы от того или иного деяния, творчества получили желаемое наслаждение, то мы говорим: «Да, это - правда». То есть мы каждый раз «правдой» как бы ставим клеймо на то или иное действие, творчество, исполнение, что это действительно так, проверено практикой! Вот почему, когда нам показывают клеймо или печать, мы безоговорочно верим, что это - правда. Так по цепочке обретённых печатей с клеймом «правда» мы восходим к наивысшей Правде - Правде Господа Бога.

Мы теперь осознаём, почему учёные-материалисты, атеисты, открывая для себя и общества ту или иную правду, приходили к одному и тому же подобному выводу: существует некая сознательная Сила, которую можно отнести к Космическому Разуму. Но Космический Разум - это и есть Господь Бог, ибо все пути ведут к Господу Богу. Многие учёные, физики, химики в поиске доказательства правды на материальном уровне постепенно становились религиозными людьми, начинали знать и верить, что есть Господь Бог. Примеров таких предостаточно, но приводить их сейчас не входит в наши планы.

Итак, в поиске Правды сокрыт ключик того или иного счастья, наслаждения, удовлетворения, блаженства, который мы жаждем получить, отыскать, ощутить на себе и в себе. Энергия Правды Господа Бога разлита во всём: природе, живых существах, предметах, явлениях, законах, с которыми мы в жизни сталкиваемся, познавая их. И по этим энергетическим нитям правды от Бога, распространяющимся по всему Мирозданию, только в обратном порядке, по пути восхождения, мы возвращаемся в Царство Господа Бога. А значит, мы логически приходим к выводу: любую правду нам открывает Дух Истины, а также тот или иной человек, ибо в человеке присутствует искра Божья, только в каждом человеке, образно говоря, количество этих божественных искр или их потенциал различны. У одного, условно говоря, десять единиц божественных искр, у другого - пятнадцать, у третьего - двадцать, и так далее.

Если человек уверенно говорит, что то или иное явление, та или иная ситуация - правда, то значит, он сам пережил и проверил её на собственной практике, на личном опыте или осознанно знает, что это так. Но получается удивительный парадокс. Если человек с десятью единицами божественных искр называет что-то правдой, то для человека с пятнадцатью или двадцатью единицами это уже правдой являться не будет. То есть для них наслаждение в десять единиц не является той истиной, к которой бы следовало стремиться. Человек же, общающийся с Господом Богом, осознаёт, что, с одной стороны, высокая правда частично или целиком вмещает в себя более низкие правды, а с другой, - более высокая правда, не подпитываемая Божественной Любовью, то есть Вселюбием, может принять более низкую правду за обман, ложь и отвергать её. Как раз этим-то широко и пользуется Диавол-искуситель, ведь у него в арсенале есть свои правды и он подсовывает их тем или иным людям, а точнее - каждому человеку. И вот человек не ведает без Духа Святого, Духа Истины о существовании логической цепочки между теми правдами, с которыми встречается. А значит, обладая, по его мнению, «вышестоящей» правдой, он начинает осуждать «нижестоящую» правду. Но сам не ведает того, что Диавол искушает его и подстрекает, чтобы тот ещё больше впадал в грех осуждения. Хотя, если быть более точным, Диавол как наш учитель и экзаменатор, проверяет нас на проявление той или иной нашей греховности.

Это сказано вам для того, чтобы вы, осуждая за различные деяния Диавола, сами не впали в грех осуждения. Об этом предупреждал нас Иисус Христос, научая: «Не осуждай». Но последователи Учения Иисуса Христа, отцы церкви, христианские проповедники попались в эти сети Диавола. Неужто они мимо своего сознания пропустили незамеченными такие слова Христа: «Не судите [не осуждайте], да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким и будете судимы. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».[21]

Диавол ловко надевает праведные маски, и мы, не ведая, где какая истина, можем попасться на них, чтобы работать на него, ибо без Духа Истины наша земная жизнь протекает в духовной слепоте. Потянувшись за такой правдой, человек сходит в сторону от своего истинного пути к просветлению и в результате не получает того эффекта наслаждения, к которому стремился в предлагаемой правде, а обретает разочарование, обиду, злобу, месть. Образно говоря, набив себе шишек на подобных ошибках и ощущая страдание, мучение, он на горьком опыте прозревает, что не там искал свою правду, и продолжает свои поиски. Воистину горьким опытом дитя учится.

Помните, что в Мироздании существует иерархия Диаволов и на каждой её ступеньке - свой дух, своя правда. Если правда истинна для первой ступени Мироздания, начиная с основания Пирамидальной структуры, то для второй, третьей... ступеней она уже не будет истинна. Мы же, ищущие истинный путь к Богу в Его Царство, должны обнаружить в Пирамидальной структуре Мироздания эту правду как реальность, проявляющуюся в материальном мире при определённых условиях и обстоятельствах. А затем постепенно постичь истинность правды для каждой ступени данного места и временного отрезка, до той духовности, на высоту которой удалось взойти. Всеобщая же Истинная Правда есть лишь у Господа Бога Всевышнего, Вселюбящего. Эта Правда Божья вечна по сравнению с Иерархическими, нижестоящими правдами, имеющими свою продолжительность существования в энергиях наслаждения и блаженства. Время существования этих правд в Мироздании увеличивается снизу вверх по Пирамидальной структуре, а также повышается качество блаженства, поднимаясь до вечного Божественного Блаженства. Мы и стремимся к этому Вечному Блаженству, Которое нам не могут дать Иерархи, обладающие лишь временным блаженством, удовольствием и насыщением.

Мы должны осознавать, что, приобретая дух (Дух) той или иной ступени Мироздания, молясь тому или иному иерарху (Иерарху), мы приобретаем и раскрываем правду только для этой ступени со своими энергиями наслаждения и блаженства. Но мы не должны забывать, что за получение правды и наслаждения, Иерарх заставит нас поработать на себя: выполнить какую-нибудь «грязненькую» работу. Ибо за любое наслаждение надо платить. Кроме этого, для более высокой ступени эта наша правда будет нести в себе ту или иную погрешность. Раскрыть и распознать в Свете Истины, кто перед нами, какой учитель и экзаменатор, какой иерарх (Иерарх) и какая ступень Мироздания в его ведомости, где и какая правда, может только Дух Святой, Дух Истины или же Учитель от Духа Святого, Сын Божий Христос. Мы же постоянно научаем, что только через благодарственную молитву Любви к Богу Всевышнему на нас будет нисходить Дух Святой, Дух Истины и наставлять нас на всякую правду, истину, раскрывать её и показывать. Молитесь примерно так:

 

«Господи! Благодарю Тебя за все мои деяния и помыслы. Ты - Всеблагий, Всесущий, Всеистинный, Всемудрый... Научи и вразуми меня. Ты пребываешь везде, всегда и во всём. Твои жизненные энергии пронизывают всё Мироздание, все Стихии, все Иерархии, всех Учителей от высоких духовно до низких, от человека до мельчайшего создания, - всё-всё дышит Твоей Любовью, погружается в Твою Нежность, блаженствует в Твоём Вселюбии... Раскрой мои духовные очи, наставь меня на путь истинный, научи меня видеть правду и не осуждать...»

 

Благодаря Духу Святому, Духу Истины мы будем духовно прозревать. Ибо, проникая в нас, Дух Святой будет раскрывать и показывать нам ту или иную правду. Тогда на нижестоящих ступенях мы не увидим лжи и обмана, а осознанно поймём, что всё это - тоже правда, только на своей энергетической ступени и ячейке. Мы уже не будем кого-то за что-то осуждать, а лишь скажем: «Да, это так, но... есть и другое». Потому что Дух Святой посылает нам новый поток озарения, который всеобъемлющ и всеблаг, чтобы мы могли щедро делиться с другими людьми или хотя бы приобщать к нему, наставляя нежно и ласково, а также научать их через живую благодарную молитву Любви к Богу стяжать Духа Святого. Кроме этого, осторожно вразумлять их, чтобы они в поиске своих правд не становились чёрствыми, грубыми, эгоистичными, жадными... И сказать им, что только Дух Истины раскроет всё постепенно, одну правду за другой, от эгоистичной до истинной, Божественной. А затем провёдет их по всем ложным правдам, чтобы вывести на истинную стезю восхождения к Богу.

И в чём же заключается эта Божественная Правда?

В том, что Господь Бог Всевышний всегда есть Всесмиренный, Всекроткий, Всепрощающий, Всемилостивый, Всещедрый, Всемилосердный, Неосуждающий, Вселюбящий,.. всегда Любит нас и заботится о нас. Поэтому, кто стремится к Всеблаженному Царству и обретению этой Истины через путь Иисуса Христа, через наработку семи и более божественных качеств или эпитетов, тот не только воспримет эту Божественную Правду, но и войдёт в Царство Благодати сначала на короткое время. А затем с каждым подобным восхождением он будет пребывать в этом Царстве всё больше и больше.

Обогатившись Истинной Правдой, получив энергию Благодати, мы начинаем нисходить в мир, воплощаться на земле и передавать эту Правду ищущим и жаждущим, обретая сан духовного учителя, наставника. То есть «алчущие и жаждущие правды» обязательно на земле встретятся с разными духовными учителями и наставниками, нисшедшими со своих иерархических царств от того или иного иерарха (Иерарха), чтобы открывать землянам туда путь. Каждый учитель (Учитель) своим учением завлекает учеников в своё царство, на ту или иную ступень иерархической лестницы Мироздания. Поэтому они проводят учеников по греховной карме, чтобы на практике убедиться: достойны ли идущие за ним войти в его царство, ибо у наставников есть своя правда, которая должна подтверждаться особой практикой, основанной на их учениях.

Только Дух Божьей Истины может распознать учения всех этих учителей и распределить их в пирамидальной структуре Мироздания, чтобы ведать, где какая правда и истина.

Учение Господа Бога, нисходящее на Землю через Сына Божьего, всегда применимо на практике не по особой системе, а в обычной жизни, ибо оно истинно, чтобы сияла Правда Божья. Поэтому атеист или материалист, соприкоснувшись с этой Правдой, постепенно сам отойдёт от своей временной правды, чтобы определиться на следующей правде, проверяя на практике её качества, и таким образом восходить к новой более высокой правде.

Милые мои, запомните ещё: любой мир в Мироздании, где мы будем воплощаться, предстанет пред нами как материальный. Поэтому в любых мирах существует свой атеизм и свои материалисты, а также та или иная религия. Это закон. Как наверху, так и внизу! А значит, когда мы приходим в тот или иной мир, мы должны выяснить разные точки зрения на этот мир: с позиции материалистов, атеистов и разных религий, выясняя источник жизни и смерти. Ибо все знания этого мира будут направлены на это. Не отрицая материальный путь этого мира, мы должны постепенно обогащаться религиозными знаниями и уметь применять их на практике. Если, применяя их в повседневной жизни, мы обретаем радость и блаженство как внутренне, так и внешне, то это и будет нас подвигать к новым духовным знаниям: об устройстве Мироздания, о Боге и богах, о Духе и духах, об Иерархах и так далее.

А значит, мы отыщем себе духовных учителей и наставников, чтобы узнать о Сынах Божьих и Царстве Бога. Если же какое-то учение мы не приемлем на практике, тогда оно для нас неистинно и уводит в западню.

Так мы видим, что воистину ищущий, алчущий и жаждущий правды насытится и будет блажен, ведь мы просим эти знания у Бога и людей. А просящему всегда они даются. Ибо в Святом Писании сказано: ищущий всегда находит и стучащему всегда открывают. Конечно, всё это сбывается только при условии, что человек общается с Богом. Ибо не каждому стучащему открывается и не каждому ищущему дано найти. Да, если мы с Богом ищем и жаждем правды, то мы всё это приобретём. Но надо выяснить для себя: каким духом в себе ты жаждешь? Духом разрушения? Тогда и получишь это разрушение, за которое придётся отвечать и расплачиваться. А значит, нашим Богом был Господь Диавол, у которого свои наслаждения и блаженства, такие как курение, алкоголь, наркотики, сексуальный разврат, садомазохизм и другие, связанные с разрушением.

Обретая правду у Диавола, за миг наслаждения и блаженства, вы незаметно превращаетесь в его раба, чтобы потом долго мучиться и страдать. То есть насытились правдой, а окунулись в страдание и мучение. Чтобы обходить подобные правды, нам и нужен Путеводитель, Учитель, Наставник, Дух Истины, Сын Божий, Мессия-Христос с Учением Божьей Правды и Знаний. И становясь учеником такого Наставника, мы будем блаженны в насыщении всякой правдой. Вот в чём есть Истина!

 

 

Итак, кто ищет, алчет и жаждет, имея Любовь к Богу, тот всегда приобретёт и насытится. Но мы всегда будем алчущими и жаждущими, ибо пребываем в материальном мире и наша плоть, хоть и уникальна, будет иметь недостатки, будет разрушаться и умирать. Поэтому наша душа хочет найти тело вечное. Это устремление к вечному побуждает нашу душу искать именно Духа Святого, Духа Истины, чтобы перед нами открывалась Божественная Правда.

Когда мы обретём её, то воистину будем вечно блаженны. Поэтому Сын Божий, сошедший с Небес на Землю в человеческую плоть, будет обязательно алчущим и жаждущим правды. Он будет насыщен ею от Бога Отца. Вот почему эта Заповедь Блаженства посвящена прежде всего Сыну Человеческому, Который на земле должен взрасти до Учителя, Мессии.

Воистину блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся в Царстве Небесном!

 

Находясь в теле современного Проповедника, Иисус заметил, как быстро пропадали в туманной дымке аудитория вместе со слушателями. И через миг Он в Своём естественном сознании, ничего не помня, по-прежнему стоял на горе перед своими учениками и народом. Возможно, мысленно Ему представилось во время паузы, что Он где-то в ином мире произносит подобную проповедь для других алчущих и жаждущих правды, чтобы они насытились. Иисус пребывал в блаженном состоянии, и вся душа Его пела, восклицая:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 

 

 

 

 


VI

БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ

В этот миг паузы, когда до сердец народа долетела из уст Пророка из Назарета информация, что алчущие и жаждущие правды насытятся, присутствующие на горе люди невольно вздохнули, прервав затаённое дыхание, и испытали некое облегчение. Они на мгновение почувствовали, а некоторые, возможно, и осознали, что, находясь здесь, на горе, в эту удивительную прекрасную пору, когда всё: и деревья, и кустарники, и растения - цветёт, создавая удивительные ароматы, и завязывается плодом, они пребывают в раю, где глаза радуются всему, ибо видят погружённую в красоту очаровательную благоухающую весну. Да, они являются алчущими и жаждущими правды. Да, они пришли сюда в поиске этой правды. Да, они хотят быть сытыми и по своим желаниями наслаждаться питьём разных нектарных напитков, пребывая в неком покое и блаженстве. И в это мгновение на горе слова Галилейского Пророка были созвучны со всем, о чём они мечтали и грезили у себя в родных местах. Вот они пребывают в неком покое в одном из прекраснейших уголков земли около Геннисаретского моря, который в их глазах обрёл вид рая. Здесь разносятся ласковые переливы песен птиц, лёгкое стрекотание кузнечиков, бархатное жужжание пчёл. Вся гармония звуков природы создаёт атмосферу райского покоя и наслаждения. Через дыхание они впивают ароматные вибрации нектарного воздуха. Вся душа их наслаждается блаженной благодатью Любви, изливаемой из щедрого сердца Наставника. Из уст Учителя они должны насытиться правдой, которую жаждали и долго искали, ибо в этой правде они видели блаженное пристанище и спасение от горя. Великолепный ковёр, сотканный из разных трав и цветов руками самой природы, служил им в этот момент прекраснейшей мягкой подстилкой, чтобы они могли восседать и возлежать в блаженном покое. Цветовая гамма этого ковра радовала их глаза и успокаивала души.

Так, вздохнув после слов Учителя, присутствующий народ побывал в блаженстве, причём каждый в своём мгновении, и насытился данной правдой, но жаждал воспринять следующую правду, чтобы получить новое духовное насыщение.

Иисус сделал лёгкое круговое движение по сторонам руками во время замедленного вздоха, развёл руки, пытаясь как бы в объятиях любви охватить всех сидящих на горе, и из Его уст полилась ласковая, нежная речь. Он говорил: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Его фраза в красивом интонационном звучании то плавно взлетала ввысь, то округлённо нисходила, и вновь взлетала, а затем - нисходила, живописуя звуком линию холмистой земли Галилеи. Но как только Иисус завершил интонацией Своё изречение, Он через мгновение опять ощущал Себя в далёком будущем в теле современного Проповедника, а перед глазами Он видел людей, собравшихся в помещении и сидящих рядами в удивительных креслах, соединённых между собой подлокотниками. В каждом ряду этих кресел могло разместиться до пятнадцати человек, и таких рядов было примерно столько же.

Иисус ощущал Себя на возвышении, называемом сценой. Пришедшие были в разных современных одеждах; в зале на стенах и потолке дневным светом светили лампы. Слушающие были погружены в тишину своего молчания и алчущим взором смотрели на говорящего со сцены.

Проповедник уже произнёс фразу Христа «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», и сделал паузу, чтобы приступить к разбору смысла этих слов. Ему хотелось показать интеллектуальным современным людям то сокровенное, что заложено в этой Заповеди Блаженства, чтобы перед ними раскрыть огромную информацию о пути восхождения в Блаженный мир, о которой они даже не слышали и нигде не читали. А если они что-либо и читали в разных религиозных книгах и брошюрах или слышали из уст современных религиозных учителей, наставников, церковных священников, то, возможно, их души в поиске правды не были духовно удовлетворены, а желание насытиться привело их в этот зал.

Ни один из сидящих в зале не будет удовлетворён толкованием о милостивых, которое предлагают нам православные пастыри народа. Оно звучит так:

 

«Милостивые - люди, имеющие доброе сердце - милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божья».

 

Люди, приняв такую информацию в свои души, не успокоились бы на этом, а продолжали бы свои поиски в приобретении новых знаний о милостивых, чтобы уверенно определиться на пути к Богу и сознательно преобразовывать свою греховную жизнь. Ибо они устали от мук и страданий этого мира, их души хотят утешения и наставления, как обрести счастье и блаженный покой.

 

Проповедник вопросительно сказал в зал:

- Почему блаженны милостивые?

Кто такие милостивые?

В чём они милостивые?

И кем они будут помилованы?

Почему надо мыть милостивыми?

- Вот круг вопросов, - размеренно продолжал свою речь Проповедник, и его голос обволакивал слушателей своим притягательным тембром, - которые мы должны разрешить, чтобы перед нами раскрылось истинное содержание этой строчки Заповедей Блаженства из Нагорной Проповеди Христа.

Как эти слова Иисуса Христа принимать в буквальном материальном исполнении, когда на собственной практике земной жизни Он был воистину милостивым, а израильский народ со своей религиозной структурой так и не помиловали Его, а предали на распятие, причислили к разбойникам и совершили над Ним самую мученическую казнь при всеобщем обозрении?

 

 

Ответ в этом случае может быть только один: каждый по своей карме должен пройти на земле муки, страдания и мучения во исполнение своей миссии или для отработки грехов. Поэтому милостивые могут быть и не помилованы здесь, на земле. Вот почему в изречении Христа стоит в конце глагол «будут», указывающий на будущее неопределённое время, но говорящий убедительно, что в конечном счёте милостивые обретут помилование.

Так что же хорошее имеют и применяют в повседневной жизни милостивые, чтобы приблизиться к счастью?

Попробуем определить, кто такие милостивые. Милостивые - это люди, которые в обычной жизни проявляют доброту, щедрость, прощение, соболезнование, заботу, любовь, милосердие, утешение к тем, кто окружает их в быту и в обществе. Поступая так, они обретают такие качества, как смирение, кротость, терпение и другие.

Из сказанного мы видим, что милостивые уже совершают благожелательные поступки, за которые на невидимом плане к ним в их энергетический запас нисходит благодать, преображаясь в энергии блаженства, и увеличивается карма благодати. Часть этой энергии из кармы благодати идёт на помощь милостивому, когда он испытывает страдания, муки и боли из-за своей проявляющейся в реализации греховной кармы, а другая часть входит в будущую карму, которая проявляется при следующем воплощении.

Если христианские учителя церкви, проповедники, пастыри народа считают, что в Учении Иисуса Христа нет информации ни о карме, ни о перевоплощениях, то они глубоко ошибаются. Ибо всё Учение Сына Божьего пронизано скрытой информацией о карме и перевоплощениях.

Теперь давайте оценим своим сознанием Космический закон, который в устах народа звучит как пословица: «Что посеешь, то и пожнёшь», или: «Как аукнется, так и откликнется». С точки же зрения учения Иисуса Христа, этот закон прозвучит так: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки».[22] Кроме всего этого, есть третий закон Ньютона, отражающий часть Космического закона и звучащий так: «На каждую силу найдётся другая сила, противоположная и равная ей». Но на нравственной почве этот закон может не сработать.

Всё вышеизложенное отражает одну идею: наша энергия, рождённая нами по направлению к тому или иному человеку, животному, образу, явлению... продолжает свой круговой путь и возвращается к нам, подобно бумерангу. На своём пути, двигаясь с местными вихревыми спиральными закрутками, она засасывает в себя подобные энергии из пространства, увеличиваясь в объёме или потенциале, как снежный ком, и возвращается к нам удесятерённой или увеличенной во сто крат, согласно нашим заслугам и молитвам или проработке нашей кармы. Если мы порождённую энергию направляем при близком контакте тому или иному живому организму: человеку, животному, растению, то получим ответ сразу в зависимости от того, каким потенциалом и какой силой обладает живое существо. А вот если мы порождённую энергию посылаем на расстояние в мир, общество и на всё остальное, то получим ответ не сразу, а с опозданием на день, неделю, месяц, год, десятилетие или в новом перевоплощении.

Вот теперь становится ясно, что какие энергии мы породим, то обратно и получим сразу, или же немного погодя, или же в другом воплощении. На основании этой информации нам понятно, что мы получим, если породим энергии обиды, злости, гнева, осуждения... - всё это, только в увеличенном количестве. А никому на себе такие энергии ощущать не хочется. Поэтому, если мы не хотим, чтобы к нам возвращались наши негативные энергии, да ещё с увеличенным потенциалом, у нас имеется единственный выход - творить благодарственную молитву Любви к Богу, творить благие помыслы и деяния, то есть энергии добра, и быть милостивыми. А если на нас обрушивается любая негативность, то помните, что она была когда-то нами порождена и забыта, и мы её должны смиренно принять и опять-таки исправлять, преобразовывать в своих энергиях кротости, смирения, терпения, неосуждения, милосердия, любви. Без этих перечисленных качеств мы не сможем преобразовать негатив в позитив. Благодаря этим качествам человек не противодействует злом на зло, а гасит его любовью под руководством Духа Святого, Духа Истины. Ибо эти качества приобретаются через Бога, благодаря молитве Любви. Когда человек преобразит негатив во что-то благое, тогда для него наступает полоса счастливой, радостной, блаженной жизни.

Милостивые люди пытаются прощать обидчику и не обижаться, они не противодействуют и не наносят ответный удар на обиду, боль, осуждение... и этим самым они преобразовывают свою греховную карму в благую.

Поймите, мной не случайно сказано «пытаются», ибо, как люди различны между собой, так и милостивые различны. Одни милостивые на час, другие на день, неделю или месяц, третьи - по субботам, четвертые - когда есть возможность, то есть по обстоятельствам. Такими милостивыми руководит не Дух Святой, а дух их благой кармы. Если милостивый не будет обретать Духа Святого через молитву к Богу Всевышнему, то его благая карма будет тратиться, и он с каждым разом будет становиться всё менее и менее милостивым, а значит, не ведая сам, начнёт погружаться в грех, а его греховная карма будет увеличиваться. О последствиях всего этого вы уже прекрасно знаете.

В обычной нашей жизни мы замечаем, что если мы породим зло, то его получим обратно, либо сразу, либо потом. Но иногда, делая добро, обратно тоже получаем зло. Или наоборот, иногда, делая зло, вдруг получаем добро. Почему так происходит, как бы не по Космическому закону воздаяния: око за око, зуб за зуб? Мы не будем сейчас подробно это раскрывать, чтобы не отходить от нашей темы, но коротко ответим: такой парадокс возникает из-за проявления нашей кармы, то есть в том случае, когда на карму личную накладывается проявление кармы семейной или общественной, или государственной со своими благами или негативами.

В общем, на практике по жизни мы замечаем, что, делая зло, получаем зло и, делая добро, получаем зло. А мы знаем, что человек, делающий зло, наказывается. Какой же выход из этой ситуации? Ответ один - становиться милостивым! Ведь, исходя из изречения Христа, милостивые будут помилованы.

Многие из вас читали в Евангелии Матфея Нагорную Проповедь в пятой главе, но из вас почти никто не помнит, какой по счёту строчкой будет эта Заповедь Блаженства? Ответ - пятой! А число пять есть символ ключа к расшифровке пути восхождения к Богу. Поэтому у Иисуса Христа эта заповедь и стоит на пятом месте, скрывая в себе ключ. И этот ключ есть энергии милости. Как Господь Бог Всевышний есть Всемилостивый, так и путь восхождения в Его Царство возможен при условии становления всемилостивым. Это как раз и показал на Себе Иисус Христос, проявив энергии всемилости. Тогда становятся понятны слова Бога Отца, данные через уста Иисуса Христа: «Милости хочу, а не жертвы».[23]

Итак, мы узнаём, что преобразовать энергии зла в положительную карму может только милостивый, но не нищий, не плачущий, не кроткий и не алчущий. Поэтому я вам и говорю: чтобы открывать такую удивительную информацию, ту или иную истину, надо в своё сердце вместить Христову Любовь, Дух Христа, Дух Святой, Дух Истины. У нас в молитве есть такие слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, войди в моё сердце и живи во мне, и раскрывай мои грехи, и наставляй меня на истину». Молящийся так приобретает!

Цифра пять, число пять будет всегда связано с энергиями Мессии. Как Зодчий Имхотеп - Тот Гермес Трисмегист - заложил в число пять ключевую информацию о пирамидах, тем более форма пирамиды заключает в себе число пять, так и Мессия Иисус Христос в пятую строчку Заповеди Блаженства заложил ключ к восхождению в Царство Божье.

Вот на каком основании можно восклицать: «Блаженны милостивые!» Ибо они содержат в себе ключ восхождения в Небесное Царство!

Как только это осознаешь, так внутреннее состояние наполняется блаженством, и для тебя становится уже не важно, будешь ли ты людьми помилован или нет, главное, сам будь всегда милостив, подобно Иисусу Христу, и душа твоя обретёт спасение у Бога.

Итак, мы всегда в то или иное время обретём помилование, если сами будем милостивыми. Мы обретём помилование у человека, которого нечаянно обидели, например, в общественном транспорте его больно задели или толкнули, или наступили на ногу. Если он, пострадавший, нас прощает, хотя ему больно, значит, либо он тоже пытается быть милостивым, либо через него срабатывают наши благие кармические энергии помилования. Но если же пострадавший обижается и отрицательно реагирует на нас, тогда мы должны быть милостивыми перед ним, мягко и с любовью извиниться за проступок, чтобы растворился возникший конфликт. А сами, молясь Богу, должны осознать, что внутри нас ещё пребывают те греховные энергии, которые не дают нам быть помилованными. Поэтому надо в своих помыслах и деяниях Благодарить Бога всегда и за всё в живой молитве Любви и покаяния, чтобы обрести энергии помилования. Тогда, сотворив добро, а получив зло, мы энергиями помилования спасёмся из любого зла. И яркий пример этому - распятие Иисуса Христа.

Благодаря молитве Богу нас будут миловать близкие, родные, друзья и дальние. Милуют нас и духи через те или иные внешние ситуации как события. К примеру, должно с нами в какой-то момент произойти что-то серьёзное, не будем уточнять, но мы молимся благодарно Богу в Любви и покаянии, просим прощения, тогда проявляется маленькое чудо - неблагодать проходит, не проявляется. Божьи энергии благодати, помилования растворили в своей Любви негативную ситуацию, и неприятность не обрушилась на нас, мы оказались помилованы.

Господь Бог Всевышний - Всемилостивый, Всепрощающий, Всеблагий - нас всегда прощает, милует, желает нам всех благ и счастья, и духовного прозрения. Это огромная для нас Благодать!

Бог Всесущий знает всё, что мы натворили, и как за это будем отрабатывать. Если мы не обращаемся к Нему за помощью, то наши благие наработанные энергии помогают нам выпутаться из наших собственных греховных мучений и страданий. Чем больше мы грешим в деяниях, тем больше негативная ситуация жизни нас втягивает в водоворот мук, благие наши кармические энергии истощаются, и мы всё чаще и чаще попадаем в поток мучений и страданий. Из-за своей духовной слепоты мы не ведаем, что всё это когда-то породили сами помыслами и деяниями, живя без Бога.

Откройте сердца свои в Любви Богу, и Милость Его снизойдёт на вас! А под руководством Духа Истины осознаете, что надо милостиво относиться не только к друзьям, близким, знакомым, родственникам, но и - к врагам.

В обычной жизни энергии, порождённые нами, нас же постоянно и проверяют: сможем ли мы прощать и миловать врагов своих?

Сможем ли мы не ответить на обрушившуюся на нас силу или зло от обидчика и не зародить отрицательные энергии, а простить его с любовью, чтобы в него заронить, породить в нём благие энергии?

Сможем ли мы, пока происходит контакт, до конца растворить свой и обидчика негатив той кармической порции зла, которую он нам отдаёт, в благих энергиях кротости, смирения, неосуждения, прощения, милосердия и вселюбия, чтобы больше не поднималась его рука на нас?

Если же нет, то наши энергии опять приведут нас к подобной ситуации отработки через мучение и страдание, чтобы мы, шаг за шагом, научались быть смиренными, кроткими, милостивыми... и набирали в свою копилку благие энергии под плёткой дьявола.

Если же да, то мы проработали в себе какие-то греховные кармические энергии, явленные через обидчика, а на практике через молитву Любви Богу обрели вышеперечисленные божественные качества, от которых зло истаивает и наступает прощение, а радость, наслаждение и блаженство окутывают нас.

Вот так мы должны относиться к обидчику, не протестуя, а молясь в сердце своём:

 

«Господи Всеблагий, открой мои слепые очи на деяния и помыслы мои, которые вернулись ко мне через обидчика. Благодаря Тебе, Всесущий, я прозреваю и вижу, понимаю, осознаю, что когда-то также совершал подобное неосмотрительное злодеяние по отношению к человеку, и вот оно ко мне вернулось. Господи! Ты есть Всевидящий, Всещедрый, Вселюбящий! Помоги мне Своей Благодатью смиренно и кротко пройти эти унижения и оскорбления, и, не осуждая, перетерпеть, прожить это зло. Пусть моё сердце попытается возлюбить врага моего. Благодарю Тебя, Господь Утешитель, за всё! Слава Тебе вовеки! Аминь».

 

Когда мы поступаем так, воистину зло истаивает, а мы очищаемся и незаметно очищаем обидчика, прощаем его, и, чем меньше остаётся в нашем сердце на него зла, тем больше благодати пробуждается там, как блаженные вибрации покоя. Так помилованы мы будем и обидчиком, и врагом, и людьми, и государем, и царём, и Иерархом, и Господом Богом.

Поэтому прощайте в обычной жизни любому человеку, кем бы он вам ни приходился, и вы всегда обретёте энергии помилования, а значит, и помилованы будете, получите и ощутите радость, наслаждение, блаженство.

Разве не будет блаженно вам, когда вокруг вас все станут милостивыми и прощающими: обидчики, завистники, недоброжелатели, враги?!

Разве не будет блаженно вам, когда помилует и простит вас общество, государство?!

А ведь общество, государство заключает в себе наши греховные кармы, которые обрушивает на нас как муки и страдания, чтобы мы задумались, разрешая возникший конфликт, подобно злой загадке, сотворённой от наших грехов. В таких ситуациях без Бога и Духа Истины или духовного Наставника не разгадать эту карму и не выпутаться из неё. Ибо здесь надо обладать не житейской, а духовной мудростью, или Учением Сына Божьего Христа.

Мы говорили ранее о правде, что иногда ложь прикрывается правдой, а значит, и мы в разных ситуациях под праведной маской совершаем то или иное зло, за которое нам всегда воздастся тем же по греховным заслугам. Но если мы - милостивые, то благодаря энергиям милосердия, которые мы порождаем внутри себя и вовне через своё проявление, а также благодаря молитве Любви к Богу Всевышнему мы не получим в будущем эти отрицательные энергии той же силы, которую породили. Ибо благодатными энергиями молитвы Любви мы как бы пронизываем своё рождённое зло, подобно многослойному пирогу. Поэтому жёсткие коржи - символ зла на образном языке - превращаются в мягкую, нежную, пышную сдобу, благодаря вкусной прослойке - символу молитв Любви. Молитва Любви творит чудо, и силы зла истаивают в ней.

Как распределяются милостивые на Земле и по Иерархиям в Мироздании?

Милостивые могут быть:

1) От энергий кармы прошлой жизни. В земной жизни такие люди проявляют милость от чистого сердца, по благой природе, то есть природа их такова.

2) От энергий кармы настоящей повседневной жизни, ибо живут в молитве Любви к Богу. Такие люди осознанно милостивые.

3) Энергиями будущей благодати. Эти люди сознательно милостивые по корысти, рассчитывая, что проявленная милость к ним вернётся как благо. Это - праведная маска, из-за которой они себе могут стянуть и зло. Только благодарственная молитва Любви к Всеблагому сможет растворить подобное зло.

Помните, что молитва также есть некая корысть перед Господом. Но мы должны в Любви отдавать душу Богу Всеблагому, говоря: «На всё воля Твоя, Господи!» Всё зависит от того, какому Господу и Богу вы молитесь.

Мы же молимся Господу Богу Всеблагому, Вселюбящему, Всемилосердному, Всемилостивому... Наш Бог благостью научает нас не претендовать на что-либо, если есть внешнее противодействие, а обретать смирение, кротость, терпение, неосуждение, прощение, милосердие, вселюбие, а также возлюбить врагов своих, проклинающих нас, бьющих и гонящих нас. Этому нас и научал Иисус Христос Сын Божий, чтобы мы, проявляя эти качества, своим примером помогали и им зародить искру милости, чтобы и они могли быть милостивыми. У прощающего, если он поступает по заветам Христовым, должны говорить о желании любви глаза, уста, мимика лица, всё внутреннее настроение. Всё в нём должно ласково и с любовью отзываться: «Ты мне не враг, а друг...» И будет чудо, враг перед вами перестанет быть врагом. А главное, вы оба очищаетесь в проявленной любви, только вы в благодати Божьей Любви, а враг - в благодати вашей любви.

Но бывает в жизненных ситуациях и такой эффект от нашего проявленного смирения, кротости, терпения, неосуждения. А именно: когда обидчик на нас обрушил своё зло, а мы на это не ответили и смиренно приняли, то энергии зла, рождённые первым, то есть обидчиком, ударив по нам и найдя себе препятствия для задержки, возвращаются обратно, становясь энергиями тьмы. Обидчик от этого ещё больше духовно слепнет, и через него к нам могут явиться другие кармические греховные наши энергии. С внешней стороны это может выглядеть следующим образом. Обидчик, не получив ответа, начинает с новой позиции обрушивать на нас другое зло, а если опять мы смиренны и кротки, то он снова меняет свою тактику нанесения нам зла.

Иисус Христос сказал: «Претерпевший же до конца спасётся».[24] По советам Христа мы и должны поступать.

Согласно нашему учению, мы должны помнить, что обидчик обрушивает на нас зло, которое мы сами когда-то породили в прошлом. И пока обидчик не исчерпает нашу плохую карму в определённых ситуациях и обстоятельствах, он не успокоится. Поэтому наставление Христа истинно: претерпевший же до конца спасётся. Ибо Он Сам прошёл через всё это в Свои последние часы земной жизни. Он нам показал, как в тяжких условиях страдания оставаться постоянно Милостивым.

Вот мы и открыли для себя истинную Миссию Сына Божьего Иисуса Христа: показать всему человечеству, от жалкого раба, разбойника до царя, что каждый будет проходить все виды мучения и страдания по своим греховным пяти кармам. И только претерпевший до конца всё это страдание спасётся, становясь Сыном Божьим, и войдёт в Царство Божье.

Теперь перед вами ответ, кто может войти в Царство Божье: тот, кто стал милостивым, подобно Иисусу Христу. Поэтому Христос и есть Дверь в Царство Божье. И никто не придёт к Отцу, как только через Него, Христа.

Воистину пять карм и заповедь о милостивых, стоящая на пятой строчке Заповедей Блаженства, являются ключами от восхождения в Божье Царство, в мир вечных Блаженств. Поэтому число пять скрывает в себе и символизирует ключ, который помогает найти путь к Богу.

Этот ключ носит в Себе Сын Божий, Мессия. Ищите Его и обретайте Его учение. В нашу современную эпоху пришёл Утешитель, Сын Божий, Который во плоти. Может быть, Он среди вас!

Молитесь Богу Вселюбящему, и вы прозреете духовно и увидите Утешителя - Духа Истины, о котором пророчествовал Иисус Христос.

Воистину блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Светом истины впишите эту строчку изречения Христа в свои сердца! Это ключ вашего преображения и восхождения! Ибо по-настоящему вы будете помилованы тогда, когда станете Сыном Божьим, чтобы войти в Царство Господа Бога. А значит, и эта Заповедь говорит о Сыне Человеческом, Который должен взрасти духовно до Учителя, Христа, Мессии.

 

Иисус, будучи в теле Проповедника, излучающего Божий Свет Любви, заметил, как всё мгновенно растворилось - зал и все люди из будущего - и ощутил Себя стоящим на горе среди своих учеников и пришедших из разных мест людей, алчущих и жаждущих правды и ищущих обрести утешение, как будто ничего не происходило. Он был наполнен от Небесного Отца большой Любовью, и всё Его тело блаженно вибрировало. Ему хотелось, чтобы это изречение запало в человеческие сердца учеников и тех, кто слушает Его сейчас на этой горе. Ибо только в этом изречении заложено распознание истинного пути восхождения к Богу Отцу.

Вся душа Иисуса в это мгновение блаженно пела о милостивой Любви ко всем людям, пока длилась пауза до нового изречения.

Вся Его душа, неся в Себе Благую Весть, вибрировала словами:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 

 

 

 


VII

БЛАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

«Да, да, нам нужно помилование, - возопили внутренними возгласами души труждающихся и обременённых, страдающих и больных, - мы устали от горя и болезней. Мы обращаемся за помощью к Господу, а Он глух к нашим мольбам. Мы бежим за советом спасения в синагоги, к духовным пастырям, но и они в своём бессилии помочь только разводят руками или даже не слушают. Мы мыкаемся то к одним, то к другим и не находим выхода из наших мук. Ибо кто милует нас, тот нам и помогает словом, утешением или ещё чем может...»

Когда Иисус делал паузы, чтобы говорить дальше, слушающий народ, оценивая изречённую Пророком из Назарета мысль, первое мгновение был недвижим по отношению к окружающей природе и смотрел только на облик Наставника, а потом - приходил в движение, как будто оживал от окаменелости. Каждый присутствующий попытался посмотреть на остальных, бывших на горе, выискивая среди толпы милостивых, чтобы определить их взглядом или своим сердцем. Души их безмолвствовали, ибо в толпе они не видели то желаемое, тот невидимый свет Любви, которым вибрировал Галилейский Пророк. Поэтому их взоры опять устремились к Нему, продолжая быть алчущими и жаждущими правды, а для этого надо было показать, что ты готов воспринимать следующие наставления.

Иисус, видя эту перемену в движении присутствующего народа, выждал паузу в молчании, давая возможность людям опять сосредоточиться на Нём и Его речи, и спокойно стал наполнять Свою грудь воздухом, насыщенным благоухающими ароматами любви, разлитыми в природе. Пока Он пребывал в паузе, руки Его плавно опустились, но с новым вдохом взлетели, воспарив вверх к небесам. Когда вознесённые над головой руки приняли форму огромной чаши, Иисус устремил Свой взор в небесную синеву, наполненную божественной чистотой, и Он с любовью сказал:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

 

Как только Он это произнёс, голубое небо перед Ним превратилось в потолок, на котором было множество круглых светильников, наполнявших зал дневным светом. Сам же Он был в теле будущего Проповедника, который точно так же держал свои руки в виде чаши и, подобно Ему, произнёс в зал шестую Заповедь Блаженства из Нагорной Проповеди, чтобы затем продолжить раскрывать сокровенные мысли, то есть дать подробный анализ скрытой информации этой Заповеди Блаженства. Ибо перед Проповедником сидели в зале начитанные, интеллектуальные люди, обладающие широкими книжными знаниями, имеющие разнообразные профессии и занимающие в обществе и государственной структуре своё место и положение. Но кто бы они ни были, все они являлись ищущими, алчущими и жаждущими правды, только правды не житейской, а духовной.

Неслучайно они сегодня пришли в этот зал послушать этого Проповедника, который говорит об Учении Иисуса Христа с позиции современной религиозной платформы, высветляя и очищая его истинность в сиянии Божественного Вселюбия.

В зале было много и православных верующих, которые посещали религиозные службы в церкви, а также воскресные проповеди. Возможно, их не удовлетворяло то, как служители церкви, священники давали своё толкование на то или иное изречение Христа.

Наверно, не каждого и не полностью удовлетворит такое разъяснение о том, кто такие чистые сердцем, с позиции православной церкви:

 

«Чистые сердцем - люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, то есть хранят её от дурных мыслей и желаний. Они и здесь близки к Богу (душою всегда чувствуют Его), а в будущей жизни, в Царстве Небесном, будут вечно находиться с Богом, видеть Его».[25]

 

Проповедник опустил руки и сделал паузу, зал был погружён в гробовую тишину, слушатели затаили дыхание, внутренне сосредотачиваясь на тех духовных знаниях, которые вот-вот должны политься из уст Наставника. Многие даже не заметили за собой, что, раскрыв пошире глаза от непонятного ожидаемого удивления, они приоткрыли и рты и стали чем-то подобны младенцам, детям. Глаза их засверкали от нисходящего света.

- Много раз, возможно, - полилась мягко и выразительно, с любовной интонацией речь Проповедника, - тут сидящие прочитывали или пробегали глазами эту строчку. Никому из читающих Заповеди Блаженства и в голову не приходит, что Иисус именно этой строчкой Заповеди подчеркивает мысль о том, что блаженный блаженному рознь. Не могут быть одинаково блаженны нищие и чистые сердцем. Не могут быть одинаково блаженны плачущие и милостивые, кроткие и алчущие по сравнению с ощущением блаженства чистых сердцем. Если первая пятерка перечисленных блаженных не различается резко между собой в понимании, что значит быть блаженным, то шестая строчка, взлетая вверх, даёт нам понять, что видеть Бога - наивысшее блаженство, так как Бог Всевышний есть Само Блаженство.

Эта Заповедь также неслучайно занимает шестую строчку, а число 6 имеет много символов. Оно символизирует беременную женщину, Богородицу, Мудреца и Посвящённого, Сына Божьего. Суть числа шесть (6) - рождение и восхождение.

Какие рождаются у нас вопросы, когда мы читаем эту Заповедь Блаженства? Давайте посмотрим:

1) Что значит быть «чистым сердцем»?

2) Как стать чистым сердцем?

3) Что значит «узреть Бога»?

4) Можно ли вообще увидеть Бога?

5) Что под словами «узреть Бога» подразумевал Иисус Христос и что подразумеваем мы?

6) Почему чистые сердцем блаженны?

И здесь, в количестве вопросов, получилось число 6. Теперь на ваших глазах будет рождаться информация о людях с чистыми сердцами: кто они. Как они будут совершать восхождение и где узрят Бога. Чистые сердцем - это люди, имеющие благую карму от прошлых воплощений, которые пытаются творить благо всем и исполнять заповеди Святого Писания той религии, которую исповедуют, а также очищаться от греховных помыслов и деяний и нарабатывать такие качества, как смирение, кротость, терпение, неосуждение, прощение, милосердие, вселюбие.

Теперь мы осознаём, что не каждый человек может быть чистым сердцем, ибо эта чистота даётся нам только от практики прошлых деяний, то есть от прошлой кармы, а практика чистого сердца начинается, как мы выяснили ранее, только с того момента, когда мы становимся милостивыми. Ибо только милостивые на практике пытаются обретать такие качества, как смирение, кротость, прощение, неосуждение, милосердие, вселюбие. Чем больше милостивые обретают в своих деяниях эти качества, тем более очищенными от налёта греховной скорлупы, то есть от греховной кармы, становятся их сердца. Для восходящего к Богу существует уже не пять, а шесть карм. Вот эти кармы, о существовании которых должен знать человек, чтобы стать чистым сердцем:

1) Личная;

2) Семейная;

3) Общественная;

4) Государственная;

5) Земная;

6) Космическая.

До этого мы с вами разбирали только четыре кармы. Пятую карму, а точнее - все пять карм как раз и начинает в себе очищать человек милостивый. Поэтому человеку и нужны перевоплощения, чтобы милостивые могли наработать такой потенциал благой земной кармы, который сделает их сердца чистыми для восхождения к Богу, так как Карма Земли их больше не удерживает и отпускает в Космос. А в Космосе существует своя Карма, которая в Индуистской религии есть Закон Воздаяния - Закон причины и следствия, или Нравственная Причинность. У других народов эта Карма есть Рок, Фатум, Судьба.

Чист ли человек сердцем или ещё не обрел эту чистоту, внешне трудно определить, ибо надо ведать пять его карм, которые взаимосвязаны между собой, а на образно-символическом языке их можно представить как матрёшку в матрёшке или пирамиду в пирамиде. Матрёшка в матрёшке и есть образ беременной женщины, а пирамида в пирамиде - путь восхождения. Всё это и символизирует число шесть (6).

Среди людей находятся экстрасенсы, которые видят энергетику сердца и могут определить в нём тот или иной изъян. Вот и получается, что человек как бы «не чист» сердцем, то есть имеет больное сердце. А любое больное сердце на энергетическом плане имеет греховность, а на образном языке - загрязнение. Причём сам человек может быть добрым, честным, милостивым, нежным, обаятельным и так далее. Анализируя литературу о житиях святых, можно узнать, что они были больными. А больная плоть делает и сердце больным. Между физической «чистотой» и понятием «чистые сердцем» мы обнаружили парадоксальность. А значит, выражение «чистые сердцем» надо понимать не на физическом уровне и не на энергетическом, а как некий символический образ человека, восходящего осознанно к Господу Богу. Такой человек приобретает в себе под руководством Духа Святого, Духа Истины семь и более божественных качеств и божественную Любовь, чтобы научить людей в своих сердцах зарождать или открывать эту Любовь.

Мы понимаем: чтобы стать чистыми сердцами, нам надо очиститься в наших сердцах от греховности. Невозможно сразу сделать наши сердца чистыми. Поэтому если мы хотим стать чистыми сердцами, то нам надо прежде всего выйти в своей практике на уровень духовного учителя и наставника, взяв за основу Учение Иисуса Христа. Но если люди придерживаются другой религии и вероисповедания, то они должны брать самое лучшее и доброе в учениях их основателей, как например, Кришны, Лао Цзы, Заратустры, Мухаммада и других.

Без семи божественных качеств мы не приобретём чистое сердце, без которого трудно прозреть и видеть тонкие вибрации, видения.

Конечно, Господа Бога Всевышнего никто не видел и никогда не увидит, ибо Его можно узреть только высоким духовным зрением, а не в видениях. В Библии также сказано, что Бога не видел никто. А кого же тогда видел Моисей? Бога ли? Какого Господа?

В Ветхом Завете мы прочтём: «И сказал Господь: лица Моего не можно тебе видеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо».[26]

Во-первых, надо заметить, что с Моисеем разговаривал Господь, а не Бог, а во-вторых, Господь говорит, что «человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Читающий внимательно Ветхий Завет обнаружит противоречие, ибо в начале этой же книги Исхода сказано: «Потом взошёл Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простёр руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога, и ели, и пили».[27]

Уже на примере этих двух приведённых изречений мы обнаруживаем, что речь идёт о двух Богах или двух Господах, подобно Отцу и Сыну. И вот вам подтверждение, опять-таки из книги Исход: «Вот, Я [имеется в виду Господь Отец] посылаю пред тобою Ангела... Блюди себя пред лицем Его [имеется в виду Господа Сына] и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Моё в Нём».[28]

Вот вам и сюрприз! Вникните в смысл слов: «Имя Моё - Сущий», то есть Иегова в Нём - только в Сыне, так же и на земле: имя отца передаётся только сыну. Но проанализируйте, какой это Господь Сын? - Тот, который не прощает греха человеческого. А кто может быть таким Господом? - Только Диавол! Если Отец и Сын - одно, то Бог Израилев - Иегова - духовный Диавол, с которым разговаривал Моисей и учение которого обрёл. Этот духовный Диавол и надевает на себя разные маски, являя себя пред людьми в разных обличиях, чтобы заставить их поверить в себя и начать поклоняться ему. Этот Бог Израилев и предстал перед семьюдесятью старейшинами, Моисеем, Аароном и другими в одном обличии, а отдельно перед Моисеем - в другом.

Помните, любая религия нисходит на Землю от той или иной Небесной, Космической Иерархии Мироздания через своих Сынов. Сам Иерарх обретает образ Господа Бога Отца, а кто приносит Его религию на Землю - становится Сыном. Поэтому люди, обретшие эту религию, очищаясь и поклоняясь какому-то Божественному Образу, Учителю, святому, стягивают в своих видениях вибрации, подобные вибрациям этого образа, который, озарённый светом, воспринимается ими как образ Бога, являясь на самом деле тем или иным Иерархом, чьим учением они живут. Но если они поклоняются другому Господу и не имеют ещё достаточно чистых земных энергий сердца, то в них может сработать благая карма прошлого воплощения, что и даст им возможность зреть Господа в другом обличии или в виде света. Подобное как раз и произошло с Савлом, который после прозрения становится Павлом. То есть Савл не видел образ Иисуса Христа пред собой, ибо не знал Его. Свет ослепляющий был явлен ему и голос от Лица Иисуса Христа.

На какого Иерарха настроена наша мозговая антенна и какой она чистоты, ту информацию мы и будем улавливать, обретать и жить по ней, считывать видения и принимать их за послания от Господа или Бога. Или наоборот, то или иное религиозное учение на Земле даёт возможность выйти на того или иного Иерарха, называющего Себя Господом Богом, и попасть в Его Царство. Либо этот Иерарх явит вам Свои те или иные образы, чтобы вы восприняли Его речи как истинные изречения, не подлежащие изменению. Так изречения пророков Израиля становятся боговдохновенными и не подлежат изменению. Ярким примером этого является Апокалипсис Иоанна Богослова, где под страхом проклятия запрещается вносить в текст какое-либо малое изменение. А ведь Иоанн, будучи молодым юношей, любил Иисуса Христа и вбирал в себя Его Учение. Но Иоанн не ведал, что в прошлом воплощении у него была другая практика обретения образа Господа Бога, то есть Иерарха. И вот Иерарх предстал пред Иоанном Богословом в Образе, уподобленном Иисусу Христу.

А великий Зодчий Имхотеп, которого будут называть в следующих поколениях Тотом Гермесом Трисмегистом, в своих видениях лицезрел Огненного Дракона, который имел разные образы; потом Дракон превратился в Свет, а затем в Человека-Учителя, Наставника и посвятил Имхотепа в Свои таинства и знания.

Загляните в любые религии, и вы увидите разные образы Богов - всё это есть Иерархи, но не Господь Бог Всевышний, у Которого нет Имени, а имеется много Имен - Эпитетов, Качеств; нет Образа, а имеется много прекрасных Образов. Этими Образами Всевышнего пользуются Иерархи, каждый согласно своей ступени проявления в Мироздании. Эти Иерархи на Землю посылают своих Сынов Учителями и Наставниками. И верно говорил Иисус Христос: «И Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».[29] А в народе знают: каков отец, таков и сын, так как яблоко от яблони недалеко падает. Зная эту пословицу, люди не ведают, что яблоня - образ Бога Отца, а яблоко - Сын Божий. И опять истинно сказал Иисус Христос: «Видевший Меня видел Отца... Я и Отец - одно».[30] А на основании этого изречения можно сказать, что каждый духовно-религиозный человек, Учитель в своих видениях видит прежде всего своего энергетического Двойника как образ Отца. Как двойники есть одно, так же подобны Отец и Сын.

В Египте посвящённые в учение Имхотепа-Трисмегиста знали, что когда под руководством Наставника они очистят плоть и душу от греховных помыслов и деяний, тогда в посвящении через смерть они выходят в Астральный мир и перед ними предстаёт их Двойник в том обличии, какие мысли в них в этот момент вибрируют. Вот почему перед Имхотепом его Двойник представал в образах Дракона, Света, затем в других формах, а потом - как Человек-Наставник.

Теперь-то благодаря всей вышеизложенной информации мы прозреваем, что только тогда, когда будут чисты плоть и душа, то есть человек станет, согласно образному изречению Христа, «чистым сердцем», ему даётся возможность узреть Бога в лице своего Двойника, Иерарха. По уровню чистоты плоти и сердца меняется и образ Двойника. Вот почему духовный человек становится на путь поста и молитв. Теперь нам понятно, почему Иисус из Назарета направился в пустыню, где постился сорок дней и ночей, чтобы определить Своего Отца и каково Его Учение. Какой энергетический Двойник скрывается в ищущем, на того и выходит ищущий, когда находится в высшем своём теле, чтобы выяснить Образ и Учение Иерарха.

Почему ищущий, Посвящённый выходит на своего Иерарха, Двойника через своё сердце, а не через разум или третий глаз как орган духовного зрения? Ведь именно этим глазом мы воспринимаем и видения, и своего Двойника-Бога.

Ответ наш таков: потому что на образно-энергетическом плане сердце - это есть кристалл, где собирается и фокусируется энергия плоти. А значит, чем чище энергетически будет плоть, тем чище будет и сердце. А на чистоту плоти и сердца влияет прошлая карма.

Чистое сердце как кристаллическая антенна даёт возможность выходить в астрал и снимать вибрации того или иного энергоинформационного поля, связанного с определённым Иерархом-Богом. Чем чище наше сердце, тем тоньше вибрирует наш кристалл и тем выше уровень, на который мы выходим в познании Своего Отца. Мы увидим пред собой Сверкающую Сущность в каком-то Образе, постоянно меняющуюся или говорящую о Себе как о Господине, Господе или Боге.

На основании сказанного ясно, что не все могут узреть Бога, а лишь постящиеся и молящиеся или те, кто имеют большие подобные наработки от прошлой жизни. Но так как Господь Бог Всевышний есть Бог Всещедрый, то Он проявляется для всех, чтобы всякая тварь на земле могла видеть Его и восхвалять Подателя жизни на любых языках и вибрациях. А это и говорит о том, что Господь Бог разлит в образах всей природы Небес и Земли и пребывает во всех живых существах и в человеке. Кто как может объять Бога в жизни, тот так Его и видит, каждый по-своему. Да, мир вокруг нас - это то или иное проявленное Лицо Бога. Духовные же люди могут прослеживать цепочку Богов. Поэтому на Земле и существуют языческие боги разных народов: Боги Индии, Боги Египта, Боги Греции, Боги Руси и Европы. Эти языческие боги разных религий Земли помогают осознать Иерархическую структуру Богов в Мироздании. Эта структура Богов - пирамидальная и в то же время подчинена принципу матрёшки в матрёшке.

Господь Бог Всевышний творит Мироздание внутри Себя и в этом Мироздании рождает Сына, Который есть Господь Отец - Творец, берущий на Себя ответственность породить в Себе другое Мироздание. В этом Мироздании Отец рождает Своего Сына, который становится Богом Отцом данного Мироздания и в Себе творит новое Мироздание и Сына. Отсюда и возникает образ матрёшки в матрёшке. Когда Сын зарождает в Себе мироздание, Он становится Отцом этого мироздания. Но когда Он в этом мироздании хочет родить Сына по образу и подобию Своему, то мироздание в Нём обретает образ Божественной Девы, преобразуясь в Богородицу, а Богородица - в Богоматерь, затем в Женщину-богиню, а на Земле - в женщину. Как мать преобразуется из женщины, так богиня возникает из матери, а Богородица из богини, и вот, наконец, Мироздание из Богоматери - обратное энергетическое восхождение. Но далее: Мироздание становится плотью Сына, то есть Сын обретает Богоматерь в Себе, Сам же Сын должен узреть Своего Отца, чтобы осознанно стать семенем Своего Отца. Тогда энергии через Сына вернутся обратно в Лоно Отца, туда, где в Теле Отца вырабатывается Семя, зерно Жизни.

Как женщина на стадии беременности не видит своего сына, которого должна родить согласно своему времени, так и сын в утробе матери не видит мать свою. Но беременная женщина нутром ощущает свой плод, сына, а нерождённый сын внешней своей оболочкой ощущает матерь (материю) свою. Поэтому сын, чтобы увидеть матерь с внешней стороны, должен её вместить в себя, то есть ощутить женщину в себе, а чтобы матерь могла увидеть в себе сына, она должна родить его, то есть выпустить его из себя.

Кто познал этот принцип Творчества Бога, тот может нисходить в мир и восходить к Богу Отцу. Вот вам ключ, которым можно открывать на своём пути восхождения двери в Небесные Царства. По всей вероятности, этот ключ передавался Посвящённым. То есть Сын Божий должен быть и Отцом и Матерью, чтобы взойти, вернуться к Своему Отцу. Чтобы истинно восходить к Богу Отцу, Сын Божий должен в Себе обладать Духом Святым, ибо Дух Истины от Бога нисходит и к Богу возвращается. То есть Дух Святой проявляется двумя способами: видимым и невидимым, но пребывает в мире в виде Троицы. I - как Дух Святой, Дух Истины, пребывающий везде, всегда и во всём, обретающий Образ невидимого Отца. II - как Дух по Иерархиям Мироздания в виде Стихий: Эфира, Воздуха-Ментала, Огня, Воды-Астрала и Земли. А в этих Стихиях в каждой есть подобные стихии эфира, воздуха, огня, воды и земли. То есть эта часть Духа Истины имеет способность материализоваться. III - как Сын Божий, то есть материализация Духа Истины в плоть Человеческую.

Чтобы такая часть Святого Духа могла материализоваться в Человеческую плоть, Сына Божьего, Ей на пути нисхождения в мир надо собрать человеческие души духовных учителей по всей Иерархии Мироздания в Единую Сущность, Которая на Земле должна преобразоваться в прекрасное, гармоничное тело человека. Внешний облик Сына Человеческого, сотканный по природным вибрациям красоты, притягивает к себе других людей, и мы хотим общаться с таким человеком.

Вот почему на иконах художник, изображая Иисуса, Богоматерь, святых, вкладывает в их лики определённые каноны красоты, чтобы глаза молящегося притягивались к образу на иконе и человек мог в молитве общаться с тем или иным благодатным изображением.

На основании вышеизложенной информации мы должны изречение Иисуса Христа «видевший Меня видел Отца» понять так: «Кто видел Меня, то есть Мой Образ, который вмещает проявленную гармонию Бога Творца и знания о Боге Отце, о пути восхождения и возвращения в Царство Божье, где Сын и Отец - одно, тот видел Отца».

Это ещё раз убеждает нас в истинности Учения Иисуса Христа, Который научал, что ключ от Царства Господа Бога Отца находится только в Сыне Божьем. А значит, без Сына Божьего никто не войдёт в Царство Отца.

Итак, Господь Бог Творец как энергия Жизни имеет всевозможные образы и проекции в Мироздании в виде красоты, гармонии.

На Земле Бог разлит в природе, во всех животных существах, людях и в созданиях человеческих рук. А значит, из всего мы и должны извлекать Божьи искры жизни, красоты и гармонии, ища их в природе, человеке, предметах, произведениях искусств, во всех живых существах: «Разруби дерево, Я - там; подними камень, и ты найдёшь меня там».[31] Если человек хочет войти в Царство Небесное, то он должен везде, всегда и во всём учиться находить красоту и гармонию и жизнь - всё это и поможет ему соткать Божественный Образ Отца Творца.

Как мы учимся этому в обществе?

В этом земном мире, как и в других мирах, в которые мы попадаем жить, мы хотим наслаждаться, ощущая блаженство, из-за того что Искра Божья в нас побуждает нас к этому. Мы любим поесть, послушать музыку, красиво одеться, ходим в театр, кино, на выставки, оцениваем те или иные виды искусства, играем в игры, которые нам нравятся и нас привлекают, то есть в этом мире через обретение и получение наслаждений мы пытаемся погрузиться в блаженство. Энергии красоты и гармонии отображаются в природе, живописи, музыке, скульптуре, архитектуре... Если мы отдаляемся от этих объектов красоты и гармонии и жизни, нам как бы чего-то начинает не хватать - а именно наслаждения. Это и заставляет нас устремляться к ним, чтобы ощущать блаженство. Из земной практики мы знаем, что в этом мире всё создано природой и руками человеческими, но не ведаем, как через природу и человека Творит Бог Отец. Господь Бог есть Сама Гармония и Красота, и всё это Он проявляет через природу, через руки человеческие, в любом творчестве живых существ, и формирует плоть Сына Божьего. Мы же окружаем себя этими гармоничными вещами, творениями природы, предметами искусства, чтобы видеть эту красоту и пребывать в блаженстве. В каждом человеке Искра Божья изнутри направляет к красоте и гармонии и жизни.

Бог знает, что мы можем оценить ту или иную красоту и гармонию и получить божественное наслаждение. Человека всегда будут направлять к творческому поиску вибрации божественных наслаждений. А в миру эти наслаждения человек будет находить как в самых низких проявлениях, - отправлении своих нужд, так и в самых высоких - зреть Бога, чтобы определить свой путь очищения и восхождения в Небесное Царство.

У растений есть свои наслаждения, у животных - свои, а у насекомых - свои, чтобы все живые существа были благодарны Творцу и каждый на своём языке мог Славить Бога. Так и человек, кто бы он ни был, для своего же блага должен творить живую любвеобильную песнь Благодарения Богу Творцу.

Благодаря такой молитве Любви к Богу человек постепенно очищает своё сердце от нелюбия и научается полнее наслаждаться вкусной едой, красивой одеждой, хорошей музыкой, интересной книгой, тем или иным спектаклем, кинофильмом, выставкой; потом - слушанием разных лекторов, поэтов, философов, проповедников, чтобы, наконец, получать наслаждение от Сына Божьего, Слова Божьего и от той красоты и гармонии, которую Он привносит в мир в Своём облике и в Своём Учении о Счастье.

А что скажут религиозные люди о том, как стать чистым сердцем?

Они скажут: жить по заповедям Божьим!

А мы опять спросим их: жить по заповедям Моисея или Христа, Будды или Мухаммада, Кришны или Заратустры? Какие заповеди более истинны? Вот тут-то и возникает замешательство, ибо человек любого вероисповедания будет говорить, что заповеди его религии истиннее других.

Иисус Христос, давая другие заповеди, не отрицал заповедей Моисея или пророков. Он Сам сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить»[32], то есть показать, что закон Божий должен быть живым для исполнения, если заповеди, данные законодателями разных религий, воистину Божьи, исходящие от Единого Бога. Не могут от Единого Бога к разным людям, племенам и народам нисходить разные заповеди и законы. Такое происходит, если эти законы и заповеди сверху дают Иерархи, которые и есть духовные Диаволы. Вспомните слова Господа Иеговы (Отца) о Своём Ангеле-хранителе (Сыне):

«Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нём... Ужас Мой пошлю пред тобою [Моисеем]».[33] А так поступает только Диавол, ибо Бог - Милосердный, Прощающий, Благий, Добрый, Нежный, Любящий.

Диавол даёт законы и заповеди жёсткие, которые всецело не исполнимы, а значит, человек не станет полностью чистым сердцем, ибо не ведает ключа, как до конца очистить сердце. Законы и заповеди Диавола дают определённое восхождение, прежде всего в своё царство на свою Иерархическую ступень Мироздания, а значит - это запутанный путь в Царство Божье. Но этот путь восхождения выстроен строго по личной карме каждого.

Возьмём, к примеру, заповедь «не убий», данную Моисеем. Эту заповедь в течение всей своей земной жизни никто никогда не исполнит. Ибо мы почти на каждом шагу что-то убиваем: топчем траву, рвём цветы, ломаем ветки, убиваем насекомых, животных, а также убиваем словом на эмоциональном и мысленном уровнях.

Рассмотрим ещё одну заповедь Моисея, к примеру, «не прелюбодействуй». Но трудно мужчине и женщине, особенно в возрасте расцвета плоти, не прелюбодействовать в сердце своём. И вплоть до преклонного возраста мы всегда прелюбодействуем в душе.

Также и заповедь Моисея «не лжесвидетельствуй» до конца не исполнима, ибо, неверно излагая учение любого духовного наставника: Моисея, Христа, Будды, Мухаммада и других, - мы всегда будем лжесвидетельствовать.

Заповеди Христовы хотя и исполнил на Себе Иисус из Назарета, но простому человеку их трудно исполнить. В Его заповедях сияет свет для посвящённых, которые в земной жизни под руководством Наставника преобразовывают себя в сынов Божьих. То есть адепт-ученик в жёстких условиях научается обретать в себе божественные качества: смирение, кротость, терпение, неосуждение, прощение, милосердие, вселюбие. Без Учителя и в обычной земной жизни это ему не удалось бы выполнить. Ведь каждый человек знает, как трудно исполнить заповедь «возлюби врага своего» или «молись за бьющих и гонящих тебя».

Когда Иисус Христос в Нагорной Проповеди раскрыл людям, как поступать в жизни, то есть дал Свои заповеди ученикам и народу, то при дальнейших встречах с людьми Он осознанно улавливал сердцем, что людям надо дать что-то новое в заповедях, что было бы недогматичным и живым. Иисус говорил: «Я знаю, что заповедь Его [Бога Отца] есть жизнь вечная»[34], - а значит, и людям, племенам и народам надо дать эту Заповедь. Заметьте, что Иисус Христос знал, что у Бога Отца одна Заповедь, поэтому Он на Своём жизненном опыте показывает ключ от этой Заповеди. То есть, что бы мы ни делали, о чём бы ни думали и как бы мы ни поступали в жизни при тех или иных ситуациях и обстоятельствах, мы должны общаться с Богом. И мы добавляем, что общаться с Господом Богом надо через благодарственную молитву Любви, чтобы обрести в себе Духа Святого. Ибо где царствует грех, зло, разврат, страдание... - из этого мира нас сможет вывести только Дух Истины. Именно Дух Святой, Дух Истины помогает нам постепенно преобразовать свои греховные кармы, которые мы раскрыли ранее, и этим самым очистить своё сердце.

Конечно, «чистые сердцем» - образное выражение, под этим подразумевается, что, не отрицая внешние государственные и религиозные законы и заповеди, моральные нормы, человек обретает семь и более божественных качеств, так как Господь Бог - Всесмиренный, Всекроткий, Всетерпеливый, Всепрощающий, Неосуждающий, Всемилостивый, Вселюбящий... И, чтобы увидеть Его, мы должны преобразовать себя до богоподобности, набрать в себе эти божественные качества.

И вот на Тайной вечере у Иисуса Христа созрела эта единая Заповедь, которую Он открывает Своим ученикам, говоря: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».[35] Это и есть зерно заповеди Любви Божьей, а мы говорим: Заповеди Вселюбия.

Ученики эту Заповедь и должны разнести для всех племён и народов, для всех рас и вероисповеданий, для всех людей, не важно, кто они: нищие, бедные - или богатые, неграмотные - или мудрецы. Эта Единая Заповедь Христа и была зерном Вселюбия, ибо человечество должно от эпохи к эпохе созреть до этого. То есть до прихода Утешителя, Который и раскроет эту Заповедь для всего человечества.

Мы же предлагаем вам Заповедь Вселюбия, выстроенную в стихотворной форме, чтобы легче было её заучить наизусть и вложить в своё сердце.

Заповедь Вселюбия

Во всех своих помыслах и всех деяньях,

Согласно своим поступай ты желаньям,

Рождённым как внутренне, так же и внешне,

Реализовать чтоб себя в наслажденье,

Учтя нормы общества и поведенья,

И всё - в соответствии с тем, как тебе

Подсказывают обстоятельства все,

Твой разум и сердце, законы и чувство

В деяньях яви своих благополучно;

И как бы себя в жизни ни проявил,

Всевышнего с радостью благодари,

Чтоб Дух Святый мог на тебя нисходить

И то, что случилось, тебе всё раскрыть!

 

Если мы будем использовать эту Заповедь в повседневной жизни, сердце наше будет очищаться, ибо оно под руководством Духа Святого помогает нам постепенно обретать семь и более божественных качеств, а заодно и Свет Благодати. Имея уже ниточку связи с Богом, мы порождаем в своей душе свет, копию Божественного Света, дающую возможность на своём астральном плане высвечивать святые образы, которые мы стягиваем на мысленном уровне. Наш третий глаз, настроенный на вибрации астрального мира, постепенно начинает видеть образы Христа, Богоматери, Святого, Учителя и так далее. В этих образах проявлена своя красота, гармония, заимствованная у Господа Бога. Или можно сказать ещё так: в явленном перед нами светящемся образе есть проекция энергий Красоты, Гармонии и Блаженства Господа Бога. Но Самого Господа Бога Отца Творца мы не увидим. Кроме этого, Бог Отец распознается по Своим прекрасным Эпитетам или Качествам, по которым мы и должны определить то или иное земное явление, учение духовных законодателей, Учителей: от Бога Отца Творца это исходит или же от того или иного Иерарха, духовного Диавола.

Когда на Земле где-либо реализуется большое горе и страдание, то в это место нисходит Свет Духа Святого, Духа Истины, чтобы очищенным сердцам дать путь выхода к счастью, но и другие Иерархи поступают подобным образом. Ибо на этой земле есть уже духовные люди, готовые воспринять эту информацию, каждый от своих Иерархов, чтобы стать духовными наставниками и учителями. Среди них есть и тот, который от Духа Святого, воспринимающий информацию от Духа Истины и обретающий энергии Утешителя. Поэтому среди всех духовных учителей и наставников, которых множество, мы высматриваем и оцениваем того Учителя, из чьих уст льётся Благо, Свет, Радость, Блаженство, Исцеление, Утешение. А приобретая его Заповедь Вселюбия, которую он откроет людям, всему человечеству, мы сами убедимся на практике в обычных условиях жизни, что она исполнима и действенна.

Да, только в благодарственной Любви к Всевышнему Богу мы встаём на истинную стезю очищения своего сердца, что даёт возможность в одно прекрасное время узреть Господа Бога в образе Сына Божьего, который, снизойдя на Землю, воплощается в гармоничного, красивого внешне и внутренне человека, становящегося в обществе духовным учителем, наставником, выделяющимся своими знаниями как неординарный проповедник, носитель Слова Божьего. Многие слушающие его и живущие по его Учению видят в нём Учителя, Господа, Сына Божьего, Мессию, Утешителя.

И вспомним мы изречение Христа: «Видевший Меня видел Отца».

Этот Сын Божий, Посланник Божий, согласно нашему внутреннему пониманию Истины, должен на практике просмотреть все заветы, которые когда-либо были написаны пророками, учителями, религиозными лидерами. В Свете Своей Истины Он их «просеивает», пропускает через фильтр семи божественных качеств, чтобы выявить божественные жемчужины или очищенное золото, которое начинает сверкать божественной красотой. Такими очищенными он предлагает их людям с разными вероисповеданиями, не заставляя их под праведной маской отказываться от своей религии и принимать другую. И если человек, живя в своей религии и в своём вероисповедании, принимает его Учение, то для такого человека открывается истинный путь к очищению сердца и возможность зреть Бога.

Благодарственная молитва Любви к Всевышнему поможет нам зреть сына Бога в каждом человеке, ибо в каждом Господь Бог по-своему проявляется, обладая многоликостью. Даже в уроде, неприятном нам внешне человеке, Бог тоже проявляется как жизнь. Поэтому в каждом живом существе, в природе, в деяниях рук человеческих - искусстве мы должны отыскать жизнь, божественный свет, красоту, гармонию, благо. И если это получится отыскать и оценить благодатно, то ещё большая благодать польётся в наши души по невидимым каналам света. Осуждение наше будет растворяться в божественной Любви, а взамен мы получим что-то нежное, трогательное, подсказывающее нам дальнейший путь очищения сердца по стезе к Богу. Именно встав на такой путь своих деяний и творя благодарную молитву Любви Богу, мы будем обретать в земных условиях энергии блаженства и делаться чистыми сердцами.

Поймите, только Дух Святой, Дух Истины, пребывая в нас, даёт нам во всём, что нас окружает, отыскать искорку Божьего проявления в виде жизни, красоты и гармонии. И когда это получается, то мы становимся чище, так как наша вибрация греховной сущности в невидимых Божественных лучах благодати преобразуется в гармоничную вибрацию.

Как только мы где-либо и в чём-либо отыскали искру Божью, то сразу же подобная искра вспыхивает внутри нас. А накапливая в себе эти божественные искры, мы создаём в душе божественный духовный Цветок, который на энергетическом плане и показывает путь восхождения к Богу в его Царство Красоты и Блаженства. Да, да, обретая Дух Святой как нашего Путеводителя и Наставника, мы сможем постепенно научиться видеть красоту и в каждом предмете, и в человеке, и в природе, и в Мироздании в отдельности и целиком; тогда мы и узрим Господа Бога в разных образах и проявлениях. Но главное, мы узрим Господа Бога в лице Сына Божьего, Учителя, Мессии. То есть людям Земли даётся возможность лицезреть Бога. И опять сбудется изречение Иисуса Христа: «Видящий да увидит, слышащий да услышит, а имеющий ум да уразумеет». Посмотрите вокруг себя - Бог всегда с вами, ведь Он разлит во всём, везде и всегда. Бог, проявляясь как жизнь, красота и гармония, говорит нам: «Вот - Я! Всегда перед вами! Вы ищите Меня и не видите, что Я всегда с вами! Оглянитесь вокруг, ибо Я - всюду!» Удивительно, мы зрим Господа Бога всегда и не осознаём этого из-за своей духовной слепоты. Мы не видим цепочку пирамид всех проявленных образов Господа Бога, как в отдельности, так и целиком, и поэтому не можем зреть Творца.

Тех людей, которые своими живыми глазами видели и слышали великого духовного Учителя, Наставника и считали Его за Бога, можно считать блаженными. Ибо они видели Бога Невидимого, но приходящего в этот мир в человеческой плоти. Эта мысль подтверждается изречением Иисуса Христа: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть [зреть Бога], что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».[36]

Если ваши сердца открыты в божественной Любви, словами Христа вам изреку: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».[37]

Из-за своего духовного эго мы можем не увидеть этого Сына Божьего, Утешителя, если увлеклись своими видениями и контактами с внеземными цивилизациями. Что ж... каждый идёт к Истине своей дорогой, по своим пирамидальным ступенькам истины. Взойдя на одну ступеньку истины, он перед собой увидит поле отдельных истин, сотканных в прекрасный ковёр. Когда он разберётся во всех многоликих истинах, тогда ему открывается новое восхождение на другую ступень истины.

Наши видения - это проявление вибраций энергий, накопленных нами в духовных практиках. Если в видениях перед нами предстанет Иисус Христос, то это результат наших постоянных молитв перед Его Образом в течение многих лет. Наши видения могут молчать или говорить что-то, наставлять нас в чём-то. Убедимся в истинности полученной информации только тогда, когда всё это подтвердится на практике. Сын Божий поэтому и нисходит в человеческую плоть, чтобы на практике показать в обычной жизни путь очищения и восхождения для любого человека, чтобы в малой истине обретать блаженство. Духовному Учителю не надо специально просить Господа Бога: «Яви Себя мне!» Сын Божий в человеческой плоти никогда подобное не просит у Бога, ибо знает, что Истина в нём, внутри его самого. И если в сердце своём он раскроет Царство Небесное, то значит, он и есть бог по отношению к этому царству в его плоти. Это царство есть копия Царства Господа Бога, как капля воды от целого моря или океана. Какое царство небесное сотворит в себе духовный учитель, та гармония, красота и радость отразятся на внешнем его облике, а также в его видениях.

Многие пророки, мудрецы, святые, жившие в этом мире, посвящали свои деяния, свою душу и сердце Господу Богу, и тогда пред ними возгорался столб света, в котором проявлялся образ Ангела в прекрасных сверкающих лучах. Этот Ангел от лица Господа Бога давал завет, законы, заповеди. Пророк или мудрец их записывал или диктовал своему ученику, а потом всё это распространялось среди народа. И кто усердно исполнял законы и заповеди, тот постепенно очищался от скорлупы своих грехов, молясь Богу. В Любви Божьей он не замечал своего прозрения, но вдруг однажды, стоя на коленях в молитвенной позе и славословя Господа Бога, он видел, как пространство пред ним как бы разверзается и чудный свет окутывает его, или является тот или иной божественный образ.

Что же могут видеть люди в своих видениях или в бархатном свете, когда молятся Богу?

Мы упоминали, что каждый в возникшем пред ним в свете видении увидит образы своих собственных желаемых мыслей. Духовный Диавол, Иерарх, зная копии внешних образов святых, учителей, пророков, мессий, Сынов Божьих, которые были на Земле во плоти, является к молящемуся даже в обликах Богоматери и Иисуса Христа, если человек усиленно, каждодневно молится им в течение долгого времени, и даёт ему ту или иную информацию. Люди, не ведая этого, уверенно думают, что в своих видениях они видят Иисуса Христа - Пророка из Назарета или Богоматерь Марию, или пророка, или святого, а на самом деле это есть их Иерарх, с которым они энергетически завязаны своими прошлыми деяниями. Этот Иерарх-Диавол и начинает их искушать, надевая на себя маски Христа, Богоматери или святого.

Как же нам распознать, кто предстал перед нами в наших видениях?

Не надо бояться, что в ваших видениях под той или иной маской Богородицы или святого предстал Иерарх-Диавол. А вспомните изречение Иисуса Христа: «Любите врагов ваших».[38] Вот мы и должны возлюбить Диавола - врага нашего, ибо мы его сделали врагом, мы и должны теперь научиться его возлюбить. Диавол - образ, созданный нашими вибрациями греховных помыслов и деяний. Он знает, что мы не любим его и боремся с ним. Но, чтобы нас наставить на малую истину, он в видениях надевает праведные маски и как бы устами Богородицы или святого указывает нам на наши грехи, чтобы мы их исправили. Диавол искушает нас только по нашим грехам, а не по чужим. Он прекрасно знает, что вы видите грех у другого и на этот грех постараетесь не уловиться, а вот на свой спрятанный внутренний грех попадётесь, ибо не видите его. А так как у вас благодаря молитве идёт очищение души и сердца, то и от внутреннего греха надобно очиститься.

Вот так сюрприз! Мы научены учителями разных религий, что Диавол - плохой, ибо искушает нас, заставляя впасть в тот или иной грех, а на самом деле он выполняет свою грязную работу по отношению к нам. Оказывается, Диавол в искушениях показывает нам наши собственные грехи, запрятанные в наслаждениях. Поэтому надо не бороться с Диаволом, а возблагодарить его и возлюбить как учителя. Если кто-то протестует против учителя, то как он может такому человеку раскрывать и давать сокровенные знания духовного очищения, ибо тот своим нелюбием и негативностью творит уже грех в энергиях протеста и борьбы.

Поняв всё это, мы не будем выявлять Диавола в образе негативном и страшном, так как он таков из-за наших помыслов, мы рисуем его в нашем воображении плохим. Какова наша внутренняя сущность и каковы помыслы и желания, которые накопили, то и будет реализовываться в нашем видении.

Вот вам история об одном монахе-отшельнике, который желал стать святым.

 

Монах-отшельник

 

Уединившись от мирской суеты, от людей далеко в лесу, в скромной лачуге, монах молился усердно Богородице, пытаясь стать чистым сердцем, чтобы узреть Бога и этим самым укрепить свою веру.

 

 

 


 

 


Как только он погружался в сон, то начинал бороться с похотью и другими грехами, которыми искушал его Диавол. Он просыпался в поту и страхе и, встав на колени, продолжал молиться, чтобы отмолить свои греховные помыслы. И вот истекло много времени. Однажды в молитве пред монахом явилось видение Богородицы. Она стояла перед ним вся в прекрасном сиянии. В её ноги упал монах. А она ему сказала: «Что ты гонишь меня? Ведь я как мать пребываю в каждой женщине, а ты ненавидишь женщину. Ты говоришь, что любишь меня, а сам отвергаешь женщину. Как я могу удостовериться в твоей искренности, что ты любишь меня? Любая женщина убеждается в этом, когда она ощущает любовь возлюбленного в слияниях чувств. Ведь я могу предстать в облике обычной сельской девушки, и ты прогонишь меня. Так где же твоя любовь ко мне?»

 

Видение исчезло, а монах был поражён увиденной красотой долгожданного образа Девы Марии. Ему страстно хотелось, чтобы этот образ вновь предстал пред ним, и он усердно молился. Текли дни, недели, месяцы... а видение так и не повторялось.

Однажды в прохладный вечер, когда монах молился, желая вновь узреть образ Девы, в хижину осторожно вошла прекрасная девушка, чей внешний облик напоминал Богородицу. И монах вспомнил слова из видения. Он боялся прогнать девушку, чтобы не показать своё нелюбие к Деве Марии. А девушка вся дрожала от холода и желала согреться. Монах влюбился в эту девушку всей своей мужской страстью. Но так как в келье не было даже огня, девушка скромно попросила монаха обнять её. Чтобы проявить любовь к Богородице через отношение к любой женщине, монах обнял девушку, пытаясь её согреть. Похоть, спрятанная внутри, всё больше и больше начинала проявляться внешне. Дрожь от холода у девушки не проходила, поэтому она аккуратно проникала под одежды монаха к его телу. Сам же монах, обнимая девушку и растирая её тело, тоже постепенно обнажал её и своими руками ощущал её благодатную плоть и упругую грудь…

Монах не заметил, как он оказался с девушкой на своём ложе чувственно возбуждённый в сексуальной страсти; а в его голове звучали слова из уст Богородицы: «Как я могу удостовериться, что ты меня любишь, ибо любовь проверяется в слияниях чувств?»

Когда же монах в экстазе слился с девушкой и испытал блаженный пик наслаждения в излиянии семени, он вдруг опомнился и мысленно произнёс: «Что я делаю, выпустив свою похоть наружу. Это же - грех!» И сказав так, он убоялся в ужасе, когда под собой не увидел больше нежную, изящную, красивую плоть девушки, а обнаружил седовласую старуху со сморщенной кожей и со всеми другими внешними безобразиями. Она как будто прочитала его мысли и ехидно засмеялась, произнеся шепеляво: «Ты что, не узнал меня?» Монах отскочил от любовного ложа обнажённым и растерянно произнёс: «Сатана!» А потом завопил: «Сгинь! Чур, сатана! Сгинь!» Диавол в образе старухи продолжал неприятно смеяться и истаивать в воздухе, а до монаха долетела фраза: «Мы ещё встретимся!»

 

Вот такие монахи-отшельники на своём опыте превратили женщину в искусительницу и стали чураться её как дьявола. Подобные монахи и по сей день не ведают, что этим самым они уловлены в свои же собственные дьявольские сети нелюбия, страха греха и борьбы с Диаволом.

Теперь мы знаем, что согласно ступени духовности, на которой стоит святой, монах, проповедник, учитель, Диавол этой ступени начинает его искушать под масками либо Христа, либо Богородицы, либо того или иного святого. Сам искушаемый не ведает, кто скрывается под этими явленными образами. Чаще всего, чтобы было более достоверно, на 70-80 процентов Диавол даёт верную информацию, чтоб его не распознали, а под праведной маской подсовывает грех. Искушаемый не ведает, где какая информация. Ибо сложно увидеть в ярком свете более тусклый, слабый свет. Мы различаем лишь цвет. Яркий свет и цвет поглощает и делает незаметным для нашего восприятия более тёмный свет и цвет.

Как же распознавать свои греховные энергии или Диавола?

Только благодаря семи и более божественным эпитетам или качествам, проявленным в жизни, - ключам от распознавания кто есть кто и где какое деяние.

Допустим, благодаря этим ключам - божественным качествам, мы распознали в видении, что перед нами Диавол. Мы не должны его бояться и чураться. Ибо по образу и выдаваемой информации из уст этого видения мы должны распознать своё сердце и душу, вибрирующие в скрытых энергиях греховной кармы. Если перед нами явлен светящийся огненный Диавол и страшный на вид, то так вибрирует наше сердце от скрытых внутренних грехов. Если в видении явился святой в тёмной одежде, это означает, что наше сердце очищается, но ещё пребывает в темноте. Если пред нами предстаёт лучезарная Богородица или Иисус Христос, или святой, то это значит, что мы притянули к себе по чистоте сердца своего Иерарха. Всё зависит от того, как он светится, как излучает свет и какой цвет. Чем ярче он светится, сверкая в бархатных лучах, тем утончённее будет искушение. Мы не должны бояться подобных искушений, осознавая, что нам явлен друг, Учитель, которого мы призваны возлюбить. В любом видении, явленном перед нами, надо найти божественную искру, благодать, красоту, гармонию, любовь. Ибо видение отображает вибрации нашего сердца и нашей души и их чистоту. Если мы образ в видении возлюбим как друга, Учителя, тогда божественный свет ещё больше засияет. Или произойдёт, как в сказке, когда проявляется любовь через поцелуй: уродливое чудище становится прекрасным, лучезарным принцем от поцелуя чистой сердцем девушки, а мёртвая царевна оживает от поцелуя прекрасного юноши и вместе с ней и всё её царство. В этих случаях мы видим преображение из-за поцелуя, проявления любви. В первом случае любовь в поцелуе преображает уродливое в красоту, а во втором - мёртвую красоту в живую. Вот вам и ответ, что делает любовь: оживляет мёртвое и преображает уродливое в красоту и гармонию. От всего этого любовь ещё больше обогащается и возвышается, делая наши сердца ещё чище, а нас блаженными. Ибо, купаясь в любви, человек пребывает в блаженстве, счастье, наслаждении. Только эту любовь надо постоянно облагораживать и преобразовывать в Свете Божественной Любви. Тогда в одно прекрасное время пред вами воссияет видение в лучезарном свете и через это видение и божественный голос придёт к вам та или иная желаемая информация, наставление, учение. Окунувшись в эти божественные лучи благодати и прозрения, вы воистину будете блаженны, и ваша душа воспоёт Христовы слова: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Подытоживая всё вышеизложенное, мы можем с уверенностью сказать, что это изречение исполнится для всех, кто встал на стезю живой благодарственной молитвы Любви к Богу, а также для тех людей из разных религий и вероисповеданий, которые читают мантры, молитвы, проявляя во внешнем ритуале Любовь к своему Богу и благодарение. Во всех Святых Писаниях разных народов можно отыскать строчки о том, что надо благодарить Господа Бога, и это замечательно.

Мы же в нашем учении берём это за основу и обращаемся не просто к Господу, а к Богу Всевышнему, Всеблагому, Всемилостивому, Вселюбящему... Ибо Дух Святой, Дух Истины исходит только от такого Бога Всеблагого. Только этот Дух Истины и приведёт нас истинно в Царство Бога вечного блаженства, раскрывая на пути восхождения нам всякую истину. Только этот Дух Божий озаряет нас изнутри, чтобы мы духовно прозрели на все ситуации и явления. Только этот Дух делает наши уста сладкозвучными, чтобы вещать Слово Божье. Ибо только этот Дух Истины знает, где, когда и что говорить и кому что отвечать. Ибо только этот Святой Дух является истинным Путеводителем по нашей собственной греховной карме в пирамидальной системе Мироздания.

Этот Божий Дух нам может в видениях или образно на мысленном уровне показать высокодуховную копию Красоты, Гармонии и Блаженства, которые мы обрели в себе. И только этот Дух может нас подвести к великому духовному Учителю, Наставнику, пребывающему во плоти и живущему в данный момент на Земле. А если на Землю пришёл Мессия Христос, Утешитель, тогда Дух Святой нам сможет открыть Его среди других духовных учителей, пророков и лжехристов через внутреннее прозрение. Ведь Утешитель будет внешне обыкновенным мирским человеком, подобно Иисусу из Назарета. Дух Святой видит и знает все сердца человеческие, а люди лишь внешне судят об этом.

Могли ли книжники, саддукеи и фарисеи и другие наставники сказать об Иисусе, который пил и ел с блудницами и мытарями, что у Него чистое сердце? Нет, конечно. Они не ведали, что не во внешнем проявляется чистота сердца, а по сути, по благодати и по тому, какие знания получают от Него люди. Ибо от проявленной Им благодати к окружающим Его у людей происходит очищение и исцеление.

Если человек на мгновение проявляет чистоту сердца, то на мгновение ему даётся возможность зреть Бога, особенно тогда, когда Он проявлен в Сыне Божьем, Мессии, Христе. Воистину блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!

 

Как только Проповедник произнёс эту строчку Христа, Иисус заметил, как зал и люди стали быстро исчезать в вибрирующей туманной дымке. И через мгновение Он уже не помнил, где пребывал всё это время, но ощущал такую Божественную Благодать на Себе, что это передалось всем ученикам и людям, сидящим на этой живописной возвышенности и слушающим Его. Им даже на мгновение показалось, что в лучах сияющего солнца Пророк вибрировал светом. У них было ощущение, что Он в синеве неба, где плыли удивительные облака, видел, зрел Образ Бога. И им хотелось через Его глаза также узреть Бога, чтобы хоть на миг стать блаженными. Они даже не поняли, что

 

уже в этот момент, глядя на Наставника и видя Его преображение от таких слов, они зрели Бога и были блаженны. Возможно, на этот миг получив радость от вибраций изречений Галилейского Пророка, каждый по-своему ощутил временное блаженство, ибо на это время неведомая божественная благодать окутала всех на этой горе, а вся душа Христа пела для всех:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 

 

 

VIII

БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ

«О, как нам хочется счастья, - взывали души пришедших на эту гору и слушающих проповедь Наставника, - мы хотим тоже побыть немного блаженными. Сделай так, о Пророк, чтобы и мы могли зреть Господа Бога и быть блаженными. Мы же грешные, в поте лица трудимся, чтобы прокормить свои семьи, и изнываем от страданий и мучений. Кругом нас горе, и мы не видим просвета к счастью. Мы согласны с тобой, что блаженны чистые сердцем, но как наши сердца сделать чистыми в этой тяжкой жизни? Мы скорее нищие и духом и материально, но не видим, чтобы наше царство было Небесным Царством. Мы плачем от разного горя, но не находим утешения, чтобы мы воистину утешились и стали блаженными. Мы от горя бываем кроткими, и у нас даже есть унаследованная земля, на которой приходится трудиться в поту с утра до вечера, а счастье так и не заполняет наши бедные дома. Где эта обетованная земля, которую нам обещали пророки, которая, возможно, и даст нам на ней быть блаженными и вкусить счастье божественной благодати?

Да, да, это мы алчущие и жаждущие правды, но мы не находим эту правду и не видим счастья и пути к блаженству. Мы, подобно слепым животным, которые тыкаются в пустые кормушки, жаждем насыщения, но не находим его. От голода и разных невзгод мы начинаем милостиво блеять, мычать, издавать жалобные звуки, чтобы нас заметили и помиловали, утешили и успокоили блаженной пищей.

Вот мы узнаём: чтобы быть блаженными, надо, оказывается, стать чистыми сердцами, а мы не знаем, что такое быть чистым сердцем. Кто уповает на Бога, тот, видимо, и чист сердцем. Но мы уповаем на Бога, взываем к Нему о помощи, а Он не слышит нас, отвернулся почему-то от нас. Поэтому мы и не можем быть блаженны и счастливы, ибо не можем зреть Бога. Наставь нас, Пророк, как нам быть, чтобы Господь повернулся к нам Своей благодатью и мы могли зреть Его, чтобы обрести счастье и стать хоть на немного блаженными».

Это чаяние душ страдающих людей, которые явились послушать нового Пророка из Галилеи, на мгновение окутало душу Иисуса, пока длилась пауза. От тяжести этих вибраций руки Наставника, поднятые вверх в виде чаши, стали медленно опадать. Его глаза, которые были устремлены в небеса, также опускались, передавая людям божественный свет благодатной Любви.

Ученики и народ даже не осознали, что чаша - невидимая, но создаваемая руками Пророка, вознесёнными вверх, - и есть та чаша всех человеческих страданий и мук, болезней и горя, которая будет испита Им до конца, чтобы открыть путь к счастью и блаженству для всех труждающихся и обременённых, ищущих и страждущих. И никто не видел, как в это мгновение на невидимом плане сбывались пророчества Исаии: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? ...Нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему... Но Он взял на Себя наши немощи, и понёс наши болезни...»[39]

Иисус внутри весь вибрировал потоком божественной Любви, Ему хотелось, чтобы в этот поток попали все собравшиеся. Руки Его, не опустившись до конца, сделали плавный разворот, чтобы для сидящих получился широкий жест щедрого приглашения отведать дальнейшую духовную пищу. Возможно, эта пища позволит им прозреть, как стать счастливыми и блаженными.

Наставник спокойно вдохнул, а народ и ученики за это время настроили свои уши, сердца и души, чтобы узнать: кто ещё может быть блажен в этом мире?

Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Когда Он восторженно завершал эту фразу, на слове «Божиими» в мгновение ока всё перед Ним исчезло. И вдруг Он стал ощущать Себя в теле будущего современного Проповедника.

 

В многолюдном зале, освещённом дневным светом от множества светильников, было тихо. Все затаили дыхание и сосредоточились на восприятии информации, которая должна была политься из уст духовного Наставника, произнёсшего эту Заповедь Блаженства и сделавшего паузу, чтоб продолжить своё разъяснение.

Зал пополнился другими людьми, которые были любознательны ко всякого рода информации и бегали слушать то одних, то других духовных учителей. Тем более слух о необычном Проповеднике постепенно распространялся среди людей. Помимо подобных любознательных были и такие, которых не удовлетворяла духовная пища официальной церкви со своими догматами. Возможно, многих из них, православных, не могло удовлетворить толкование о миротворцах священников в церквах или учителей церкви, пастырей народа. Вот это разъяснение:

 

«Миротворцы - люди, которые не любят никаких ссор. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божьему, Который пришёл на землю, чтобы примирить согрешившего человека с правосудием Божьим. Такие люди будут названы сыновьями, то есть детьми Божьими, и будут особенно близки к Богу».[40]

 

Каждому человеку даётся своё прозрение, чтобы в том или ином толковании узреть ту истину, которая приведёт его к обретению счастья.

Проповедник внутренне блаженно засиял, и из его уст полилась ласковая, артистичная речь, наполненная Любовью ко всем.

- Услышав эту Заповедь Блаженства и зная, кто есть Иисус Христос, невольно хочется благодатно воскликнуть: «Истинны слова Христа, ибо Он Сам и есть Миротворец, а значит, и Блажен!» Мы уже знаем, что Сыном Божьим можно называть того, кто исходит от Своего Отца и заключает в себе Духа Бога, Духа Святого, Духа Истины, кто на земле разносит Благую Весть, Слово Божье, кто утешает и исцеляет словом, и указывает путь к обретению счастья и блаженства. Воистину Сын Божий является миротворцем на земле для племён и народов.

Прочитывая эту строчку изречения Христа, мы заинтересованы понять: кто же может стать миротворцем на земле среди людей, чтобы его нарекли Сыном Божьим?

Около двух тысяч лет тому назад в наш земной мир пришёл Сын Божий, Которому дали имя Иисус, что значит «Господь Спаситель». Современное человечество, особенно весь христианский мир, считает, что Иисус Христос есть единственный, кто считал себя Сыном Бога Отца, а до Него приходили пророки, духовные учителя, наставники, которые не называли себя сынами Бога. Такие люди, христиане, не хотят знать, что на Земле около пяти тысяч и около трех с половиной тысяч лет тому назад были великие общественные преобразователи, которые тоже себя считали Сынами Бога - это Имхотеп - великий Зодчий, Жрец, Законодатель и Эхнатон - фараон. Возможно, были и другие, им подобные, о которых мало что осталось в памяти современного человечества. Великого Зодчего Имхотепа при жизни люди возведут в ранг Бога и нарекут потом Тотом Гермесом Трисмегистом. Его Учение, основанное на том, что человек может стать сыном Бога, обрело название - путь Посвящённых. Это учение состояло в том, что ученик-адепт под руководством духовного Учителя, Иерофанта обретал на практике семь и более божественных качеств, затем проводился через посвящение мёртвым сном, чтобы встретиться со своим светящимся Двойником, Иерархом, который и есть сын Всевышнего, то есть Бог. Если адепт в любви сливался со своим Двойником, то он на земле становился сыном Бога. Этим самым он, сын Божий, то есть Посвящённый, восстанавливал свою утерянную репутацию, которую имел до рождения на Земле. О таких сынах Божьих как раз и сказано в Библии в Псалме 81.

«Я [Бог Отец] сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего [то есть Мои] - все вы. Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей [то есть Иерархов]. Восстань, Боже, суди землю; ибо Ты наследуешь все народы».

«Восстань, Боже» и есть клич, обращённый к тем сынам Всевышнего, которые снизошли на Землю в человеческую плоть. А теперь в сознании им надо пробудиться, что они - боги, которые должны восстать, возродиться и наследовать племена и народы. Этот клич «Восстань, Боже» не относится к Господу Богу Отцу, ибо Ему не надо восставать, чтобы наследовать все народы, так как Ему принадлежат Небо и Земля и все живущие на них.

Итак, мы выявили, что Библия подтверждает нашу мысль, что сыны Всевышнего подобны князьям, то есть Иерархам, которые неправедно творят суды и оказывают лицеприятие нечестивым и мало оказывали справедливости бедному и сироте, угнетённому и нищему, и не исторгали, не выручали их из рук нечестивых. А это и есть на образном языке деяния Диавола. За такую провинность эти Иерархи, совершая акт очищения, нисходят на Землю в человеческую плоть, чтобы стать царями, жрецами, законодателями, духовными учителями и наставниками, чтобы очиститься и вновь преобразоваться в сынов Бога, а после восхождения в своё Царство вновь стать Иерархами.

Многие из этих сынов Всевышнего, придя на Землю в человеческой плоти к тем или иным народам, считали себя Учителями, Наставниками, либо проявлением Бога. Даже в нашу современную эпоху в Индии пребывают такие духовные Учителя, как Сатья Саи Баба и Кальки… каждый из которых считает себя проявленным Богом на Земле, подобно тому как поступал Кришна. А великого Учителя Будду народ со временем сделал Богом.

Всё это и говорит нам о том, что если на земле человек может уподобиться Богу, значит для каждого есть возможность взрасти до сына Бога. Эта информация и зашифрована в этой строчке Заповедей Блаженства.

Данная Иисусом Христом фраза глубоко диалектична, как и другие Его изречения. В ней подтекстом показан весь путь преобразования человека от раба, грешника, «твари» до великого Учителя, Сына Бога. Иисус Христос этой фразой как бы нам говорит, просвещает нас, что мы на земле не всегда подобны тварям, рабам, нищим. У нас есть в миру свой процесс творчества. То есть каждому человеку даётся возможность в обществе творить в любом деянии и получать от этого наслаждение, радость и пропитание, ибо в нём заложена от Бога искра творчества, благодати и наслаждения. Зная это, Иисус и сказал: «Трудящийся достоин пропитания».[41] То есть если каждый человек в себе будет выявлять искру божьего творчества, то у него будет пропитание, кров, одежда и обувь. И чем больше любой житель Земли будет выявлять в себе божественное творчество, тем больше будет вокруг него благ и наслаждений, дающих ему возможность пребывать в земном блаженстве. Так постепенно, всё больше и больше выявляя в себе божественное творчество, которое безгранично, как у Бога Отца нет границ в творчестве, творящий приближается к божьему промыслу, помогающему ему становиться сыном божьим. То есть здесь мы видим творческий процесс восхождения от низкого, грубого - материального до высокого - духовного.

 

 

Кто будет блажен? Кого нарекут сынами Божьими? Ответ - это миротворцы! Значит, надо научиться творить мир, а не зло, разрушение. А как научиться творить мир? Ответ - смотри на Сына Божьего! Тем более Иисус из Назарета открылся людям и ученикам, сказав: «Я есмь путь и истина и жизнь». А ведь эта фраза являет не догму, а процесс преображения, говорящий о том, что в этом мире всё течёт и изменяется.

Путь - временной отрезок, а время течёт.

Истина - значит «истекать из тьмы в вечную жизнь».

Жизнь - вечный творческий процесс Бога Отца.

Какой же творческий процесс заключён в этой строчке Заповеди Блаженства?

Чтобы стать миротворцем, надо прежде всего научиться творить мир на практике в земной жизни. Как мы уже сказали, внутри, по Божьей благодати, мы являемся разными творцами и каждый человек может постепенно взрасти до миротворца. А что для этого надо делать? Творить в своей жизни благо окружающим. Ведь в творчестве мы постоянно, шаг за шагом, научаемся чему-то новому, открываем что-то новое. А познание нового даёт наслаждение. Точно так же познание на мысленном уровне путём обретения новых знаний даёт человеку внутренне ощущать наслаждение.

Проявляя своё творчество, надо стремиться к созиданию, а не к разрушению, создавать благо, а не орудия страданий и смерти. Ведь создание орудий смерти, предназначенных для военных действий, есть тоже творчество, от которого создатель испытывает наслаждение. То есть в человеке существуют разрушительные и созидательные энергии, которые и побуждают его проявляться на практике, испытывая при этом наслаждение. Поэтому любовь, наслаждение и творчество - это и есть та троица, которая будет побуждать человека к жизни. А так как человек, пребывая в жизни, не может жить без поиска наслаждения и блаженства, то он ищет любовь, стремится к наслаждениям и проявляет творчество.

А так как мы говорим о миротворчестве, то такие люди и создают своими деяниями то, что не ведёт к последующему разрушению, а значит, они получают наслаждение и пребывают в блаженстве. Ибо на человека, занимающегося миротворчеством, нисходит Дух Божий, Дух Миротворчества, вибрируя в благодатных, блаженных энергиях.

Поймите, если у Господа Бога Отца есть святая троица: Любовь, Творчество и Наслаждение, - то и у Диавола есть подобная троица, которой он прикрывается, как маской Господа Бога. Если Любовь Господа Бога есть Любовь во благо всему живому в Мироздании и во благо человечеству, то любовь Диавола эгоистична и направлена на себя; если Творчество Бога есть созидающее для всего Мироздания, то творчество Диавола является созидающим только для своего царства, а для другого - разрушающим; если Наслаждение Бога - для всех, кто живёт в Мироздании, то наслаждения Диавола - прежде всего для себя, потом для своих подданных и редко для всех людей своего царства в виде праздников.

Кто свои помыслы и деяния направляет к Господу Богу, тот обретает от Творца созидающие энергии Любви, Творчества и Наслаждения, в нём возникает духовная Радость и Блаженство. А тот, кто идёт к Диаволу и работает на него, видит, как он получает внешние радость и блаженство от троицы: любви, творчества и наслаждения, но не ведает, как в него вливаются разрушительные, греховные энергии, которые, накопившись до определённого потенциала, обрушиваются на создателя и либо уничтожают его, либо погружают его в горе, муки и страдания. А Диавол таких уже не любит и выгоняет их во внешний мир, где ад кромешный и скрежет зубов.

Творящему благо - благо и возвращается, а к творящему разрушение приходят болезни, беды, страдания.

Поймите, если мы в своих помыслах и деяниях творим энергии мира, то это для нас уже есть малое миротворчество, которому надо радоваться внутренне в сердце своём. Ибо мир зиждется на любви, а она не может существовать отдельно от наслаждения, а получая последнее, ощущаешь внутреннюю радость. Не надо забывать, что из малых радостей рождается большая. Благодаря этому к нам приходит следующее творчество, которое включает в себя энергии доброты, мира, любви, а вместе с ними нас ждёт и большее наслаждение. Одно творчество заканчивается, приходит новое. К примеру, возьмём кухню, где постоянно мы себе готовим какую-либо еду. Чаще всего каждый из нас живёт в семье, а в семье у каждого есть свои любимые блюда. Это и побуждает хозяйку на каждый новый день, и даже в течение одного дня творить новые блюда. Если пища приготовлена вкусно и всё с превеликим аппетитом съедается, то все в семье получили удовольствие и наслаждение. Сама же хозяйка получает двойное, если не тройное наслаждение от творческого приготовления, от съедания своей порции приготовленной еды и от того, что всем понравились её интересные блюда, после вкушения которых тарелки остаются пустыми. Хорошо приготовленная вкусная еда способствует тому, что в доме наступают мир и покой. Так хозяйка своим малым каждодневным миротворчеством дарит всей семье и дому мир и покой. Но вот наступает тот или иной праздник. Хозяйка творит, но уже на другом, более высоком уровне, так как на праздничном столе должно быть много разнообразных блюд. В эти блюда она уже вкладывает энергии мира, любви, наслаждения, доброты, красоты. Поэтому вся семья и гости обретут эти энергии, и каждый из гостей с радостью и миром отправится в свою семью. И вновь хозяйка получит тройную радость, тройное наслаждение и блаженство. Но любое творчество на кухне, а также и наслаждение от него быстро проходит. А нам так хочется, чтобы наше блаженство продолжалось. Поэтому мы начинаем присматриваться и отыскивать для себя такое творчество, которое включало бы в себя длительный процесс со своими нюансами в наслаждениях. Так мы ищем такие работы, которые имели бы долговременный творческий процесс, либо находим продолжительное наслаждение в искусстве. Всё зависит от того, к какому виду творчества и ремеслу у нас есть дар или способности, или желание научиться: музыке, живописи, скульптуре, архитектуре, литературе, танцам, вышиванию, актёрскому мастерству, пению и так далее.

Но и в искусстве сам процесс создания чего-то длится в определённых временных рамках, а когда мы насладимся полностью своим творчеством, то начинаем искать новое творчество с новыми наслаждениями. Бывает и такое, что в процессе творчества нам вдруг что-то не понравится, что может повлиять на конечный результат. То есть законченное произведение не будет обладать желаемыми красотой и гармонией, к которым стремится создатель. Если в этом творчестве нельзя исправить изъян, то начатая работа или произведение уничтожается, а в новом творец пытается не допустить выявленной ошибки.

Подобным образом поступает в своём творчестве, ремесле, виде искусства каждый создатель. То, что создатель вложит в своё творение: любовь, красоту, мир, душевную теплоту, - всё это он сможет вновь получить, ибо, что он посеял, то и пожнёт, дабы подняться на новую творческую ступень. Не только сам создатель получает наслаждение от своего творения, но и другие люди, которые соприкасаются с его произведением искусства. Эти люди на некоторое время получают для себя из данного творения наслаждение, блаженство, знания и насыщаются на малое время: послушали хорошую музыку в концертном зале, но она закончилась; посмотрели прекрасную картину в художественной галерее, но надо взглянуть и на другие полотна; полюбовались игрой любимого актера в желаемом спектакле, но спектакль подошёл к концу; подобное происходит и с любимым фильмом. Через этих людей, которые воспринимают творчество и наслаждаются им, по невидимым энергетическим каналам возвращается благодать к создателю, а последний чувствует приток новых творческих сил.

Анализируя жизненный путь творческих людей, можно выявить в их творчестве процесс наслаждения, длящийся как бы долгое время. А к этому, то есть к получению длительного наслаждения, мы как раз и стремимся. Но оказывается, после очередного творческого всплеска и получения наслаждения эти люди переживают период новых поисков, погружаясь в житейские муки и страдания, становясь объектом всяких светских сплетен. Соприкасаясь с творчеством, эти люди получают наслаждение и блаженство, пока творят, но как только творчество перестаёт их удовлетворять и исчезает любовь, зарождается процесс разрушения, от которого душа творческой натуры начинает страдать. Желание жить в наслаждении и блаженстве побуждает их к поиску нового творчества, чтобы не увязнуть в бытовых страданиях или в муках поиска желаемого творческого проявления. Они концентрируют свой творческий потенциал для работы над следующим творением, в процессе которой они надеются получать наслаждение и блаженство, чтобы вновь себя ощущать счастливыми. У этих людей страдания и мучения обретают маску «творческих мук и страданий» и вразумляют творящего: «Ты без этих мук и страданий не создал бы своё очередное произведение или шедевр и не смог бы обрести новое наслаждение, блаженство и счастье, а значит, в муках есть своё наслаждение и блаженство». Творческие люди, живущие взлётами и падениями, начинают верить, что можно получать наслаждение и блаженство от мук и страданий, порождая постепенно в себе мазохизм и этим самым стягивают и вливают в себя разрушительные энергии под маской той или иной развращённости. Так постепенно высокое, духовное искусство становится низким и развращённым в любом человеческом обществе.

Я сам лично находился в подобном состоянии творчества, при котором мирские муки и страдания помогали мне писать стихи, картины... И это проявлялось циклично, с разными временными интервалами, при которых муки и страдания чередовались с радостью, наслаждением и блаженством.

Но существует и другое творчество, когда человек творит не от страдания, а от внутреннего состояния радости. Такое возможно при соприкосновении с божественными энергиями, при воспевании и прославлении Господа Бога. Воспевание Бога может происходить в живой любвеобильной молитве, слове, песне, музыке, живописи, скульптуре... И в чём бы ни воспевался Господь Бог, творение будет рождаться не от мук, а от внутренней радости, переполняющей душу творящего человека. Благодаря общению в Любви с Богом у такого человека сердце раскрывается, подобно цветку лотоса, чтобы вбирать в себя свет божественной благодати, являющейся творческой энергией. Божественные энергии начинают в нём сверкать и переливаться, создавая в его душе внутреннюю блаженную радость, чтобы творить в божественном потоке, становясь при этом сотворцом Богу. От такого неописуемого творческого потока в сердце звучит живая благодарственная молитва Любви Богу.

Благодаря всему этому мы постепенно приобщаемся к творчеству Господа Бога - миротворчеству, то есть в своих помыслах и деяниях мы начинаем творить мир под руководством Божьего Духа. Чем больше мы душу свою предлагаем для служения Богу, творя благодарственную молитву Любви, тем больше энергии мира и покоя заполняют и окутывают нас. Когда мы творим мир в себе, тогда этот мир незаметно перетекает на близких, родных, друзей, потом - на общество, где мы работаем, а далее - на государство, затем - на природу земли, что даёт возможность постепенно, как по ступеням пирамидальной лестницы Мироздания, восходить в Царство Господа Бога Вселюбящего, получая на этапах восхождения новое творчество от Бога, чтобы реализовать его в миру. Поэтому мы и перевоплощаемся на земле, чтобы исполнить ту или иную свою миротворческую миссию, обретённую от Бога согласно своему божественному потенциалу, накопленному через молитву. А значит, на земле мы можем миротворить по-разному и в определённых временных отрезках. Но чем выше от перевоплощения к перевоплощению мы восходим к Всевышнему Богу, тем длительнее на земле будет протекать наше миротворчество, которое на материальном уровне несёт в себе меньше разрушения. И если мы взойдём на пути к Богу на ступень Сына Божьего, тогда мы обретаем миротворчество, связанное со словотворчеством, то есть несём Слово Божье в мир. Как Бог Словом творит миры и жизнь в Мироздании, так и мы, подобно Сыну Божьему, будем на земле миротворить словом. Это единственное творчество, которое не несёт в себе разрушения. Да, именно Миротворчество по сравнению со всеми другими видами творчества не несёт в себе энергии разрушения. Чтобы мы заслужили возможность приобщиться к миссии несения Слова Божьего, нам надо в обычной земной жизни научиться создавать, творить мир в себе, потом - в семье, далее - в обществе, затем - в государстве и на земле, то есть грехи по этим пяти кармам мы должны преобразовать в благо. Миссия миротворить, нести людям Благую Весть - Евангелие о Царстве Господа Бога, о Царстве Радости и Блаженства даётся не каждому человеку, а тому, кто своими энергиями уподобился Сыну Божьему, или тем, кто стал учеником и последователем Учения Христа. Благодаря этому мы и становимся сотворцами Сыну Божьему и Господу Богу, то есть становимся миротворцами.

Так мы видим свой духовный подъём благодаря перевоплощениям и обретению Учения Христа по иерархической лестнице Мироздания от твари божьей, раба и слуги, через простого мирянина, обретающего творчество, до пророка и духовного Учителя, Сына Божьего. Это есть как бы внешний путь к миротворчеству, а внутренний заключается в том, что мы должны творить мир прежде всего в себе, согласно Учению Иисуса Христа, Который говорил, что Царствие Божие надо искать прежде всего в сердце своём. Если мы сотворим мир и Царство Божье в сердце своём, то и вокруг нас мир земной будет постепенно преобразовываться в Царство Божье. Истинно сказал Иисус Христос: «Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас».[42] То есть вначале надо сотворить Царство Божье внутри, и тогда оно будет вовне. Это и есть краеугольный камень, который отвергли строители - христианские учителя и проповедники, а значит, им не попасть в Царство Божье. Ибо они избрали себе в путеводители не Духа Святого, Духа Истины, хотя постоянно говорят о Нём и прикрываются Им, а Духа того или иного Иерарха. Многие из них даже не ведают, что только живая благодарственная молитва Любви к Богу Всевышнему является ключом к обретению в себе Духа Святого, Духа Истины.

Надо знать, что каждый дух, обретаемый нами, будет строить в нашем сердце своё царство, которое временно нас удовлетворит, предлагая такие блаженства, за которые потом придётся расплачиваться и горько плакать. Только Дух Святой, Дух Истины может создать внутри нас Царство Божье и привести к внешнему Царству Благодати, Радости, Наслаждения и Счастья.

Как нам распознать среди духовных учителей, проповедников истинного миротворца, носителя Слова Божьего?

Согласно наставлениям Иисуса Христа, мы узнаём, что Сын Божий не от себя говорит, а от Лица Пославшего Его, то есть от Отца Небесного. Но мы выяснили, что существует Иерархия и каждый Иерарх считает себя Богом Отцом. Поэтому Сын Божий на практике земной жизни должен обрести в себе 7 божественных качеств, 7 эпитетов, 7 жемчужин, 7 лучей света, как это сделал Иисус из Назарета. И тогда само человечество, видя в нём Пророка, Проповедника, носителя Слова Божьего и Божьих Знаний, чудесного Целителя, Сеятеля Божественной Любви и видя, что он был воистину смирен, кроток, милосерден... наречёт его, вероятно, после его ухода из земной жизни, либо при его жизни Сыном Божьим.

Поэтому, когда на Землю приходит Сын Божий, чтобы узнать, истинный ли он Сын Божий или Мессия, которого ждут племена и народы, надо выявить в нём 7 божественных эпитетов или качеств, проявляющихся в нём в обычной земной жизни.

Как вы заметили, мы постоянно сталкиваемся с числом 7, а ведь и эта Заповедь Блаженства имеет порядковый номер 7. И мы понимаем, что это не случайность, ибо число семь (7) символизирует Учителя, Религию и Тайну. Всё это на Землю и приносит Сын Божий, являясь Сам Учителем, проповедующим Религию, в которой есть место для Тайны - Пути Посвящённого. И если числу 7 соответствует информация об Учителе, Религии и Тайне, то этому же числу будет соответствовать информация и о миротворцах, ибо миротворцы и есть Сыны Божьи.

В поиске на земле Сына Божьего, Мессии мы должны также знать, что есть два вида несения и распространения Слова Божьего: через призыв «Покайтесь!» - это путь самоуничижения, и, когда к нам обращаются, говоря: «Радуйтесь!» - путь возвышения, восхождения. Истинный Сын Божий придерживается пути возвышения, восхождения и радости.

Если Учитель, Проповедник несёт Слово Божье, пропитанное энергиями вселюбия; если он не уничижает людей их изъянами, а помогает Светом Божьим зажечь их сердца, чтобы они сами обнаружили в себе тот или иной изъян, грех, слушая Его благодатное Учение; если они от Его Учения пребывают в благодати и радости и уходят от Него в свои дома просветлёнными и одухотворёнными, получив от Него свет, мир, Любовь, исцеление... - тогда этот Учитель воистину есть Сын Божий, воистину есть Мессия, воистину есть Тот, Который снизошёл от Господа Бога Творца Благодати, чтобы дать нам, всему человечеству, Благую Весть. Воистину мы Его назовём миротворцем!

Так в этой Заповеди Блаженства Христа мы увидели удивительную диалектику преобразования человека от раба до Сына Божьего, Миротворца и обнаружили золотистый, сияющий светом, путь к Царству Господа Бога, где Путеводителем является Дух Святой, Дух Истины, Который постепенно сделает нас от перевоплощения к перевоплощению миротворцами, показывая нам, как мы должны странсформировать все свои греховные энергии в любовь и благо. Это и даст нам возможность в одно прекрасное время прийти в земной мир Учителями и проповедовать Слово Сына Божьего, нести Свет и указывать страждущим людям путь к счастью.

Исполнив успешно такую миссию, мы обретём возможность войти в плоть Сына Божьего, Мессии, когда Он будет нисходить на Землю, чтобы явить Себя людям как путь и истину и жизнь. Мы станем Его плотью, Его храмом, Его светом, Его миротворческими энергиями. В Его Теле мы воистину наречёмся Сынами Божьими и станем блаженными. Да, да, все люди, от раба и до мудреца, царя, могут стать воистину блаженными и миротворцами только в теле Христовом, во плоти Сына Божьего. Поэтому мы прекрасно понимаем, что, несмотря на диалектику этой Заповеди Блаженства и путь в Царство Божье через миротворчество, - эта заповедь присуща только духовным Учителям, проповедникам Слова Божьего, которые общаются с Богом через молитву любви и благодарения. Поэтому мы приходим к выводу, что миротворчество есть путь Посвящённого - путь преобразования себя из простого человека в Сына Божьего. Как великий Зодчий, Жрец Имхотеп показал, зафиксировал этот путь преображения в пирамидах, так и Пророк из Назарета Иисус Христос зафиксировал это в данной Заповеди Блаженства.

Воистину блаженны миротворцы, ибо они будут наречены Сынами Божьими!

 

Как только эта фраза прозвучала в устах Проповедника, зрители и зал перед глазами Иисуса Христа быстро исчезли в туманной дымке, а Он вновь видел перед собой на горной местности Своих учеников и народ, слушающих Его. Иисус, вдыхая воздух, насыщенный весенними ароматами галилейских лугов, ощущал Свою земную реальность и Своё предназначение в этом мире как Миротворца.

Слушающие Его душою и сердцем тоже хотели приобщиться к миротворчеству, чтобы приблизиться по духу к Сынам Божьим и быть блаженными. Но они ещё не ведали, что значит быть миротворцами и кто такие миротворцы. Возможно, они даже не осознавали, что перед ними как раз и стоит Миротворец, желающий им счастья, любви и духовного прозрения.

Сам же Иисус из Назарета весь блаженно вибрировал и сиял Любовной благодатью. Вся Его душа ласково и призывно пела о Божественной Любви всему человечеству:

 

«Радуйтесь! Ибо Царствие Божье приблизилось».

 

Аминь.

 

IX

БЛАЖЕННЫ ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ

Фраза Галилейского Пророка о блаженных миротворцах стала эхом и пыталась найти хоть какой-то отклик в сердцах и душах присутствующих здесь на живописной местности недалеко от Геннисаретского моря и слушающих Его.

Льющийся из сердца Иисуса поток Любви нежной волной окутывал каждого страждущего и обременённого, пока длилась пауза. Души людей затаённо откликались на Его Любовный поток, но не ведали, как воспринять информацию о миротворцах, которых нарекут сынами Божьими. Ибо они, то есть сам народ, нарекут миротворцев сынами Божьими, ведь им самим придется оценивать миротворцев по благим заслугам. А какими благими заслугами должен обладать миротворец, чтобы его назвать сыном Божьим, они ещё не знали. Тем более живой пример Миротворца хотя и стоял перед ними, но Он в их глазах и сердцах ещё не проявился как Мессия. Сами же они оценивали миротворчество пока лишь по мирским и бытийным меркам. Они были миротворцами, когда создавали семью, чтобы плодить детей. Они были миротворцами, когда устанавливали мир между соседями, близкими и родными. Они были миротворцами, когда сеяли хлеб и выращивали сады. Подобное миротворчество давало им возможность ощущать счастье и блаженство только на определённое малое время. За такое миротворчество их никто не собирался нарекать сынами Божьими. У многих из присутствующих сейчас на этом горном холме исчезли и эти виды миротворчества, так как у них уже не было семьи, земли, своего дома. Возможно, им хотелось знать, как можно стать миротворцами, чтобы их жизнь вновь потекла в любви, радости и блаженстве?

Затаив дыхание, все смиренно ждали, что ещё скажет Пророк из Назарета о людях, которые могут стать блаженными на этой страдальческой земле.

Иисус почувствовал, что Его ученики и народ готовы принять в свои сердца дальнейшую информацию, сделал руками жест, как бы желая обнять в Любви всех присутствующих, и возвысил Свой голос, чтобы каждый услышал:

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».

 

И как только Иисус плавно завершил эту фразу, Он в мгновение ока оказался в теле будущего современного Проповедника, стоящего на сцене и объясняющего людям в зале суть этой Заповеди Блаженства. Ведь современное интеллектуальное поколение человечества по прошествии около двух тысяч лет от Рождества Христова не насытится толкованием православных проповедников об этой Заповеди Блаженства, изложенным буквально в нескольких строчках. Вот что говорят церковники:

 

«Изгнанные за правду - люди, которые так любят жить по правде, то есть по Божьему закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ничем не изменяют ей. Они за это получат Царство Небесное».[43]

 

Когда Проповедник произнёс в зал фразу Христа «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное», он сделал паузу, а затем мягко, размеренно и любовно потекла его речь:

- И вновь в Заповедях Блаженства мы встретились с информацией о правде. Вспомните! В четвёртой Заповеди Блаженства сказано Христом: «Блаженны алчущие и жаждущие правды...» А эта Заповедь Блаженства, которую мы сегодня разбираем и анализируем, по счёту есть восьмая. Удивительно! Информация о правде заложена в четвёртой (4) и восьмой (8) Заповедях Блаженства. Мы же прекрасно понимаем, что это не случайность, а энергетическая закономерность, зашифрованная в числах. Зная эзотерический язык чисел, мы ведаем, как число четыре (4) порождает число восемь (8) и графически и математически. Если число 4 символизирует Карму, Колесо Сансары, перевоплощение и сексуальность, то всё это должно быть заложено и в числе 8, только в более полной и законченной информации, что и подтверждается текстами этих Заповедей Блаженства. Таким образом, число 4 говорит о том, что Карма, Сансара, Перевоплощения и сексуальность зиждутся на поиске правды: это алчущие и жаждущие правды. А число 8 незримо говорит нам, что если мы найдём правду о Карме, Сансаре, перевоплощениях и сексуальности, то будем изгнаны: это изгнанные за правду.

Почему за правду распространителя будут ненавидеть и изгонять?

Почему изгнанные за правду будут блаженны?

Какова правда, за которую изгоняются?

И по каким заслугам изгнанные за правду имеют Царство Небесное?

Эти вопросы возникают, когда мы начинаем анализировать данную Заповедь Блаженства. Если мы найдём ответы на эти вопросы, тогда нам будет понятен глобальный смысл разбираемой Заповеди Блаженства, в которой мы узрим путь в Царство Небесное.

Четвёртая строчка Заповедей Блаженства «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» есть основа, фундамент, платформа, на которой развивается и взрастает информация восьмой строчки Заповедей Блаженства. Но внешне, прочитывая эти две Заповеди, мы улавливаем между ними смысловое противоречие. В четвёртой Заповеди Блаженства нас призывают быть алчущими и жаждущими правды, а в восьмой мы узнаём, что, обретя правду, мы будем изгнаны.

И вот я спрашиваю вас, ибо вы есть алчущие и жаждущие правды: хотите ли вы быть изгнанными за правду с работы, из семьи, из общества, из государства?

И каждый из вас ответит: «Нет!» Ибо вы приспособились к своим местам на работе, в семье, обществе, государстве и получаете определённые блага, дающие вам обретать и ощущать хоть какие-нибудь наслаждения, удовольствия и малые радости, и вам не хочется пребывать в муках и страданиях, которыми вы и так уже сыты и не знаете, куда от них деться.

Получается, что этими двумя Заповедями Блаженства нас уловили в заколдованный круг, попадая в который, мы не избежим страданий и мучений, ибо будем изгнаны со своих насиженных мест. Вначале нас заманивают блаженством, которое мы получим, став алчущими и жаждущими правды, чтобы насытиться разными наслаждениями и малыми радостями, а затем, загнав в заколдованный круг, заставляют нас страдать за эту правду, превращая обратно в рабов изгнанием. Ведь мы не приспособлены жить вне общества, без достижений цивилизации. Изгнанные, мы будем вынуждены сделаться рабами, чтобы нас опять включили в общество.

Попробуем разобраться в этом.

Согласно Библии, наш мир лежит во зле, а значит, мы живём в этом мире зла, греха, насилия и обмана. Порой мы являемся или становимся в этом мире униженными и оскорблёнными и даже не можем опомниться и прийти в здравое сознание, чтобы высмотреть тот островок счастья, который мы ищем. Этот греховный мир заставляет нас действовать по его законам, и мы невольно начинаем жить в обмане, проклятиях, насилии, грехах. Да, да, нам постоянно приходится обманывать по пустякам, чтобы сохранять свой статус в семье и обществе. Мы выдаём свои обманы за правду, ложь - за веру, выдуманное - за действительность, и сами во всём этом запутываемся и тонем, погружаясь в страдания и мучения.

Если мы живём в мире греха и зла, то к этому миру начинаем приспосабливаться, ибо мы энергетически и физически так устроены. Наша человеческая форма вбирает, включает в себя энергии всех Стихий Мироздания, а также энергии минерального, растительного, животного и человеческого миров. Мы, рождаясь на земле, учимся вписываться в любую структуру общества и природы, чтобы выживать в ней. Наша приспособленность к миру греха и зла заставляет нас этим жить и самим творить грех и зло. Таким образом, мы своими собственными руками прогнозируем, уготавливаем себе жизнь в муках и страданиях, попадаем в эту жизнь и мучаемся. То общество, в котором мы живём, мы сами из поколения в поколение, от тысячелетия к тысячелетию вылепили своими энергиями кармы, переходя от воплощения к перевоплощению из одной расы в другую.

 

 

По этой цепочке нам и надо искать, найти причину наших страданий и узнать, почему мы живём в мире греха и зла, как бы специально нам уготованного. Государство, общество, сотворённые нами, не могут обходиться, держаться без обмана, лжи и чего-то выдуманного. Ведь руководящая верхушка общества и государства идёт на всевозможные уловки, обманы для того, чтобы обеспечить себе в том или ином деле выигрыш и получить от этого счастье, наслаждение и блаженство. Именно отыскивая выигрыш для себя в целях обретения материальных богатств, общество запутывается в паутине собственного обмана, одурманивая себя разными земными наслаждениями, фейерверками мнимых радостей и развлечений. Общество обманывает и на этом устраивает себе развлечения и наслаждения. Когда блаженство заканчивается, опять обманывает и вновь устраивает себе счастье. Люди в этом обществе пристраиваются разными способами к земным наслаждениям и начинают обманывать друг друга, считая, что так и надо поступать, чтобы урвать кусочек счастья для себя. Получая кусочек временного счастья, они не ведают, что их ждёт впереди по их жизненной стезе.

Всё это мы видим и в семье, и на работе, и в обществе, где невольно, под праведной маской, мы обманываем друг друга. Мы даже не осознаём из-за своей духовной слепоты, что эти обманы нарастают, как снежный ком, трансформируясь в тот или иной негатив, который однажды обрушится на нас и окутает нас страданием и мучением.

Мы сами сотворили общество таким, какое оно есть, и оно по нашим же грехам вынуждает нас обманывать. И мы часто удивляемся тому, что нам скорее поверят, если мы обманем, нежели если скажем правду.

Со мной произошёл случай, когда я был уже религиозным человеком, работал над книгой и пытался жить по правде. Однажды я проспал и опоздал на работу. Заведующий ПНД спросил меня, почему я опоздал. Хотя мне было совестно, я честно признался, что проспал. Он подумал, что я шучу, потребовал письменное объяснение, надеясь на то, что моё оправдание будет другим. Но я и в письменной форме указал, что я опоздал на работу, потому что проспал. Когда заведующий прочитал моё объяснение, он порвал эту расписку и сказал, чтоб я больше так не поступал. Если бы я обманул заведующего, написав, что я опоздал на работу из-за транспорта, то моя расписка как документ осталась бы у него на столе. Но так как я сказал и написал правду - расписка исчезает, уничтожается.

Таким образом, мы должны осознать, что если при определённых обстоятельствах сотворим обман, то этим самым мы спрогнозируем новый обман, который будет нас понуждать сотворить следующий обман. И с каждым разом наш обман будет взрастать количественно и качественно до тех пор, пока не проявится наш грех, а вместе с ним муки и страдания. Но если мы вместо обмана скажем правду, теряя при этом долю материального наслаждения и счастья, то мы в этой правде растворяем свой грех, что даёт возможность с духовного плана нисходить на нас тому или иному счастью, наслаждению. И вместо потерянного материального наслаждения и счастья мы со временем получаем лучшее.

Но мы не умеем ждать заработанное правдой счастье, ибо нам легче обмануть и получить сразу то, что необходимо позарез на сегодняшний день и, таким образом, наша ложь превращается в «ложь во благо». То есть на свою ложь мы надеваем праведные маски. Мы это делаем сознательно, так как нам хочется заполучить что-то важное сейчас, а не потом, даже осознавая в подобном деянии свой грех и что нам предстоит его отрабатывать в муках и страданиях.

Мы так своё общество насытили обманами и ложью во благо, что нам часто приходится по жизненным ситуациям прибегать к такому понятию, как «ложь во спасение». Вот поистине явная праведная маска, которой мы прикрыли обман и ложь. И не ведая уже, где обман, ложь, а где - правда, мы запутались в собственной паутине грехов. Хотели себе обрести наслаждение, счастье, а получаем обратное - неурядицы, муки и страдания.

Взгляните и окунитесь в политику. Она почти вся построена на обмане. Государственная структура втягивает в неё народ, запутывает, ослепляет духовно под разными праведными масками и превращает в толпу тёмных сил и рабов, чтобы облегчить себе управление и удерживать власть.

Кто в этом виноват: народ или руководители государственной иерархии? Ответ - виноват сам народ. Какими энергиями вибрирует народ, такая над ним и будет структура государственных и общественных руководителей. Если политики стягивают на себя энергии тех, кто за них голосует, отвоёвывая благодатное местечко в структуре государственной иерархии, то проголосовавшие за них получат себе благо или страдание по своим заслугам и грехам. Допустим, мы проголосовали за человека, чья избирательная платформа нам показалась праведной и правильной, и он стал правителем. Чтобы увязать в экономике концы с концами и утихомирить внутренние народные волнения, этот правитель развязывает через некоторое время войну с той или иной страной. Эти энергии войны и отзовутся разными способами на тех, кто проголосовал за этого правителя. Чаще всего сыновья проголосовавших уходят на эту войну и погибают в ней, либо инвалидами возвращаются домой.

Не случайно политику сравнивают с проституткой, согласно изречению Ленина о Троцком. Политика замазывает, запудривает свои огрехи, изъяны, надевает на себя яркие одежды и привлекает к себе клиентов, чтобы вытянуть деньги из их карманов. Так политика, надев на себя праведные маски, вытягивает, забирает у народа разные материальные богатства. Мы не должны бороться против политиков, даже если вдруг прозрели и увидели, что становимся рабами этого общества, а на образном языке - пешками на шахматной доске. Наша реальная сущность начинает истаивать, когда мы заметим свою роль пешки. Мы думали, что это мы по личной инициативе ходим вперёд, влево и вправо и даже съедаем себе подобных или другие фигуры на своём пути, продвигаясь к заветной линии, чтобы превратиться в ферзя. А на самом деле, это «некто» сверху передвигает нас, когда захочет; и даёт «скушать» другую фигуру, если ему это выгодно; это он отдаёт нас в жертву на съедение, если мы его не устраиваем; это он заставляет нас обманывать, убивать, грешить.

Политика - это творческое шахматное поле Диавола, где он гениально расставляет свои фигуры, чтобы одержать победу. Мы хотим потягаться с политикой и урвать себе тёпленькое местечко или какое-нибудь наслаждение, счастье. А ведь все наши ходы записаны кармой. Нам даже в голову не приходит такая мысль, что политика соткана из наших пяти карм: личной, семейной, общественной, государственной и земной. Теперь-то нам понятно становится, почему политика наживается на народе, раздевает его, делает нищим, плачущим, заставляет его воевать, убивать... Политика собирает энергии с народа и использует их по своему назначению как внутри страны, так и за её пределами. Политики всегда будут прикрываться масками добродетели и масками праведности, чтобы скрывать свои погрешности. Тем более это условие Диавола, ведь политика - его творение, которое есть заманчивое поле искушений для любого человека, где даже пешке даётся возможность стать ферзём или любой фигурой, то есть простому жителю взойти до первого министра. Путь заманчив и тернист, он заставляет каждого восходить по греховной лестнице к желаемой цели и накапливать свою греховность.

Политики всегда прикрываются красивыми, яркими лозунгами о демократии, свободе, равенстве, братстве... Диавол гениально позаимствовал эти энергии из Царства Господа Бога, где воистину между жителями общественное равенство, духовное братство, где - свобода и благодать. И эти энергии, превращаясь в лозунги, будут всегда манить племена и народы, ибо в каждом горит искра Божья с энергиями Равенства, Братства, Счастья, Демократии, Свободы. Только на материальном уровне в земных условиях в государстве эти лозунги реально не срабатывают, так как в материальном мире человеческое общество строится по пирамидальной структуре. А значит, существует верх и низ, правое и левое, поэтому говорить о равенстве, братстве и свободе... здесь не приходится.

Приведём такой пример, когда один богатый мусульманин - бай объясняет простому жителю: «Видишь на руке пять пальцев, и они все разные. Точно так и люди: никогда они не будут жить одинаково и не будут равными...»

Поэтому свобода, равенство, братство на материальном уровне, выражаясь образным языком, есть красивые мыльные пузыри, которые притягательно переливаются всеми цветами радуги, плавно передвигаясь по воздуху. Но как только они лопаются, от них ничего не остаётся. А энергии Свободы, Равенства и Братства манят к себе людей. Да! Мы хотим Свободы, ибо Бог в нас имеет эту Свободу. Мы хотим Братства, ибо Бог в нас - в Братстве. Мы хотим Равенства, ибо Бог в нас - в Равенстве. Бог на всех изливает Любовь, а ведь без Любви нет Свободы, нет Братства, нет Равенства. Надо для себя осознать, что мы равны, свободны и пребываем в братстве только перед Господом Богом Всеблагим. К примеру, если во мне есть благодать Божья и у тебя, скажем, есть эта благодать, то мы с тобой равны и можем пребывать в братстве духовном. Только по этой Божественной благодати, но не по другим благодатям, ибо у меня своя родственная и иерархическая стезя жизни, а у тебя - своя; у меня своя карма, а у тебя - своя. А значит, мы можем объединяться только за счёт божественных энергий, ощущать себя духовными братьями, равными между собой, и пребывать в некоем блаженстве и мире.

Ещё раз хочу напомнить, что, распознав греховную сущность политики, мы должны пытаться не возмущаться и не бунтовать, а понять, что все греховные энергии, которыми пользуется политика, создали мы сами своими пятью кармами в течение многих перевоплощений. Мы сами создали энергии лжи, обмана, корысти и лести, которыми пользуются дипломаты. Мы сами создали энергии разрушения и убийства, которыми пользуются политики в войнах. Мы сами породили энергии подавления, унижения, которыми пользуются государственные власти. То есть политики, государственные структуры нам возвращают всё то, что мы сами породили.

Нас призывают защищать свою Родину или нападать на других, очерняя своих противников, обрисовывая их самыми негативными красками. А мы должны знать, что Родина - это не только та страна, в которой мы родились и живём, а вся наша Земля, так как во время очередного перевоплощения мы рождаемся в другой стране, расе, семье.

Лозунги останутся лозунгами, как средства мобилизации масс на свершение чего-то в обществе, а жизнь - жизнью, которая идёт в ногу со временем, набирая греховность племён и народов, создавая эгрегор зла - образ гигантского ядовитого гриба, который будет висеть над обществом, страной, пока не разрядится в виде войны, катастрофы и другими разрушениями, эпидемиями.

Приход великого Учителя, Сына Божьего на Землю в данную страну, где этот «гриб» должен разрядиться катастрофой, апокалипсисом, концом света, притормаживает своей благой энергией эту разрядку, чтобы Сын Божий мог успеть всем людям дать знания спасения и указать путь к счастью. Пока Учитель пребывает на Земле в человеческой плоти, зло от эгрегора Зла-гриба нисходит на страну частично, небольшими порциями и в разных местах в виде стихийных бедствий или катастроф: крушений самолётов, поездов, автобусов, пароходов, бедствий от пожаров и взрывов, а также - малых войн. Так зло напоминает грешным людям о себе как о Господе Судии, который наказывает, казнит, насылает бедствия, болезни и смерть. Люди, видя всё это, должны осознать свою греховность, покаяться и направить свою душу к Богу. Благодаря великому Учителю, Его благой энергии людям даётся возможность трансформировать и преобразовывать эти нисходящие энергии зла, которые ещё можно осознать, и понять свою греховность. Ибо, не попадая в муки и страдания, человек не направляет свою душу к Богу, не пытается понять, за какую греховность на него обрушивается данная негативность. Мучения разного рода заставляют страдальца искать духовного учителя, наставника. Этот поиск приведёт его к великому Учителю, Утешителю, либо к Его Учению. Жаль только, что, когда на Землю приходит Сын Божий, люди погружаются в духовную слепоту или интеллектуальную неразбериху, они есть видящие, а не видят; слышащие, а не слышат; имеющие ум, да не разумеют. Каждый продвигается к Богу Всеблагому по своей стезе прозрения и осознания.

Так и мы должны прозревать и очищаться в Боге и в Учении Сына Божьего Христа, Утешителя, а не осуждать политику и политиков, чья роль иногда подобна жизни проституток, по выражению В.И. Ленина. Откровенно говоря, если заглянуть в душу каждого человека, то там можно обнаружить образ проститутки, у которой разные оправдательные маски, согласно нашим деяниям и помыслам. Осознав, что и мы в трудных жизненных ситуациях уподобляемся проституткам, мы не зарождаем в себе желание осуждать в этом политиков. Согласно наставлению Иисуса Христа, мы не осуждаем не только политиков, но вообще никого, а лишь раскрываем проявления их энергий, чтобы не впадать в греховность. Из-за своей духовной слепоты человек в этом мире мучений и страданий учится приспосабливаться к внешним условиям, чтобы выжить и отыскать островки счастья в своей жизни. Он погружается в этот греховный мир, купается в грехах и умножает их ещё больше своими деяниями и помыслами: по внешнему образу воспроизводит подобие. Каждый создаёт свои греховные потоки, которые в водовороты засасывают своего создателя и духовно ослепляют, делают безумным.

Одни, барахтаясь в грехах, говорят: «Ай, да ладно, жить ещё можно!» Другие греховным потоком заносятся в такую тьму, грязь, где им показывают их очерствелые в грехе души и промывают их разными мучениями и страданиями. Третьи, духовные учителя, обнаружив чистоту своего сердца благодаря Богу и не видя чистоту, праведную жизнь вокруг себя, начинают людям раскрывать духовные очи, наставляя их. «Очнитесь! - говорят они. - Вы же скатываетесь к смерти и вечным мучениям. Вашу жизнь можно изменить, сделать её другой, счастливой! Ваша жизнь должна быть творчеством, блаженством, радостью, а не страданием!» И, чтобы привести в чувство тех, кто привык жить в грязи, эти духовные учителя показывают людям их изъяны. А им это как раз и неприятно... Эти учителя, нашедшие правду, несут правду о пути Господнем и о том, что мир лежит в грехе. Многие люди неправильно поняли смысл фразы «мир лежит в грехе» и стали этот греховный мир осуждать. Многие духовные люди, встав на этот путь осуждения, не ведают, как в своих сердцах засеивают нелюбие, а когда уходят в иной мир, то попадают в свои собственные капканы, ловушки.

Вспомните теперь седьмую Заповедь Блаженства: «Блаженны миротворцы...» Где эти миротворцы должны творить мир? Да именно в этом земном мире, в мире греха, в котором мы живём. Именно в этом грешном мире и надо раскрывать людям глаза на общественные обстоятельства, ситуации, на знания, которые даёт общество, другие люди: учёные, праведники, святые... - чтобы человек, определяясь в истине, мог для себя найти путь к счастью.

Мы должны помнить, что есть два способа нести в мир Слово Божье и раскрывать людям правду:

1) Через показ изъянов сразу, как говорят, «в лоб», восклицая: «Покайтесь! Близится кара Господня! А вы - грешные! Покайтесь!» - где Бог предстаёт как судящий, наказывающий...

2) Через пролитие света знаний Божьих как благодати, чтобы люди сами увидели свои изъяны и могли понять, что Бог - Благий, Прощающий, Милосердный, Вселюбящий...

И в первом и во втором случаях духовные наставники показывают нам с разных сторон, явно или опосредованно, нашу грязь, греховность и нацеливают наши помыслы и деяния на чистоту, праведность.

Хорошо, конечно, когда мы как духовные наставники освещаем людям божественную правду, которая в любви раскрывает их сердца, а не ожесточает их, чтобы у них не возникало чувство, будто они состоят из одних грехов. Если мы голой правдой тыкаем грешных людей, то этим самым порождаем в их сердцах корысть, зависть, ненависть... И, конечно, за такую правду народ нас будет гнать. Мы должны давать людям правду так, чтобы они прозревали в любви и желали сами встать на путь очищения. Грех надо раскрывать умело, даже если общество не любит божьих наставников правды и гонит их. Но божий наставник рад, что несёт правду людям. Мы ему лишь советуем не тыкать грязью, грехом в людей, а показывать, раскрывать путь к счастью через преображение себя в благодарственной молитве Любви к Богу. Надо ласково объяснять любому грешному человеку, что он страдает и мучается из-за своих когда-то сотворённых грехов, и что эти грехи возвращаются к нему в виде того или иного мучения, боли, болезни. Тогда грешник будет хотеть слушать такого наставника, а не отвергать. Диавол -невидимый внешний образ греховной кармы самого проповедника слова божьего от прошлого воплощения - руками общества будет гнать этого религиозного учителя правды, ибо сами гонители имеют подобную греховную общественную карму. Эта греховная общественная карма как образ Диавола понуждает работать людей на себя, чтобы они жили в грехе, а духовный учитель мешает держать людей в рабстве и повиновении. Поэтому Диавол через общество гонит пророка, носителя правды, обрушивая на него словесную желчь устами народа, а для людей, живущих в обществе, вывешивает праведные маски, законы поведения и моральной чистоты. Над обществом всегда будет висеть ореол чистоты завышенных моральных норм, которыми пользуется для завлечения Диавол, ибо понимает, что грешный человек никогда их не исполнит и будет себя за это казнить, самоуничижать, не любить. А это и помогает Диаволу держать своими заветами грешных людей в рабстве, нелюбии.

Скажите мне: кто-либо когда-нибудь исполнил десять заповедей Моисея?

Вряд ли, кроме Иисуса Христа, который сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить».[44] А кто-нибудь во времена Советской власти исполнил все нормы коммунистической морали? Никто. Да, эта чистота должна висеть над обществом, как зеркало, сверкающее и недоступное, притягивая к себе людей, ибо народы пребывают в грехах, грязи.

 

Спрашивается, зачем Диаволу давать заповеди, которые заведомо не исполнимы?

 

 

Чтобы ими, как кнутом и пряником, подстёгивать грешных людей выкарабкиваться из собственного болота, дабы общество не утонуло в своей грязи. «Купайтесь в грязи, - как бы говорит Диавол, - но смотрите туда, на это зеркало моральных норм, ибо по ним я буду вас судить».

Вот мы и пребываем между двумя огнями - верхом и низом, чистотой и грехом. И кто прозревает, тот замечает, что, стремясь к чистоте, человек вынужден совершать другие грехи, и, если живёт как все, тоже грешит.

И как же выбраться из этого заколдованного круга грехов?

В этом нам и помогают духовные учителя, наставники, пророки, святые люди в праведных одеждах, напоминающие нам о чистоте. «Поднимите головы, - говорят они, - вы же уподобились животным, глядя в землю. Посмотрите в небо, где в своей чистоте сияет Солнце, а ночью - Луна, звёзды... Какая красота! Кругом проявлено дыхание Божье как благодать и жизнь». Люди начинают иногда отрывать голову от земли и видеть всё это небесное великолепие, но они понимают, что оно недоступно для них. Поэтому стремление к чистоте, небесам пропадает из-за низменных греховных пут. И если учитель, носитель правды начинает греховных людей понукать их грехами, как бы тыкать в их собственную грязь, то это становится неприятно им, и они в сердцах начинают не любить праведника и гнать его.

Тем более, мы, народ, придумали себе разные одежды, прикрывающие наши изъяны и делающие нас стройными, красивыми, привлекательными, чтобы и мы могли себя почитать за праведников и гордиться этим, продолжая грешить в своё удовольствие. Но приходят учителя-праведники, пророки, которые видят нашу нечистоту, греховность за нашими праведными одеждами и начинают перед нами выявлять нашу гнилость, а мы за это на них злимся, гневаемся и гоним их.

О, если бы мы осознавали своими сердцами и умом, что не должны на них браниться и осуждать их за внешнюю правду, помогающую проявить наши грехи и раскрыть нам глаза на ту ситуацию, в которой мы живём, барахтаясь в греховном болоте. Жаль, что мы привыкли, живя в греховной темноте, пререкаться, обманывать, оправдываться и давать сдачи, следуя поговорке «с волками жить, по-волчьи выть».

Мы негативно относимся к тому человеку, который раскрыл нам правду на наш изъян, раскрыл нашу отрицательную сущность, скрываемую нами, ибо мы не хотим, чтобы о ней знали другие. Мы рождаем в себе гнев против этого человека, а другие негативные энергии начинают прилипать к нам и проникать в наши души, и мы мысленно начинаем гнать его от себя, или это может выплеснуться в словесную ругань.

Когда духовный учитель говорит правду об обществе для определённой группы людей со своими моральными нормами и законами, показывая им их изъяны, то в обществе всегда найдётся некий лидер, который заставит людей обрушиться на праведника. Мы, попадая в толпу этих людей и проникаясь негативными энергиями, вместе с толпой начинаем ругать, бранить и гнать этого носителя правды. Слава Богу, если данный учитель правды постоянно общается с Всеблагим Господом через молитву благодарственной Любви и отделывается от гневной толпы словесным изгнанием. Ибо каждый понимает, что может произойти с праведником, если ослеплённые гневом и жаждой мести люди будут брать камни в руки свои. Подобная толпа в прямом и переносном смысле звереет и теряет человеческий облик любви. Такая толпа гонит праведника и даже убивает. Если учитель, носитель правды, живёт с Духом Святым, Который раскрывает ему правду об обществе, то учитель берёт на себя миссию самопожертвования, чтобы показать, как живёт это общество в своих грехах и почему люди страдают.

Когда мы встретим такого человека, которого гонят за правду, то надо помолиться за него и за тех, кто гонит его. «Возлюбите врагов ваших», - говорил Иисус Христос. Становясь праведниками, мы не должны протестовать против врагов и гонителей, а должны возлюбить их и показать им Благость Божью, и направить их души к Господу Богу, ибо враги и гонители будут сами страдать от того, что они гнали, ненавидели праведников.

Помните: на любого человека, говорящего правду или ложь, не надо обижаться и мысленно гнать его от себя. Мы должны принять смиренно то, что говорят нам, а в сердце своём молиться и благодарить Господа Бога Всевышнего, а также хвалить Бога всеми Его прекрасными эпитетами. Тогда Дух Святой, проникая в нашу душу и наше сердце, озарит нас пониманием и в нас зажурчит молитвенная речь:

 

«Да, это - ложь, мне она неприятна и хочется её прогнать. Но эту ложь я когда-то сам сотворил, и вот она ко мне вернулась. О Боже! Я благодарю Тебя за то, что Ты раскрываешь мои слепые очи. Я теперь прозреваю и осознаю, что это я родил когда-то подобную ложь и забыл о ней. Ты, Боже Всезнающий, научаешь меня, что всё, порождённое мной, ко мне и вернётся. О Всеблагий, дай мне смирение, кротость, терпение, неосуждение, чтобы во мне не рождались греховные энергии из-за того, что я вижу эту ложь. Помоги мне, Господь Милосердный, растворять эту ложь в Твоих энергиях Вселюбия. Слава Тебе, Всещедрый, вовеки! Аминь».

 

Эта энергия лжи растворяется во вселюбии и преобразуется в прекрасный цветок, как образ истинного пути, показывающий, как дальше нам жить на этой грешной земле.

А если из уст данного человека к нам пришла правда и нам больно её видеть и слышать, и мы внутренне возмущаемся, тогда нам надо погрузиться в молитву:

 

«О Господь Всеблагий, дай мне смирение, кротость, терпение, чтобы я не протестовал против правды. Благодарю Тебя, Всесвятый, что Ты опять мне показываешь эту правду для моего прозрения и осознания. Господи, Ты - Всещедрый, Всемилосердный, пусть Твои благодатные энергии вливаются в меня и пусть я сам сердцем и душой приму эту правду и начну жить по ней во благо себе и другим. Наставь меня, Боже, на истину в этой правде. Наставь меня, Боже, чтобы преобразовать эту правду в благодать и счастье. Слава Тебе, Боже Вселюбящий, во веки веков. Аминь».

 

Так нужно молиться, чтобы сердце наше и душа пребывали в правде, освещённые божественным светом Любви. И при прославлении Господа Бога прекрасными эпитетами благодаря Духу Святому Свет Божьей Любви заполняет нас и преобразует. К примеру, во мне расцвели обида, злость, зависть... но вдруг, благодаря такой молитве, внутри меня стало что-то изменяться, а затем постепенно я начал творить благо. Во мне проснулась любовь, родилось уважение к тому человеку, который своей правдой больно ранил меня. И во мне засияла благодарность к носителю правды.

Да, я буду рад и счастлив за тех людей, которые живут правдой, правдой божественной. И если их гонят за правду, то они сами прежде всего должны жить с Богом, неся в себе смирение, кротость, неосуждение, прощение, милосердие, вселюбие. Они должны под руководством Духа Истины учиться высказывать правду так, чтобы люди могли принять её сердцем и душой. Правду всегда нам удивительно раскрывает Дух Святой перед глазами других людей. Но другой дух, дух Иерарха, даёт нам возможность показать эту правду значимо, крикливо и резко, и в ответ на эту правду в людях рождаются протест, ненависть, злоба. В таких случаях надо быть аккуратным в высказывании правды, которая пробуждает в людях греховного зверя, яростного и необузданного. Толпа набрасывается на праведника, избивает его и гонит. Народ так поступает с носителем правды прежде всего по его греховной карме, карме общества, скрытой внутри проповедника и проявленной перед толпой за счёт высказанной правды. Если в карме проповедника нет тех энергий, за которые его должны избивать и гнать, то, высказав пред людьми правду, он не будет избит и изгнан толпой. Просто, выслушав его, люди разойдутся каждый по своим делам. Но если носитель правды по карме за высказанное Слово Божье должен быть побитым и изгнанным, только он этого сам не знает, то, после того как он выскажет правду людям и пробудит этим самым в них низменные страсти мщения, толпа набрасывается на проповедника, избивает и гонит его. Если же он молится Господу Богу Всевышнему, чтобы обрести в себе Духа Святого, Духа Истины, то ему даются силы претерпеть эти невзгоды.

Если гонимый за правду продолжает после этого молиться Богу Всеблагому и желать неистовой толпе, возмущённому народу всех благ, счастья и любви, божественной благодати и духовного прозрения, тогда - да, он нашёл эту правду и укрепился в ней, а народ - нет, ибо стал ещё более духовно слепым и потерял правду. Независимо от того, что народ живёт в духовной темноте, он видел, как проповедника избивали и гнали, и проклинали и как себя смиренно и кротко вёл изгоняемый. И вот проходит время, проповедник не обижается на тех, которые его били и гнали, а молится за них, желает им счастья, всех благ и, когда они нуждаются в помощи, безотказно помогает им чем может, руками и словом нежно, ласково, с любовью. Тогда они прозревают, что проповедник не только говорит о Боге, правде, но и сам живёт с Богом в счастье и благодати.

Итак, мы подошли к ответу на вопрос: кто такие изгнанные за правду, чем они блаженны и почему их есть Царство Небесное?

Изгнанные за правду - это есть великие Учителя, нисходящие из Царства Божьего на Землю. Вот почему их есть Царство Божье! Тот, кто не выходит из Царства Небесного, не может дать нам информацию о том, что он имеет это Царство. Только выходящий из Небесного Царства и нисходящий на Землю в плоть человеческую как носитель правды знает, как обратно вернуться в это Царство. В Библии сказано: «Никто не всходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».[45]

Да, Царство Небесное есть у тех, кто на земле живёт божественной правдой, кто на практике обретает семь и более божественных качеств, кто живёт благодарственной молитвой Любви к Всевышнему. Да, воистину их дальнейшая жизнь будет протекать в Царстве Небесном. Но на земле они - простые люди, ничем не отличающиеся от других, разве только внешней гармонией и привлекательностью. Если они воистину Праведники, то раскроют нам любую правду. Они будут гонимы явно или на мысленном уровне. Политики, руководители и власти таких боятся, так как прикрылись одеждами «чистоты» и «праведности». И вдруг в глазах их, праведников, они могут оказаться «голыми», подобно королю из сказки. Они пытаются низвергнуть этих праведников и опорочить их имена устами других людей и общественным мнением. Да, как мы уже сказали, такие праведники, живущие воистину с Господом Богом Всевышним, будут на земле изгнанниками за правду, но, окончив свой земной путь, они войдут в Царство Божье, откуда снизошли.

Мы знаем из истории человечества, что было много изгнанных за правду, но они не вошли в Божье Царство. Ибо всё зависит от того, за какую правду был изгнан проповедник и с каким Богом в сердце он жил. Если люди очищаются благодаря правде проповедника и, прозревая, обнаруживают на себе много «грязи», греха, и им от этого становится стыдно, а пряча стыд, они гонят его, а он не обижается, но молится за них, желая им счастья, любви, всех благ и духовного прозрения, и сам от этого очищается, то, будучи изгнанным, он всё равно блажен, ибо в сердце его Бог Всеблагий, он наполнен миром, счастьем и Божьей благодатью.

Появившись опять в обществе, из которого был изгнан, он продолжает разъяснять людям, почему они несчастны в этом обществе, которое порочно и греховно, хотя прикрывается одеждами праведности. Такое общество подобно человеку, сидящему на суку и отпиливающему этот сук. Сук может символизировать не только сексуальность, фаллическую сущность, но и Сына Божьего, носителя Правды, Которого общество отвергает, гонит. Общество, отвергнув Правду Сына Божьего, разрушается, разлетаясь в пух и прах. А те, кто гнал Праведника, мучаются и погибают в этом умирающем обществе.

Мы не исключаем и такую возможность, что этот Праведник, Пророк в следующем воплощении будет сам царём, правителем, чтобы пройти другие искушения и соблазны, которых предостаточно, чтобы впасть в тот или иной грех. Если в нём будет Дух Святой, то он покинет трон, передав его в надёжные руки, а сам сделается отшельником, Учителем, чтобы указать путь к счастью всем людям. И такие случаи в истории были.

Согласно учению Иисуса Христа «как ты поступаешь, так и с тобой будут поступать», в текстах Нового Завета мы узнаём, что Иисус изгонял торговцев из Иерусалимского храма, и это было проявлением правды. Теперь за эту правду религиозная иерархия еврейского общества подстрекает народ против новоявленного Пророка, чтоб Он был изгнан и предан распятию. Когда Иисус изгонял из храма торговцев, то Он являл Себя как великого Учителя Праведности, но не как Мессию, ибо Мессия на практике проявляет семь и более божественных качеств и в первую очередь - смирение и кротость. А изгоняющий из храма людей не есть смиренный и кроткий. Учитель в словесах и делах - праведник. Поэтому, войдя в храм, где должны молиться, и увидев торгующих, Он правдой стал изгонять их. Иисус своими словами давал понять руководителям общества, что они осквернили учение Моисеево: говорите о праведности, а сами оскверняете храм торговлей. «И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречётся»; а вы сделали его вертепом разбойников».[46]

«Дом Мой» - речь идёт о внешнем храме, выстроенном людьми Богу Отцу, - это есть и Храм Сына Божьего, так как Бог Отец и Сын - одно. Этот дом должен стать домом молитвы и должен разместиться в сердце человеческом. Этот каменный храм уподобился вертепу разбойников, где процветает суета, обман, жадность, корысть... то есть греховность. Поэтому Иисус как Пророк, проповедник правды от слов перешёл к делу и сам уподобился разбойнику, круша всё на своём пути, выгоняя торговцев. За это по карме Он и был причислен к разбойникам. Оправдание Его в таком деянии лишь в одном: в Нём проявлялась суть Учителя Праведника, чтобы стянуть на Себя отрицательные энергии народа - торговцев и религиозной знати, - ибо через несколько дней Он будет отрабатывать карму Мессии. Иисус Христос показал: если человек хочет войти в Царство Божье, то он должен Царство Божье или Дом молитвы сотворить в сердце своём.

Вот и получается, что эта строчка Заповеди Блаженства, которую мы попытались всесторонне раскрыть, скорее всего предназначена для Посвящённых, которые не уединяются и не живут втайне, а идут в мир к людям как духовные Учителя, Наставники. Только такой Посвящённый выявляет правду в обществе, народе и становится гонимым, порождая в ответ негативное проявление к себе. Быть в Любви с Господом Богом Всевышним для таких Учителей - единственный путь, дающий им определиться в Истине. Посвящённые и есть Сыны Божьи, у которых есть Царство Божье. Значит, у Бога Отца не Один Сын Божий, а много, и все они попеременно нисходят в земной мир, чтобы наставлять греховные народы на правду и на очищение ради обретения счастья и блаженства. Зная это, Иисус из Назарета предрёк о Своём Продолжателе, Сыне Божьем, Утешителе, Который явится в мир во времена лжехристов и лжепророков. А эта эпоха наступила и ярко проявилась в конце последнего десятилетия уходящего ХХ века от Рождества Христова.

Воистину блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

 

Как только Проповедник с пафосом произнёс эту фразу, Иисус заметил, как люди в зале быстро стали исчезать в туманной дымке, а Он через мгновение, как будто ничего не происходило с Ним, стоял на горе перед народом и Своими учениками. Он не помнил ничего, где Он был, но зато мысленно ощущал верность и правильную подачу Своих изречений. С точки зрения логики, каждая Его новая фраза вытекала информационно и энергетически из предыдущей, давая простор для их осмысления, чтобы выявить путь в Царство Божье через своё очищение и преображение. Эти фразы были очень просты, легко запоминались и могли передаваться из уст в уста.

Тишина стояла над горой, нарушаемая лишь природными звуками: пением птиц, стрекотанием кузнечиков, жужжанием пчёл, шумом прохладного ветерка. Люди от услышанных слов Пророка из Галилеи пребывали в недоумении: кто такие те, которые будут изгнанными за правду? Ведь это не простые люди, ибо их есть Царство Небесное. И они вопросительно смотрели на Учителя, желая в Его дальнейших речах понять, кто это такие гонимые за правду. Иисус весь вибрировал в Божественной благодати, ибо Ему хотелось в Любви обнять каждого, утешить и успокоить. Поэтому вся Его душа восторженно пела для всех страждущих и обременённых, нищих и плачущих, кротких и ищущих, милостивых и чистых сердцами:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 


 

Х

БЛАЖЕННЫ ПРОРОКИ ХРИСТОВЫ

Иисус сделал шаг вперёд, чтобы оказаться ещё ближе к тем труждающимся и обременённым, которые пришли послушать Его на этом холме, где природа уподобилась райскому уголку. Весенняя красота местности и естественный покой в природе помогали пришедшим погрузиться в изречения Благой Вести Галилейского Пророка и найти в Его наставлениях слова утешения и знания о том, как обрести счастье в этой жизни. Они даже не замечали, что, находясь около Пророка из Назарета, становились на время блаженными, ибо слушали Слова Божьи и видели образ Господний, пронизанный гармонией, красотой, величием, достоинством, спокойствием и Любовью. Их суетные мысли, метавшиеся в поиске счастья,

 

не давали им полностью ощутить ту благодать, в которую они попали на этой горе около Геннисаретского моря за свои заслуги, чтобы слушать и зреть бога живого.

Их души мысленно вопрошали Наставника: «Будем ли мы когда-нибудь причислены к блаженным? И как нам жить в этом мире, чтобы стать блаженными? Будет ли счастье и у нас в этом мире? Что нам надо делать, чтобы стать счастливыми?»

Эту информацию Иисус считывал с сердец слушающего народа за время паузы, которая возникала перед каждым новым Его изречением. Внутренним чутьём, благодаря Духу Святому, Он понимал, что должна прозвучать последняя строчка о том, кто блажен, в которой Он должен сказать о тех, кто присутствует на этой горе, чтобы успокоить их взволнованные души, прошедшие разные муки и страдания и хотящие счастья. Они лишь не ведают, какой дорогой надо идти, чтобы это счастье было не краткотечным, а продолжительным, чтоб хотя бы на время насытиться покоем, радостью и наслаждением.

Иисус мысленно уповал на Бога Милосердного, Щедрого, Благого, чтобы Его устами говорил Дух Святой, Дух Истины, ибо к этому Он и стремился, желая ощущать Себя единым с Богом Отцом.

За время паузы Его руки, раскинутые в стороны, делали круговое движение, как бы желая обнять любимого человека. Этим жестом объятия Учитель говорил присутствующим на молчаливом языке: «Я Люблю вас! Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

Народ затаил дыхание, чтобы настроиться на осознание информации, которая польётся из уст Галилейского Пророка.

Иисус глубоко вздохнул, и из Его уст потекла речь:

 

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».[47]

 

Как только Иисус произнёс заключительные слова этого изречения, Он уже не видел перед собой прекрасный пейзаж окружающей природы и собравшийся народ, а, находясь в теле будущего современного Проповедника, смотрел в зал на людей в разнообразных необычных одеждах. Зал был освещён светильниками, излучающими дневной свет. Была тишина, ибо все присутствующие, затаив дыхание, слушали Проповедника, так как им хотелось знать то, что они не могли обрести в православных церквах, чтобы насытить свои интеллектуальные умы и алчущие души. Их не удовлетворял комментарий священнослужителей по поводу девятой Заповеди Блаженства, который звучит так:

 

«Здесь Господь говорит: если вас будут поносить (издеваться над вами, бранить, бесчестить вас), притеснять и лживо говорить о вас худое (клеветать, несправедливо обвинять), и всё это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что вас ожидает великая, самая большая награда на небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства».[48]

 

Теперь они пришли сюда, в этот зал, чтобы своими ушами услышать сладкопевную речь Проповедника, говорящего не по заготовленным на бумаге текстам, а живыми словами, которыми в нём говорил Божий Дух, согласно изречению Иисуса Христа: «Не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будем вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас».[49]

Проповедник, когда в его теле оказался дух Иисуса Христа, уже произнёс текст девятой Заповеди Блаженства и сделал паузу, чтобы приступить к изложению сокровенных знаний, заложенных в этой заповеди. Тишина в зале и сосредоточенный настрой людей давали возможность Проповеднику выявлять вслух свои соображения, льющиеся из его уст, подобно живительному, благодатному источнику чистой родниковой воды, помогающей утолять жажду и обретать ощущение радости и блаженства.

- Представьте себе, - объяснял Проповедник, - что вы, простые обиженные судьбой люди, пришли к Галилейскому Пророку, чтобы узнать, как быть счастливыми в этой жизни. Вас затрагивает каждая произнесённая Учителем фраза, но вы полностью не отождествляете себя с теми, о ком говорится в данном изречении. Да, вы бываете нищими, но вы не хотите быть нищими; да, вы - плачущие, но вы не хотите быть плачущими; да, вы - кроткие, но вы не хотите быть кроткими, ибо в этом мире выживают сильные; да, вы - алчущие и жаждущие правды, но не можете насытиться; да, вы - милостивые, но только когда вас прощают; да, вы - не чисты сердцами и ваше миротворчество происходит в бытовой жизни только для личного удовлетворения; да, вы боитесь быть изгнанными за правду, ибо держитесь за насиженное место, как за счастье. И вдруг прямым текстом вам говорят: «Блаженны вы...» Радость на мгновение заполняет вашу душу, ибо ваша душа блаженно воскликнула: «Наконец-то я слышу то, что желаю слушать и знать, чтобы быть счастливой». И вот через мгновение после дальнейшей речи Учителя мы настораживаемся, ибо слышим: «...Когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить...» Это уже нам не хочется слышать, ибо мы устали от горя и всяких несчастий в жизни.

Так к кому же обращена эта фраза Иисуса Христа? Ко всем ли людям? Нет! Эта заповедь обращена прежде всего к пророкам и миротворцам, которые разглашают правду, но не принимаются в своём отечестве, ибо их гонят, избивают, унижают, поносят, оскорбляют. Это люди - нищие Духом, плачущие от очищения, кроткие сердцем, алчущие и жаждущие правды, милостивые, милосердные, чистые сердцами, миротворцы. Этих людей, как правило, при жизни не понимают, ибо они от имени Бога будоражат людей в загнивающем, греховном обществе. И только после их смерти за их святость и пророчества, которые сбываются, их мощи или останки становятся святыми и им начинают поклоняться. Так с определённым временным опозданием они становятся почитаемыми обществом и народом.

Мы согласимся, что эта заповедь обращена к миротворцам и пророкам, но ведь Иисус Христос сказал: «Блаженны вы», - то есть Он обращается к людям, которые Его слушают. А эти люди есть Его ученики и народ, пришедший из разных уголков Палестины. Иисус в этой заповеди пророчествует о Себе, что Его будут гнать за правду, хотя Он - Миротворец, и пророчествует о Своих последователях, учениках, которые понесут Его учение в народ и будут гонимы за имя Его. Да, блажен тот, кто услышит здесь, на этой горе, Слово Божье из уст Галилейского Пророка и станет Его учеником, последователем!

Вникая в глубинный смысл этой Заповеди Блаженства, мы обнаруживаем в ней сокрытую информацию о Карме и Перевоплощении. Тем более эта информация давалась не только присутствующим на горе, но и всему человечеству на все времена и эпохи. Ибо не каждый может стать учеником и последователем Его учения, так как для этого требуется время, да ещё не одной жизни, а нескольких. То есть без перевоплощения здесь не обойтись. Точно так же и с кармой. Только общение с Учителем и несение Его учения в жизнь даёт возможность любому человеку обретать постепенно подобные энергии и при следующем приходе на Землю Сына Божьего сделаться Его учеником. Учениками великих Учителей становятся только благодаря кармическим наработкам.

Вот и получается, что Иисус из Назарета в простых рыбаках, ремесленниках, нищих отыскивал своих бывших в прошлом воплощении учеников, которые будут способны понести Его учение, жертвуя своей плотью.

Иисус Своим ученикам скажет: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков... Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками... И будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой... И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить... Потерявший душу свою ради Меня сбережёт её».[50]

Мы выяснили, что эта последняя Заповедь Блаженства, занимающая девятую строчку (число 9 символизирует Мудрость, Сына Божьего), включает в себя две заповеди: Блаженны пророки и Блаженны носители учения Сына Божьего.

Число 10 символизирует один законченный цикл Творчества Бога, а носители учения Сына Божьего не соответствуют по информации числу 10, но могут вписаться в число 9 - Мудрость. Поэтому десятая Заповедь Блаженства должна быть объединена с девятой.

Только на основании этой информации нам становится понятно, почему Иисусом было дано именно девять Заповедей Блаженства, а не десять, хотя десять Заповедей Блаженства смотрелись бы более логично в сравнении с десятью заповедями Моисея.

Для Иисуса из Назарета главным была не форма, а содержание. Поэтому в девятую заповедь вложено много текста (11-16 пункты), чтобы притчевым языком осветить информацию о пророках и о носителях учения Сына Божьего. Иисус успокаивает слушающих Его, как бы говоря: «Да, вас будут гнать за слово Моё, за имя Моё, за то, что вы распространяете Моё учение. Но не бойтесь всего того, что на вас обрушится. Внутренне радуйтесь, ибо, кто разносит Моё слово, тот обретает путь и истину и жизнь. Говорящий обо Мне обретает в себе Мои благодатные энергии. А значит, он будет блажен». Почему мы в душе хотим стать пророками? Чтобы получить заслуженную долю Радости, Счастья и Блаженства в вечной жизни в Царстве Небесном. Но мы знаем, что пророки под праведными масками могут набирать такие греховные энергии, как тщеславие, гордыня, высокомерие. Поэтому пророк пророку рознь. И не все пророки будут блаженны, а лишь те, кто прославляет Отца Небесного и сам творит добрые дела.

В девятой Заповеди Блаженства Иисус Христос говорит не о ветхозаветных пророках, а о новых, которые будут пророчествовать после Него, и о тех, кто начнёт пророчествовать, живя Его учением. И блажен будет тот пророк, который будет гоним за имя Иисуса из Назарета.

Когда Иисус вернулся из пустыни, где был искушаем Диаволом, Он начинал пред людьми Свою проповедь со слов «Покайтесь!», подобно тем пророкам, которые проповедовали до Него. Ещё не подошло время, чтобы свою речь перед народом начать со слов «Радуйтесь!». Тем более люди привыкли к старому обращению как канону для пророков. Люди постепенно привыкают, приспосабливаются и живут по учению того или иного пророка. Им тяжело расставаться с привычным учением «ветхого» пророка и принять учение нового пророка. А ведь учение Сына Божьего Христа есть учение живое. И нам пора уже для себя уяснить, что Сын Божий от Господа Бога Отца даёт человечеству всегда Новое и Вечное Учение. Из-за того что Учение Христа живое, но ученики сделали его догматичным, придав ему статус вечности, эта двойственность стала расслаивать как само Учение Христа, так и пророков и людей, живущих этим Учением. Одни будут это Учение использовать для своего материального благополучия и наживы, накопления богатств земных, а другие будут нести свой тяжкий крест, чтобы выйти из мира страданий.

Поэтому фразу «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать...» надо трактовать примерно так: «Вы» - это обращение к ученикам: «Вы понесёте в мир Мою правду, Моё учение, за которое вас будут поносить и гнать. Правду эту Я вам дам, покажу и раскрою. Питаясь этой правдой, вы будете ощущать блаженство, ибо обретаете Мою благодать. Перед вами открывается Истина - как можно попасть в Царство Господа Бога - только через Меня. И если вы не будете использовать Моё учение при жизни, то обрести вечное блаженство в Божьих Чертогах вам будет невозможно».

Так мы осознаём, что вначале человек должен встать на путь приобретения правды, а приобретая её, выходить на путь духовного учителя, чтобы в следующем воплощении стать учеником великого Учителя, Сына Божьего. Если восьмая Заповедь Блаженства говорит о том, что человек, набравшись правды, может в новом воплощении прийти как духовный учитель, носитель правды, за которую будет изгоняем из общества, то девятая заповедь говорит о том, что учитель, изгоняемый за правду, может в новом воплощении стать учеником Сына Божьего, Мессии, чтобы взрасти до Учителя-Мессии. И нет другого пути, чтобы войти в Царство Божье. Кто обретает энергии Мессии Христа, тот и входит в Царство Божье.

Фразу «...и всячески неправедно злословить за Меня...» надо понимать так:

Когда приходит в мир новое учение через Сына Божьего, люди, привыкшие к устоявшимся догматам, не разобравшись в новом учении, опровергают его и начинают неправедно злословить: одни - от зависти, другие - от непонимания, третьи - оттого, что зависимы от общественного мнения. И всегда от появления нового будет рождаться злословие, опровержение, ибо люди привыкли жить старыми, устоявшимися нормами.

Все прекрасно знают, что когда человек становится известным в обществе, то обязательно находятся люди, которые хотят его ужалить словесно, ибо они в нём видят счастливчика, купающегося в радости, поднявшегося над толпой, а вот они внизу не имеют такого счастья. Эта зависть перерастает у них в злость, ненависть и накапливается, удушая их. И чтобы освободиться от этого удушья, они выливают грязь на счастливчика, который определился на своём жизненном пути, обретая радость.

Люди всегда будут злословить о великом Учителе, Сыне Божьем, Мессии, ибо Он щедро даёт, как сеятель, такие знания, которые на данном этапе развития общество пока не может вобрать в себя и жить ими, так как надо отказаться от тех догматов, на которых оно зиждется. Поэтому Сын Божий и Его ученики, первые последователи, будут гонимы, очищаясь в этом учении и приближаясь к Небесному Царству. И как только по прошествии нескольких веков это учение обретёт статус государственного, тогда гонения в данной стране прекращаются и общество догматизирует живое учение.

Из-за того что общество зиждется на старом учении и приспособилось к нему, невольно новое учение оно будет «принимать в штыки», то есть изгонять. Если в общество приходят пророки и говорят о конце света, значит, это общество находится на сломе между старым и новым, а у людей будет рождаться негатив к новому и презрение к носителям правды, которые несут это новое. Жаль, что мы не умеем это новое выслушивать и пытаться понять и оценить приемлемость его в современных условиях жизни, чтобы узреть, куда ведёт оно как учение: к какому счастью, радости, наслаждению. Среди всех пророков, объявивших себя в обществе, всегда найдётся такой, который говорит о пути в Царство Господа Бога. А если этот пророк есть Сын Божий, великий Учитель, то Он никогда не будет осуждать того или иного пророка или духовного учителя, живущего параллельно с Ним.

Если мы обретаем в себе Духа Истины через благодарственную молитву Любви к Всеблагому, то Дух Святой нам покажет суть духовных Учителей, претендующих на роль великого Учителя, Сына Божьего. В учениях Секё Асахары, Виссариона Христа, Марии Деви Христос, Александра Спасителя и других мы увидим как положительные наработки, позволяющие очищаться в благодати, так и запутанные, тупиковые. И мы должны приветствовать в каждом духовном учителе то Благое, что делает нас ближе к Богу, и учитывать те западни, которые расставил данный учитель по своему неведению и которые отдаляют нас от Бога. В Евангелии об этих духовных учителях и пророках будущего сказано: «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, [то есть снизойдёт с Небес Утешитель], тогда то, что отчасти, прекратится».[51]

Когда вас будут спрашивать об этих учителях, какого вы мнения о них, то вы отвечайте: каждый учитель нужен в обществе на своём месте, для определённого круга людей, ибо в обществе существует пирамидальная структура учителей. И если мы в обществе боремся за жизнь каждого человека, каким бы уродливым, безобразным, больным он ни был, то нужен в этом обществе и каждый учитель, который работает на своём месте, хотя претендует на высшее. Осуждая того или иного духовного учителя, мы прежде всего не ведаем, как вливаем в себя грязные энергии.

Лучше всего, когда мы видим что-то плохое в учителе, молиться за него, чтобы он прозрел духовно. Мы должны помнить, что на свет всегда слетаются мотыльки, и если свет рождён из огня, где условно огонь назовём обманом, то мотыльки обманываются светом и обжигают свои крылья, возможно, многие из них погибают. Вот уже около двух тысяч лет мы живём не учением Христа, а учением Петра и Павла и святых, и не ведаем, как запутались, истина Пути к Богу не прояснилась, а затмилась, сделалась догмой.

Помните, пророками нас делают наши Иерархи, чей дух мы носим в себе. Через этих пророков, учителей нисходят на землю и религиозные учения. Когда мы в молитве Любви и благодарения общаемся с Богом Всеблагим, то наши духи от Иерархов очищаются и передают высшему духу эстафету влиять на нас, и так происходит до тех пор, пока эстафета не перейдёт к Духу Святому, Духу Истины. Этот Божий Дух нам и покажет всю пирамиду знаний всех земных духовных учителей. Дух нисходит на нас, когда мы уединяемся, становясь отшельниками, либо становимся учениками великого Учителя.

Прежде чем стать пророком в своём отечестве, человек рождается в этих краях, растёт и воспитывается. Возможно, он будет из простой семьи, подобно Иисусу из Назарета, он будет играть в обычные детские игры, общаться в кругу сверстников, а когда подрастёт - будет работать с обычными грешными людьми. В пору юности он будет влюбляться и вожделеть. То есть он, как и все, ничем не будет выделяться в обычной жизни, протекающей у грешных людей. А значит, он так же будет совершать грехи, как и все, взрослея из года в год. Он приобретёт профессию, чтобы кормить себя и помогать семье. Но он будет искать ещё и знания, Учителя и путь к счастью, хотя вокруг его знают как простого, обычного, грешного человека. Вдруг его жизнь сложится так, что он в поиске знаний Господних обретёт духовного учителя, наставника, чтобы у него получить знания о Боге и о пути к счастью. Под руководством наставника он покинет родные края, приобщится к божественной пище и начнёт очищаться от греховных энергий. Пройдёт год за годом, истечёт 5-10 лет, он насытится божественным учением и, будучи очищенным, окрылённым, он сам в сердце своём будет общаться с Господом Богом, что даст ему возможность стяжать дух прозрения. Благодаря этому он станет пророком. Учитель его отпустит на все четыре стороны. Согласно своей карме он возвратится к себе на родину, где вырос и общался с людьми.

Иисус Христос сказал: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».[52] И действительно так бывает. Когда человек возвращается в своё селение не простым человеком, а пророком, учителем, то он от радости и щедрости своей желает отдать людям накопленные знания для обретения счастья. Он, возможно, пред людьми воскликнет: «Люди! Вы живёте в нищете и в духовной слепоте. Вы погрязли в грехе и поэтому страдаете. А я знаю путь к счастью, в мир наслаждений и в Божье Царство». И он начинает раскрывать людям их грехи, показывать им их изъяны, а это очень неприятно. Люди его самого знали как грешника. Они отвечают ему: «Мы живём обычно, дом - работа - заботы бытийные, дающие нам хоть какое-то счастье здесь. А о каком счастье ты говоришь? Мы здесь страдаем и здесь и сейчас хотим ощущать счастье в том или ином наслаждении». А он, новоявленный пророк, подобно белой вороне, начинает показывать людям, как они грешны, призывать их к покаянию и молитве Богу.

Конечно, люди, которые притёрлись к обычной жизни, привыкли вращаться в бытийных энергиях, не хотят ничего менять в своей жизни, чтобы не сбивать ритм в обретении малого счастья, и поэтому не хотят принимать что-то новое. Новоявленный пророк не даёт людям жить по старым знаниям, старым устоявшимся нормам, а значит, мешает им обретать то счастье, которое им удавалось заполучить. Поэтому к новому всегда у людей будет проявляться негативность, так как они не знают метода получения из него счастья. Тем более возникает у людей негатив к пророку, который родился здесь, был, как и все, грешник, затем пропал, и вдруг, откуда ни возьмись, явился праведником. В сердцах своих люди завистливо думают: «Он - уже праведник, а мы остались грешниками; он приблизился, наверно, своей праведностью к Царству Небесному и обретёт счастье, а мы всё ещё страдаем в своей жизни». Для этих людей он как был грешником, так им и остался, поэтому, будь новоявленный пророк хоть семи пядей во лбу, эти люди, его земляки, при жизни не будут считать его за святого. Только потом, когда этот пророк проявит много чудес и, возможно, мученически погибнет, народ постепенно возвеличит его и будет ему поклоняться как идолу. А потом найдутся люди, которые последуют за его учением.

Мы должны помнить, что люди не хотят бросать ничего из накопленного своими руками, приобретённого как искорки счастья и оставаться нищими или отдавать кому-то своё нажитое добро. Они привязаны к этому материальному добру, чтобы из него извлекать для себя хоть какое-нибудь счастье, наслаждение. А так как пророк начинает раскрывать людям всю их негативность, а также греховность общества, то это им не нравится и они гонят его из своего общества. Тогда изгнанный из своего отечества пророк направляется в другой город, другое селение, чтобы нести слово Божье другим людям, которые услышат его и будут ему внимать. Да, этот пророк, которого гонят родные, близкие, знакомые... не должен на них обижаться, злиться, таить в себе ненависть и тем более не должен эти греховные энергии выливать на людей. Он должен быть всегда смиренным, кротким, терпеливым, милосердным, прощающим и всегда молиться за людей, особенно за тех, кто издевается и насмехается над ним, язвит, кидает камни в него и гонит его. Ибо в каждом издевательстве, язвительной насмешке, в каждом камне, плевке, в каждом ударе он должен узреть возвращающийся к нему грех. И если этот проявляющийся грех он не растворит в Любви Божьей, а вернёт обидчику: швырнёт камень... или плюнет обратно в ответ, скажет плохое бранное слово, - тогда пророк не сможет отработать ту греховную карму, которая проявлялась перед ним, чтоб он её растворил в Божественной Любви. Такой пророк не сможет войти в Царство Божье, а лишь поднимется на свою Иерархическую ступень Мироздания, в своё царство, откуда снизошёл на Землю. В ином мире он попадёт в те энергии протеста, которые он зародил в себе деянием: плюнул, отшвырнул, бросил камень, выругался... - и будет отрабатывать.

Иисус сказал: «Молитесь за бьющих и гонящих вас...» Тем более пророков гнали и за то, что их считали обманщиками, лжецами, ибо их пророчества не сбывались, особенно такие неприятности, как потопы, войны, землетрясения, конец света... И если Иисус Христос говорил, что придут времена лжехристов и лжепророков, то это уже объясняет, что в любые времена в миру бывают разные пророки, которые считывают информацию с определённых подуровней информационных полей или с того эгрегора, который навис над землей как разрушительный гриб. Пророк становится лжепророком только из-за того, что он не знает точной даты реализации разрушительных энергий этого эгрегора зла. То есть образную информацию пророк считывает, а вот точную дату реализации он может и не ведать, а даёт дату от себя, которая не всегда срабатывает.

Воистину будут те пророки блаженны, которые пророчествуют под руководством Духа Святого, Духа Истины.

Да, в конце ХХ века и на рубеже ХХI века наступили времена христов и пророков. Мне не хочется называть их «лже...» Эти современные пророки, считывая информацию с нависшего над Землей эгрегора, предсказывают надвигающиеся события и всё-таки ошибаются, когда речь идёт и о глобальных изменениях, катастрофах, и о мелких. Почему? Ибо каждый пророк считывает со своего энергетического уровня надвигающуюся информацию, которая должна дать свои плоды на земле и по-своему реализоваться. Но пророки не ведают, что считываемые ими информации имеют точку сборки, чтобы проявиться на земле в той или иной ситуации. Эта точка сборки и влияет на изменение ситуации, которая должна произойти. Поэтому пророки ошибаются. Только пророк от Духа Святого, Духа Истины духовным зрением видит, как информационные сгустки в разных местах и уровнях трансформируются и сводятся к определённой цельной и единой информационной фабуле, которая и реализуется, проявляется на земле в той или иной ситуации, в тех или иных обстоятельствах. И если внешне пророчества других пророков не сбылись, это не говорит о том, что они вообще не сбудутся. Обязательно сбудутся, только в другое время и в другой точке Земли при других ситуациях и обстоятельствах. Это временное несовпадение даты предсказания пророчества и даты его реализации заставляет нас, простых людей, причислять таких пророков к лжепророкам.

В нашу современную эпоху в мир пришли духовные учителя (Учителя) и пророки со всех иерархических ступеней, царств Мироздания, чтобы увидеть и встретиться с Утешителем, обрести Его знания, чтобы продолжить своё восхождение к Богу Всевышнему.

Итак, вечное блаженство обретёт себе пророк, который стяжает в сердце своём Духа Святого, Духа Истины. Те же пророки, которые обретают дух от своего Иерарха, блаженны временно, до того момента, пока его информация не станет ошибочной, не подтверждающейся на практике.

«О! Этот пророк обманулся!» - скажут люди, порой язвительным тоном. И эта энергия обмана и негативности, проявленная людьми по отношению к нему, обрушится на пророка, чтобы он её отработал в болях и мучениях, в тех или иных страданиях.

Теперь вы сами осознаёте из вышесказанного, что пророк пророку рознь.

В девятой Заповеди Блаженства мы видим обращение Иисуса из Назарета не к пророкам от Иерархов, а к тем людям, которые станут Его учениками и понесут Его Слово Божье, Слово Благодати, Слово Истины. Это Слово Божье и сделает их пророками.

Вот почему Иисус из Назарета восторженно воскликнул на горе пред людьми: «Радуйтесь и веселитесь! Ибо велика ваша награда на небесах...»

Эту фразу надо прочитать так:

«Да, вас будут поносить и гнать, и всячески злословить за Меня, но вы не обижайтесь на них, а внутренне радуйтесь. Радуйтесь тому, что вы ученики Сына Божьего, Мессии и несёте Слово Божье в мир. Заповеди Мои и поучения, которые вы распространяете и сами исполняете, принесут вам вознаграждения, которые позволят вам не только преобразовывать себя в пророков, но и получить награду - жизнь в Царстве Небесном».

А фраза «велика ваша награда на небесах» говорит о том, что обрести в одночасье на небесах великие награды человек без многих перевоплощений, благих заслуг и положительной кармы не может. Поэтому и учениками Мессии могут стать на земле только те, кто это заслужил своими деяниями, благой кармой.

Следующая фраза «...так гнали и пророков, бывших прежде вас...» указывает как раз на то, что кто обретёт знания Сына Божьего и будет благовествовать о Его учении, тот, пребывая в энергиях Божьих, обретает знания и становится пророком, образно говоря - солью земли.

Поэтому Наставник далее произнёс: «Вы - соль земли». Да, пророки сравниваются с чистой солью, то есть с той сущностью, которая делает пищу вкусной или долго сохраняющейся, а значит, и знания пророков сладостны, вкусны и могут сохраняться на долгие времена во благо людям. Можно сказать ещё так, что ученики Христа, последователи Его учения становятся как бы солью земли, светом для людей, светом мира. Поэтому они и возрадуются, что в их сердцах, в их плоти выстроен храм Божий под руководством Духа Святого, Духа Истины, Духа Христа. Они будут блаженны не только оттого, что попадут в Царство Небесное, а также и оттого, что к ним потянутся люди за советом, они будут обладать целительством. Исцелённые люди будут желать соприкоснуться с учением Христа и начать применять его в жизни для своего блага и очищения.

Иисус, чтобы уточнить, какова сущность соли, вопрошает присутствующих:

«Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям».

Действительно, если соль теряет силу, то есть ту чистоту, которая должна подтверждаться её солёностью, она уже считается непригодной. А ведь, как мы говорили выше, соль помогает сохранять ту или иную быстро портящуюся пищу и делать её вкусной при употреблении. Белый цвет соли - символ чистоты, говорящей о чистоте содержания. Поэтому с потерей чистоты теряется и пригодность соли. Подобно этому, когда человек теряет знания Бога и не использует их на практике в обычной жизни, он скатывается по греховной лестнице вниз и сам идёт на попрание людьми. Так мы убеждаемся, что человек, обретший знания Божьи, знания Христовы, становится солью земли, символом чистоты и потребностью для других в этой чистоте, а также символом сохранения здоровья, молодости и счастья.

«Вы - свет мира» - обращено к тем, кто обладает божьими знаниями и умеет наставлять на истину. Это есть духовные учителя, пророки, носители божьего света в себе.

«Не может укрыться город, стоящий на верху горы» - это уста Иисуса из Назарета говорят притчевым языком. Здесь пророк, обладающий божественной информацией, становится подобным городу. А значит, Иисус иносказательно говорит об объединении душ. То есть пророк не станет пророком, если в себе не объединит много душ человеческих, равных количеством числу жителей города. Без множества перевоплощений объединить много душ человеческих в одну плоть невозможно. В этой притче опять зашифрованы перевоплощение и карма.

Как город не может укрыться на верху горы, так и пророк не может спрятаться среди народа. Как город может исчезнуть с горы, так и пророк может быть изгнан из своего города. Как город на горе освещён со всех сторон и пронизан светом, так и пророк сияет божественным светом.

Поэтому в изречении Иисуса Христа сказано: «И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме».

В этой фразе под зажжённой свечой нужно подразумевать Христову Любовь, которую и должны обретать люди во благо себе и другим, а значит, жить по Учению Христа. Поступающие так обретают свет Любви Божьей.

Наконец Иисус Христос удивительно заключает:

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Вот где ещё раз показан путь восхождения в Царство Небесное! Надо обрести свет Божьей Любви, то есть Христовы знания, наставления и использовать их в своей обычной мирской жизни, чтобы творить добрые дела и прославлять Бога Всеблагого. Это поможет любому человеку очищаться от своих грехов, духовно взрастать на пути восхождения в мир Благодати, Радости, Счастья и Блаженства. Да, да, люди, которые видят добрые дела, несущие им благо, счастье, прозрение, начинают славить Бога и таким образом делают шаг к своему очищению и преображению. Поэтому пророк должен творить чудеса исцеления и другую помощь людям, а значит и тот, кто будет последователем Христового учения, обретёт целительные и пророческие способности. Конечно, народ, видя такой Божий дар в добрых деяниях человека, будет прославлять Бога. В Евангелии сказано: «Поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».[53]

Воистину блаженны вы, кто встаёт на путь обретения Христовой Любви и Его знаний!

 

Как только Проповедник это сказал, Иисус заметил, что зал и люди стали быстро исчезать в туманной дымке, и через мгновение Он видел перед собой прекрасный пейзаж склона горы, синее небо и плывущие по нему облака, как будто с Ним ничего не произошло. Только отдалённо в мыслях Он видел Себя как бы в будущем, где перед людьми раскрывал сущность Своих изречений, произносимых здесь, на горе, перед народом. Иисус сделал шаг вперёд и стал сияющим в потоке солнечных лучей, освещающих Его стройную фигуру. Он Сам и Его белые одежды светились, а душа его пела:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 


XI

Я ПРИШЁЛ ИСПОЛНИТЬ

Что-то волнующее и трепетное пронеслось по душам учеников и других людей, пришедших послушать Галилейского Пророка из Назарета. Такого они ещё не слышали ни от одного пророка, духовного учителя, проповедника. Пророки и проповедники пытались в своих выступлениях обличать народ в грехах, а этот Наставник стал объяснять, кто может быть блаженным. А самое главное, что они и жаждали узнать, блаженными, оказывается, могут быть и они, только для этого надо стать светильником для других, то есть обрести божественные знания, заповеди моральных норм и правил поведения в обществе, дома и перед собой. Галилейского Пророка отличало от других пророков и проповедников то, что Он призывал не к покаянию, унижению себя, а к радости и веселью, которые должны проявляться не внешне - напоказ, а внутренне в сердце своём.

Ученики и другие люди стали переглядываться между собой, чтобы оценить, какое впечатление произвела речь Наставника на окружающих.

Иисус заметил это движение народа и учеников и сделал паузу, чтобы души присутствующих успокоились после Его слов. Ибо Он понимал, что они не могут воспринять смысл таких слов, как «вы - соль земли», «вы - свет мира», «так да светит свет ваш пред людьми». Единственное, что они восприняли и осознали: чтобы приблизиться к блаженным, надо творить добрые дела во славу Отца Небесного.

 

Возможно, Наставнику показалось, что эти люди внутренне засуетились, ибо впервые слышали речь, которая привела их в волнение, ведь они жили по законам Моисея и пророков и не знали, как понять эти новые наставления и применить их в обычной своей жизни. Им показалось, что Он такими поучениями будет нарушать закон или пророков. Ведь поносить и гнать и всячески неправедно злословить о Пророке из Назарета можно в том случае, если Он будет нарушать закон и пророков и наставлять в этом своих последователей.

Ведая о рождении таких мыслей у присутствующих на горе, Иисус сделал жест, положив ладонь левой руки на то место, где билось в Любви Его сердце, а правую руку поднял вверх перед Собой. Народ и ученики, видя это, замерли, устремив свои взоры на Учителя, и затаили дыхание.

Иисус сказал:

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить».

 

Как только Иисус произнёс последнее слово в Своём изречении, Он вновь оказался в теле будущего Проповедника, стоящего на сцене зала перед собравшимися людьми. В зале было светло от дневных ламп и тихо, ибо все погрузились в поток благодатных знаний, льющихся из уст Проповедника.

- Раскрыв многогранную сущность каждой строчки Заповедей Блаженства, - говорил Проповедник, - мы увидели в этих девяти Заповедях Блаженства весь творческий и диалектический путь восхождения и преображения человека от раба, нищего до Сына Божьего. По количеству этих заповедей именно 9, а число 9, как мы выяснили, символизирует Мудрость, Посвящённого, Сына Божьего. Значит, эти девять строчек из Нагорной Проповеди Христа предназначены не только всем людям, от малого и до великого, но прежде всего они обращены к духовным Учителям, Пророкам, Посвящённым, Сынам Божьим. А простые люди, слушающие эти изречения Христа, Заповеди Блаженства, должны вспомнить свои прошлые воплощения, когда они были духовными учителями либо пророками, либо посвящёнными, и, уловив свет божественной истины в этих заповедях, проснуться от греховной спячки и обрести путь в Божье Царство вечных блаженств.

Иисус из Назарета воистину не отрицал закон Моисея и пророков, и их заповеди незримо присутствуют в Заповедях Блаженства, и мы в этом убедимся. Но для Пророка Галилейского главным было донести людям Благую Весть, Весть Радости, Весть о том, что Господь Бог Отец - Любящий, что Он не гневный, не наказывающий, не насылающий горе и болезни людям, Он всегда Добрый, Щедрый, Врачующий, Благий, Любящий...

Неслучайно эти Заповеди Блаженства выстраиваются именно в такой очередности, а не в какой-либо другой, чтобы мы смогли под руководством Духа Святого, Духа Истины увидеть ступени восхождения и преобразования своей души во благо себе и другим людям.

Свою Нагорную Проповедь Иисус Христос начинает словами о том, что нищие могут быть блаженными, а ведь каждый человек в обществе по разным обстоятельствам может оказаться нищим. А что нужно для того, чтобы, будучи нищим, оказаться блаженным? Для этого надо иметь в себе блаженный дух. А что это за дух, который сам по себе блаженный? Это только Дух Божий, Дух Святой, Дух Истинный. Поэтому блажен нищий, имеющий в себе Дух Святой. А кто может иметь в себе Дух Святой? Только Сын Божий, Который есть Христос на Земле и Мессия. Чтобы быть Мессией, Учитель, Сын Божий должен снизойти до раба, нищего. Поэтому о Себе Иисус говорил, объясняя книжнику, учителю: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».[54] Ибо как Сын Божий укажет путь к блаженству нищим, если Сам будет богатым, будет иметь дом, слуг, рабов? Неслучайно в народе живёт поговорка: «Сытый голодного не разумеет». Чтобы говорить с нищими и показывать им путь к счастью, надо самому стать нищим. Ибо нищий понимает нищего, а не богатого и сытого. И вот Сын Божий во плоти, чтобы открыть нищим путь к счастью и истину и жизнь, Сам должен снизойти до нищего, оставаясь в душе блаженным. Только такие Сыны Божьи, будучи нищими, блаженны Духом, ибо Их есть Царство Небесное. У других же нищих нет ещё этого Блаженного Духа, Духа Святого, а значит, нет и Царства Небесного. Ведь в Царство Небесное входят те, кто имеет в себе Духа Святого, Духа Истины.

А можно ли обрести в себе Святой Дух?

Можно, если человек, кто бы он ни был, будет общаться с Господом Богом Всевышним через живую любвеобильную молитву благодарения и покаяния.

Но нищими просто так люди не становятся. То или иное обрушивающееся горе делает людей нищими. А от горя люди плачут. Поэтому следующая Заповедь Блаженства должна быть посвящена плачущим.

Все люди, от малого до великого, будут плачущими. А значит, надо как-то утешить их. И вот Иисус говорит: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». И мы подробно разобрали, как плачущие будут утешены. Мы из Библии узнаём, что Господь Бог есть Утешитель, а значит если плачущий общается с Богом, то он воистину будет утешен и в этом утешении - блажен. Но главное, что приобретает для себя плачущий, - это осознание того, что надо быть смиренным и кротким по отношению к тому или иному горю, исходящему как от природных стихий, так и от общества, и от человека.

Мы должны для себя уяснить: если мы восстаём против общества или человека, обладающих властью и силой, то нас ещё больше подавят и превратят в нищих и рабов. А если будем смиренны и кротки, то нас прощают и перестают бить и подавлять. А почувствовав передышку от горя и прекращение страданий, мы ощущаем малое блаженство. Поэтому блаженны плачущие тем, что они на зло не отвечают злом, а гасят в себе это зло смирением и кротостью. Но лучше будет для плачущего, если он зло будет растворять молитвой Любви к Богу и поступать согласно наставлению Иисуса Христа: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».[55]

Истинно блаженные плачущие - это Сыны Божьи, великие Учителя, Которые утешаются от любого горя и зла только Духом Святым, Духом Утешения, являясь сами по себе смиренными и кроткими...

Так мы естественно подошли к тому, что следующая Заповедь Блаженства должна быть посвящена кротким.

Иисус говорит, что «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», а такое возможно благодаря перевоплощениям. А для чего нужно перевоплощение? Чтобы воплотиться на Земле, когда снизойдёт Сын Божий. Ибо и у Сынов Божьих есть свои перевоплощения. Только Сын Божий нисходит на Землю примерно один раз в две тысячи лет, а простой человек перевоплощается чуть ли не 20 раз за этот же период. За это время кроткий должен стать учеником духовного Учителя, а в каждом новом перевоплощении он должен становиться учеником более высокого духовного учителя. И от перевоплощения к воплощению взрасти духовно так, чтобы прийти на Землю, когда на ней будет проповедовать Сын Божий, и стать Его учеником, последователем. Ибо мы выяснили, что Учитель передаёт сокровенные знания только кротким и смиренным ученикам. Тем более мы уже знаем, что человек нищий духом, то есть не обладающий божественными знаниями, не может войти в Царство Божье - Царство Всезнания.

Если кротким даются знания от Учителя, то знания могут также даваться кротким и от Бога через Духа Святого. Но для этого кроткий должен в молитве Любви общаться с Богом Всевышним. А такими кроткими бывают только Сыны Божьи, которые в одно из своих перевоплощений могут прийти на Землю и стать царём страны. Поэтому такие Сыны Божьи воистину блаженны и унаследуют землю.

Мы выяснили, что кротким открываются знания, а значит, надо выяснить, какими должны быть знания, чтобы обрести блаженство? Таким образом, мы естественно подошли к следующей Заповеди Блаженства.

Да, надо быть алчущим и жаждущим правды, и мы будем насыщаться ею. Ибо сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам».[56] Но носителями правды являются духовные учителя и Сыны Божьи, а в обществе ложь на правде ездит и ложью правду погоняет. Поэтому блаженство от такой правды подобно надеванию маски смеха на плачущее лицо. Блаженным по-настоящему становишься тогда, когда приобщаешься к правде божественной. Ибо божественная правда и призвана для того, чтобы открывать путь к счастью, путь в блаженный мир. А блаженный мир находится в Небесном Царстве, откуда нисходят Сыны Божьи с правдой Божьей. По-настоящему блаженны только алчущие и жаждущие правды Сыны Божьи, Которые и насытятся. А простые люди никогда не насытятся правдой. Ведь правдой можно насытиться только в Царстве Божьем. Сыны Божьи, когда воплощаются на Земле в плоть человеческую, заново восстанавливают свой путь к Богу, а для этого им надо познавать и рассматривать все правды, от малой до великой. Поэтому в детстве и юношестве эти Сыны Божьи становятся кроткими, чтобы сделаться учениками духовных учителей, мудрецов и впитать, вобрать в себя те правды, которые перед ними откроются. Так они взрастают до тех пор, пока Божий Дух не даст знамение, что наступила пора самому Учительствовать, а правду дальше черпать только от Божьего Духа, Духа Истины. Да, такие Сыны Божьи воистину являются не только алчущими и жаждущими правды, но и блаженными, ибо насытятся правдой, то есть блаженством в царстве Божьем. Так как Правда Божья есть Блаженство!

Верно сказал Иисус Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам».[57]

Но, становясь алчущими и жаждущими правды, мы замечаем, что можем стать эгоистичными, тщеславными, жадными, корыстными.

А что надо делать, чтобы не набирать эти грехи? Оказывается, надо быть милостивыми. Поэтому Иисус Христос далее даёт заповедь о милостивых: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

То есть нужно обретать правду, знания Божьи и при этом быть милостивым, то есть не кичиться своими знаниями и правдами, а также своей праведностью. Ведь многие, обретая правду, думают, что они становятся праведными, и выставляют свою праведность напоказ, подобно фарисеям. Так поступают духовные учителя, церковники, священники, считающие себя пастырями народа. Надо искать такую праведность, которая живёт в тесной любви с милостью.

Иисус Христос предупреждал: «Говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное».[58] А книжники и фарисеи - это и есть духовные учителя, церковники, священники. Чтобы не впасть в соблазн учителя, так как он под праведной маской может обретать в себе эгоизм, тщеславие, жадность, корысть, надо стать милостивым. Но милостивым без таких качеств, как смирение, кротость, неосуждение, прощение, стать невозможно. Знания правды, которые мы обретаем, нам не дадут практических наработок вышеприведённых качеств, без которых мы не станем милостивыми. А для чего надо быть милостивыми? Чтобы учиться прощать всех за их прегрешения. Ведь Иисус Христос наставлял нас: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».[59]

В последнем изречении Христа надо уточнить, что под словами «Отец ваш» понимается тот Духовный Диавол, который ведает как личной кармой каждого человека, так и его семейной, общественной, государственной кармами.

Вспомните наставление Господа Иеговы Моисея: «Блюди себя пред лицем Его [Диавола], и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Моё в Нём».[60] Именно Диавол не прощает нам согрешения наши, а ведь этого Диавола создали мы сами своими помыслами и деяниями. Поэтому он нам и возвращает наши согрешения в виде мук, страданий, болезней, неприятностей, чтобы мы в мучениях очищали своё греховное сердце. Ведь сердце не может очищаться только путём обретения знаний правды, тем более мы знаем, что, если не будем милостивыми, в наше сердце начнут закрадываться, проникать греховные энергии, о которых мы уже говорили. Оказывается, надо не только обретать знания правды, но и отдавать их щедро, умело на пользу людям. Очищаться сердцем и становиться милостивыми - это и означает обретать знания правды на практике, а Дух Святой будет помогать нам в этом.

Когда мы становимся милостивыми, а сердце наше очищается от греховных помыслов благодаря молитве Любви и благодарения Бога, то в нас проникает Дух Святой, свет Божий и мы перед собой можем духовным зрением видеть Небесный Свет сияющего Ангела Господня, как образ Бога, явление Иисуса Христа или Богоматери, или святого, то есть нам представляется возможность за свои заслуги лицезреть тот или иной божественный Образ. Вот почему из заповеди милостивых рождается заповедь: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Хотя эта заповедь может относиться и к простым людям, у которых в прошлых воплощениях есть большие заслуги перед Богом в чистоте своего сердца, но скорее всего эта заповедь предназначена для духовных Учителей, Посвящённых, Сынов Божьих. Они воистину чистые сердцем и блаженны оттого, что зрят Бога Своего в Свете, Любви и Благодати.

Итак, будучи кроткими, мы обретаем знания, правду Господа Бога и становимся милостивыми, а затем, постепенно, чистыми сердцами, милосердными, что и даёт нам возможность обретать статус духовного учителя, чтобы нести правду Божью людям, а это и есть проявление миротворчества. Пребывая же в энергиях миротворчества, благодаря духу, мы начинаем пророчествовать. Но пророчествовать истинно мы сможем только под руководством Духа Святого, когда наше сердце будет постоянно настроено на Господа Бога Всеблагого через молитву Любви, благодарения и прославления. А так как Господь Бог есть Миротворец, то этому научаемся и мы Духом Святым. Приобретая миротворчество, мы пытаемся через Слово Божье творить мир среди людей. Свет миротворчества даёт нам возможность видеть негативные стороны жизни людей и общества и раскрывать их, чтобы их преобразовать в лучшую сторону.

Все семь пунктов Заповедей Блаженства логически подводят нас к тому, чтобы стать пророками, ибо энергии миротворчества помогают нам быть ясновидцами. А значит, перед нашими духовными очами открываются видения ближайшего и дальнего будущего и эпохи человеческие. В этих видениях чаще всего мы видим предупреждения, стихийные бедствия, катастрофы, землетрясения, войны и так далее. Мы вдруг видим пропасть, куда, сломя голову, катится данное общество, утопая в своих грехах. Видя весь этот ужас в своих видениях, мы пытаемся донести эти знания до людей, говоря: «Покайтесь! Вы опьянели от своих грехов. Куда вы идёте?! Вы же погибнете в геенне!» И многие пророки попадаются в западню своих знаний: они начинают говорить о Боге судящем, наказывающем, о конце света, судном дне... Только великий Учитель, Сын Божий, живущий с Духом Святым, Духом Истины, покажет, что в любых условиях жизни, ситуациях надо на практике иметь в себе семь и более божественных качеств - смирение, кротость, терпение, неосуждение, прощение, милосердие, вселюбие - а всё остальное приложится в виде благодати. Это и даст пророку возможность преобразиться в великого Учителя, Сына Божьего.

Вот почему Иисус Христос сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Да, надо быть пророком - миротворцем, а значит, и духовным Учителем, который понимает общество, людей, молится за них и отдаёт знания правды Божьей им. И надо помнить, что мы как пророки и вскрыватели изъянов общества и людей будем изгнаны из общества, не хотящего слушать правду про себя; и каждый грешный человек не желает, чтобы ему тыкали правдой, выявляя его грехи. Но если пророк общается с Богом Всеблагим и обладает правдой Божьей, Духом Святым, то, как бы его ни гнали, к нему потянутся люди за словом спасения, а сам он будет пребывать в блаженстве от Любви к Богу и ко всему, что его окружает.

Верно Иисус в следующей заповеди сказал: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». Да, только у пророков - миротворцев, взрастающих до великих Учителей, Сынов Божьих, есть уже Царство Небесное, ибо они снизошли на Землю из этого Царства. А простым людям понадобится много перевоплощений, чтобы по своим заслугам взойти до учеников Сынов Божьих, возлюбить их, и тогда через Плоть Сына они обретут Царство Небесное.

Когда мы от Сына Божьего узнаём, что Бог Отец - Всеблагий, Всещедрый, Всемилостивый, Всемудрый, Всезаботливый, Вселюбящий, и погружаемся в эту радость, живём по учению Христа, то другие люди видят, как мы живём и как на нас нисходит благодать Божья, как мы становимся милостивыми, милосердными, а затем - духовными учителями, пророками, как мы начинаем внутренне сиять божественным светом любви, как мы пребываем в блаженстве. Многие из видящих нас становятся нашими учениками, чтобы обрести знания правды Божьей, то есть путь к счастью, и сами взрастают до духовных учителей с блаженными сердцами.

Теперь мы видим, как верно помещает Иисус Христос следующую Заповедь Блаженства: «Блаженны вы [ученики, будущие пророки], когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». То есть если гонят и неправедно злословят Сына Божьего, великого Учителя, Мессию, то что уж говорить об учениках Его и Его последователях.

Блаженны вы, кто слушает изречения Сына Божьего, великого Учителя и учится жить по Его учению. Но, когда нет рядом Учителя, блаженство заканчивается, а чтобы вновь обрести блаженство, надо вновь пойти к Наставнику и побыть с Ним, внимая Его речам, знаниям. Ибо в этих знаниях Сын Божий говорит о пути в Царство Господа Бога и как в этом земном мире обрести счастье, радость, наслаждение, блаженство. Учитель разъясняет, как можно вырваться из пут грехов, в которые люди загоняют себя сами своими помыслами и деяниями. Из уст Сына Божьего будет литься Благая Весть, несущая в себе радость, свет, Любовь. Постепенно люди будут прозревать и использовать эти знания Учителя на практике в повседневной жизни и сами удостоверятся, что именно так и надо жить.

Мы видим, что в этих Заповедях Блаженства заложены многогранные, гениальные знания, которые люди будут обретать не за одну свою земную жизнь, а за несколько перевоплощений, ибо каждому человеку даётся возможность взрасти до Сына Божьего. Вот почему Иисус наставляет нас, говоря: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».[61] А Заповеди Блаженства показывают нам путь, как надо совершенствоваться. Да, эти заповеди - зёрна, которые должны проявиться, давая свои плоды на разных почвах, то есть в сердцах человеческих, чтобы выявлен был путь преображения любого человека от раба до мудреца, Учителя, Сына Божьего. Хотя, разобравшись в сокровенных знаниях этих заповедей, мы убедились, что они скорее всего предназначены для духовных Учителей, Пророков, Посвящённых. То есть по этим заповедям, как по ступеням практического восхождения и преобразования себя, адепт становится Посвящённым, который может себя назвать Сыном Божьим.

Но мы счастливы, ибо осознаём, что каждому человеку земли открывается этот путь восхождения и преобразования себя, кем бы этот человек ни был: рабом или разбойником, нищим или мудрецом, бедным или царём, правителем. Эти заповеди есть вечный животворящий источник, в котором духовным зрением можно усмотреть путь всего человечества. И каждый может попасть в Царство Божье, если пройдёт путь очищения, выстроенный по этим Заповедям Блаженства, используя для этого множество перевоплощений, чтобы в одно прекрасное время стать любимым учеником Сына Божьего. Ибо только через Любовь души объединяются, а через плоть Сына Божьего можно войти в Царство Божье!

Этими Заповедями Блаженства, выстроенными в таком порядке, чтобы выявить пирамидальную лестницу восхождения в мир Блаженства, Иисус Христос как бы говорит нам: «Найдите себя в этой иерархии, кто вы есть и на какой ступени совершенства вы находитесь, а затем осознанно продолжайте своё дальнейшее очищение и восхождение к Богу Всеблагому».

Все ступени восхождения по этим Заповедям Блаженства нами разобраны и многогранно освещены, поэтому нетрудно будет каждому определить своё место в иерархической структуре очищения и преображения.

Да, чтобы войти в Царство Господа Бога, мы должны ступень за ступенью пройти эти девять Заповедей Блаженства, не забывая о том, что у каждой заповеди есть свои ступеньки, своя иерархия очищения и восхождения. Всё это мы и должны пройти, войдя в Его плоть, когда происходит нисхождение Сына Божьего. И в одно прекрасное время снизойти в этот земной мир во плоти Сына Божьего, Мессии, являясь Его глазами, устами, руками, чтобы стать совершенными. Глаза Его будут излучать Любовь, уста Его будут нести людям Благую Весть, руки Его будут исцелять, и в Его практике повседневной жизни, в Его плоти мы будем очищаться и преобразовываться в Божественный Свет Благодати.

Для себя мы ещё раз должны уяснить, что без Духа Святого, Духа Истины нам будет трудно идти по верному пути очищения и восхождения. Дух же Святой можно обретать в себе только через благодарственную Молитву Любви к Богу Всевышнему.

В Заповедях Блаженства указан путь к Богу и в Его Царство не только для всего человечества, но и для Диавола, которому тоже приходится нисходить в этот мир в плоть человеческую и, подобно всем людям, быть нищим и плачущим, алчущим и жаждущим правды, а также и пророком. Только Диавол правду завуалирует, вывесит яркие притягательные лозунги, рекламу, чтобы люди «клюнули» на это и стали работать на него. Он делает сладкое запретным, чтобы через этот запрет люди тянулись к сладкому и совершали грехи.

Нам говорят, что у Господа Бога есть тайны, а у кого есть тайны, тот не может быть щедрым. Господь Бог Всевышний - Всещедрый, Всезаботливый. Он разлит во всём Мироздании. Он во всём, что есть на Небе и на Земле. Проявляясь в природе, Бог как бы нам говорит: «Смотрите, Я - во всём: в песчинке, в травинке, в деревьях, во всех живых существах, в каждом человеке. Ищите Меня: разрубите дерево, Я - там; поднимите камень и вы найдёте Меня там... Будьте алчущими и жаждущими, ибо ищущие всегда находят!» Да, Господь Бог - Всещедрый, Всеблагий, Он указал нам путь в Царство Радости и Счастья, и Блаженства через Сынов Божьих, через путь Иисуса Христа, через обретение семи и более божественных качеств, которые можно стяжать через Духа Святого, через благодарственную молитву Любви и покаяния.

Благодаря учению Иисуса Христа мы узнали, что войти в Царство Божье можно только через плоть Сына Божьего, Мессии, Который является Дверью в это Царство. Через эту Дверь Царства Сын Божий, Христос нисходит в мир и через эту Дверь Он возвращается к Своему Отцу. А значит, только через плоть Христову можно войти в Царство Божье, и других путей нет.

Вот она Благодать, Радость, Щедрость, которую нам даёт Господь Бог через Сына Божьего, и всё это проявлено в учении Иисуса Христа. И к этой Благодати, духовной пище может приобщиться каждый человек не только во благо себе, но и для прозрения других, жаждущих и ищущих счастья.

Не может Господь Бог Всевышний иметь тайны! Он всегда творит, а в Творчестве Он раскрывается. Надо уметь ждать, чтобы в том или ином творчестве мог многогранно проявиться Бог. Как мы выяснили, Бог раскрывается не только через природу и разных живых существ, но и через человека, особенно через Сына Божьего, чтобы в доступной форме была донесена информация до людей, племён и народов. Сын Божий является наилучшим проводником знаний Божьих и правды Божьей, чтобы люди могли осознать путь к Счастью и Блаженству.

Теперь нам понятно становится, почему мы ждём великих Учителей на Земле, ждём Сына Божьего, Утешителя, ибо через Сынов Божьих проявляется Господь Бог Отец как путь и истина и жизнь.

Диавол или Иерархи в своём творчестве попадаются в свои собственные разрушительные ловушки, и им приходится также нисходить в земной мир, чтобы найти выход из западни.

 

 

Будучи духом, Диавол искушает духовных Учителей, ибо обладает своими интересными знаниями в творческой деятельности и хочет ими приманить к себе, чтобы учителя работали на него, то есть помогли Диаволу отыскать выход из разрушения. Чаще всего, работая на Диавола, духовные Учителя сами запутываются и греховно ниспадают. Чтобы спасти души этих духовных Учителей, на Землю нисходит Сын Божий, Мессия. Как падшие духовно Учителя, став учениками Мессии, вновь обретают свою духовную чистоту, подобно им, у Сына Божьего учится и Диавол. Ибо Мессия есть Учитель для всех и даже для Диавола. Вот почему в третьем искушении Христа в пустыне Диаволом, Иисус сказал ему: «Иди за Мной, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».[62]

Мы прозреваем: как бы Диавол ни был хитёр и лукав, он всё равно явится с повинной к Господу Богу Отцу через плоть человеческую. Молитва покаяния Диавола к Богу есть наша молитва. Ибо, что творит Диавол, творим и мы, тем более мы сами сотворили этого Диавола, а значит, он сможет очиститься только в нас. Поэтому, кем бы мы ни были, даже скверными убийцами, нам придётся в человеческой плоти очищаться, чтобы в конце концов в себе очистить Диавола-разрушителя и вернуться в Царство Божье, Царство Счастья и Блаженства. Воистину всё от Бога исходит, всё Им поддерживается и всё к Нему возвращается, когда Диавол преобразуется в Сына Божьего.

Скажите Мне: давал ли Иисус Христос в Своих проповедях людям заповеди Божьи?

Кто внимательно читал Новый Завет, ответит: «Давал».

А сколько Он перечислил заповедей?

Проповедник вновь обратился в зал. И сам ответил:

- Вряд ли кто из вас может назвать точное число. Главное, их было не десять. То есть Иисус перечислил не все заповеди Моисея. У нас может невольно возникнуть вопрос: «Он что, против тех заповедей, которые дал Моисей? Ибо дал Заповеди Блаженства».

Нет, - ответим мы, - ибо Он Сам сказал: «Не нарушить пришёл Я [закон и пророков], но исполнить».[63] Да, Иисус по-новому даёт заповеди Моисея, не отрицая их, а пропуская их через энергии Блаженства. Вот почему Его заповеди есть Заповеди Блаженства, ибо они даются от радости щедрот Божьих. И эти Заповеди Блаженства не пытаются ограничить людей определёнными нормами поведения, как это узаконено в заповедях Моисея и где за каждой частичкой «не» прячется Дьявол. Тем более эти заповеди Моисея заведомо не выполнимы. Заповеди Христа по духовной значимости выше, чем заповеди-законы Моисея. Ибо заповеди Христа - это путь очищения и восхождения в Царство Небесное. И что удивительно, в Заповедях Блаженства завуалировано пребывают и заповеди Моисея, конечно, не все.

Попробуем убедиться в сказанном.

1. «Блаженны нищие духом» порождает заповедь «не привязывайся». У нищих нет ничего своего материального, а значит, отсутствует привязка к материальным богатствам. Да и в речах Иисуса Христа мы найдём: «Пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим... и приходи, последуй за Мною».[64]

2. «Блаженны плачущие» порождает заповедь «не обижай (никого!) и почитай отца своего и матерь свою».

3. «Блаженны кроткие» порождает заповедь «не кради». Действительно, кроткие никогда не будут брать чужое.

4. «Блаженны алчущие и жаждущие правды» порождает заповедь «не обмани, не лги». Ведь, как мы выяснили, в поиске правды можем выявить обман, для чего и призвана правда, но можем и сами зародить обман.

5. «Блаженны милостивые» порождает заповедь «не убий». Ибо милостивые прощают, а значит, даже на мысленном уровне уже не убивают.

6. «Блаженны чистые сердцем» порождает две заповеди: «не прелюбодействуй» и «не лжесвидетельствуй». Человек воистину не может так грешно поступать, ибо у него уже сердце очищенное от соблазнов сексуальных и словесных.

7. «Блаженны миротворцы» порождает заповедь «не приобретай земных богатств», согласно изречению Иисуса Христа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут».[65]

8. «Блаженны изгнанные за правду» порождает заповедь «будь смирен, кроток, терпелив...» То есть надо на практике исполнять семь и более божественных качеств, о которых постоянно говорим.

9. «Блаженны вы (кто распространяет учение Сына Божьего Христа и Слово Божье)» порождает заповедь «возлюби».

а) Возлюби Господа Бога всем сердцем, разумением, душой и плотью;

б) Возлюби ближнего, как самого себя;

в) Возлюби себя, как брата своего;

г) Возлюбите друг друга, как Я возлюбил вас.

Теперь мы понимаем, почему девятая Заповедь Блаженства занимает высокую ступень в иерархической последовательности. Да и само число 9 символизирует Мудрость, Посвящение и Сына Божьего, Мессию. Четыре заповеди «Возлюби...» дают крест, который и должен смиренно, кротко взять на себя каждый человек, чтобы пройти Христовый путь мук и страданий и быть на этом кресте сораспятым с Христом.

Воистину этими Заповедями Блаженства Иисус Христос показал путь к Счастью, Радости, и в Его заповедях остались светиться своей очистительной силой заповеди Моисея. И мы воочию убеждаемся, что новыми Заповедями Блаженства Иисус не отрицает и не нарушает закон и пророков, а исполняет. Кроме этого, Христос показывает, что заповеди Моисея и пророков не исполнимы для людей, ибо, чтобы их исполнить, надо обретать в себе Духа Святого. Но, чтобы правда Божья была ещё доступнее для человечества, Иисус Христос на Тайной Вечере даёт Своим ученикам вместо девяти или десяти и более заповедей только одну - единую на всё. Он сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».[66]

Как Иисус Христос мог возлюбить учеников, а значит и нас? Ответ - только вселюбием. Поэтому мы и должны в жизни обретать вселюбие по ступеням Заповедей Блаженства, данных Христом.

Теперь у нас есть свет Христовой Любви, помогающий нам обрести вселюбие и направляющий наши души именно по нашей жизненной стезе со своими кармами и перевоплощениями. А этот путь у каждого свой и неповторимый. Вот мы и должны в этом грешном мире жить по Христовой Заповеди, то есть обретать в себе вселюбие под руководством Духа Святого. Если мы так будем жить, то мы воистину очистимся, преобразимся и приобретём ту Благодать, которую мы ищем душой и сердцем, и разумением. Да, заповедь Вселюбия дана для всех людей земли, для всего человечества, для любого человека: от нищего до мудреца, от раба до Сына Божьего, - на все эпохи.

Вот какое богатство сокрыто в девяти строчках Заповедей Блаженства. Теперь, зная всю эту глобальную информацию, как обрести счастье, мы можем утешить близкого и родного, родственника и дальнего, чужого и врага.

Кто слушает или будет читать эти сокровенные толкования, на того будет нисходить Дух Истины, а моё сердце будет счастливо за вас. Ибо в одно прекрасное время отверзнутся Духом ваши уста и вы, подобно Иисус Христу, от духовной радости воскликнете тем людям, которые придут вас послушать и найти слово утешения:

«Блаженны нищие Духом..!»

«Блаженны плачущие..!»

«Блаженны кроткие..!»

«Блаженны...»

«Блаженны...»

«Блаженны...»

 

Когда слово «Блаженны» в устах Проповедника звучало эхом, Иисус заметил, как быстро стали исчезать люди и зал, и через мгновение Он оказался как ни в чём не бывало стоящим на горе перед Своими учениками и народом. Все желали слушать Его дальше, ибо из Его уст уже знали, что Он пришёл не отрицать закон и пророков, а исполнить.

Иисус не помнил ничего, что с Ним было, но в мыслях Ему показалось, что Он присутствовал в далёком будущем здесь, на Земле, и разъяснял суть Своих изречений. Он знал ясно, что надо говорить присутствующим на этой горе. Иисус ощущал внутреннее блаженство и весь светился радостью и счастьем. Вся Его душа пела от неописуемого восторга:

 

«Радуйтесь! Ибо Царство Божье приблизилось».

 

Аминь.

 

Список произведений А.И. Печёнкина

 

1.    Книга очищения и откровения на Святое Писание: В 3 кн. - 1990.

2.    Бхагават-Гита в Божественных Лучах Всевышнего или Сокровенные Знания Вселюбящего: В 3 кн. - 1991.

3.    Сокровенные Знания Вселюбящего (Так сказал Всесущий).

4.    Последние часы земной жизни Иисуса Христа или Истинный Мессия. - 1992.

5.    Евангелие Будды в Свете Божественной Истины. - 1992.

6.    Второе пришествие Мессии: В 3 кн. - 1992-1993.

7.    Виссарион - Христос или духовный Дьявол. - 1993.

8.    Откровение по прочтению Корана: В 4 кн. - 1993-1995.

9.    Прозрение Иова. - 1993.

10.Имхотеп или тайны пирамид в Гизе: В 2 кн. - 1995.

11.Беседы: Истина. Бог. Карма. - 1995.

12.Беседы: Учитель. - 1997.

13.Песни Богу (Псалтырь): В 2 кн. - 1996.

14.Откровение на Откровение (Апокалипсис): В 3 кн. - 1997.

15. 12 подвигов Геракла - путь Посвященного: В 2 кн. - 1997.

16.Тайны русского алфавита. Нумерология. - 1995.

17.Любовь - источник наслаждений (сонеты, стихи и поэмы) - 1988-1998.

18.Тайны долины пирамид. Книга 3. - 1999.

19.Искушение Христа в пустыне. - 1999.

20.Беседы: Добро и зло. Диавол и грех. - 1999.

21.Пирамиды и тайны. По следам раскрытых тайн египетских пирамид. Книга 4. - 2000.

22.Тайны пирамид Имхотепа. Ключ от Божественного Храма. Книга 5. - 2000.

23.Пир (по Платону). - 2000.

24.Изумрудная Скрижаль Гермеса. - 2000.

25.Нагорная Проповедь. - 2001.

 

Список произведений А.И. Печёнкина по сексологии

1.    Аутоэротизм (онанизм) как явление. - 1988.

2.    Разговор с профессором Краффт-Эбингом о гомосексуализме. - 1989.

 

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ

Александр Печенкин родился в 1953 году под Казанью. Жил и воспитывался в детских домах. Он окончил Казанское музыкальное училище и Московскую Государственную консерваторию. В 1980 году в ЦДРИ была персональная выставка картин. Работал солистом Краснодарской филармонии. Имеет медицинское образование. Он получил божественное откровение и начал писать духовно-религиозные книги. С 1990 года читает лекции о сотворении Мироздания, о жизни Иисуса Христа, всех видах лечения. Автор побывал в Египте с целью изучения пирамид Гизы. За это время в религиозном жанре написано более 30 книг о мировых религиозных учениях. Глобальность информации, духовность, доступность изложения делают эти книги интересными для широкого круга читателей.



[1] От Матфея 5:17.

[2] От Иоанна 10:9, 14:6.

[3] От Иоанна 13:34.

[4] Второе послание к Тимофею 4:3.

[5] От Иоанна 3:32.

[6] Первое послание к Коринфянам.

[7] От Иоанна 14:6.

[8] Закон Божий, с. 309.

[9] От Матфея 10:10.

[10] Слово «Диавол» имеет Иерархическую окраску в образно-символическом понимании, а слово «дьявол» - образ греховных энергий человека, поэтому эти два слова имеют разные написания.

 

[11] От Матфея 19:24, от Марка 10:25, от Луки 18:25.

[12] От Луки 18:18-22.

[13] Закон Божий, с. 309.

[14] От Матфея 5:44.

[15] От Иоанна 14:16, 17, 26, 15:26, 16:13-14.

[16] Закон Божий, с. 310.

[17] Здесь и далее в квадратных скобках приводятся дополнения и уточнения автора.

[18] От Матфея 6:33, от Луки 12:31.

[19] От Иоанна 10:9, 14:6.

[20] Закон Божий, с. 310.

[21] От Матфея 7:1-2, 12.

[22] От Матфея 7:12.

[23] От Матфея 9:13, 12:7.

[24] От Матфея 10:22, 24:13, от Марка 13:13.

[25] Закон Божий, с. 310.

[26] Исход 33:19-23.

[27] Исход 24:9-11.

[28] Исход 23:20-21.

[29] От Матфея 11:27, от Луки 10:22.

[30] От Иоанна 14:9, 10:30.

[31] От Фомы 81.

[32] От Матфея 5:17.

[33] Исход 23: 21, 27.

[34] От Иоанна 12:50.

[35] От Иоанна 13:34.

[36] От Луки 10:23-24.

[37] От Матфея 13:16-17.

[38] От Матфея 5:44, от Луки 6:27.

[39] Исаия 53: 1, 2, 4.

[40] Закон Божий, с. 310-311.

[41] От Матфея 10:10, от Луки 10:7.

[42] От Фомы 2.

[43] Закон Божий, с. 311.

[44] От Матфея 5:17.

[45] От Иоанна 3:13.

[46] От Матфея 21:13.

[47] От Матфея 5:11-16.

[48] Закон Божий, с. 311-312.

[49] От Матфея 10:19-20.

[50] От Матфея 10: 16-18, 22-23, 28, 39.

[51] 1 Коринфянам 13:9.

[52] От Луки 4:24.

[53] От Иоанна 3:21.

[54] От Матфея 8:20.

[55] От Матфея 5:44.

[56] От Матфея 7:7, от Луки 11:9.

[57] От Матфея 6:33.

[58] От Матфея 5:20.

[59] От Матфея 6:14-15.

[60] Исход 23:21.

[61] От Матфея 5:48.

[62] От Матфея 4:10.

[63] От Матфея 5:17.

[64] От Марка 10:21.

[65] От Матфея 6:19.

[66] От Иоанна 13:34.

Rambler's Top100
Service Рейтинг@Mail.ru bigmir)net TOP 100 Рейтинг Эзотерических ресурсов ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека
Главное, что нужно знать о Воде