Главная Новости Учение Аудио Статьи Книги Картины Путешествия Задать вопрос
Новые открытия        Сатья Сай Баба        Прогнозы        Разные
Список книг        Полностью        Фрагменты
Индия        Египет        Болгария        Иерусалим

  

ИМХОТЕП

и

 ТАЙНЫ ПИРАМИД

  

Книга 1

 Главы 1 - 7

 

 

 

Всё на свете страшится времени,

время страшится пирамид!

 

арабская пословица

 

 

 

Малое знание отводит от Бога,

большое - приводит к Нему.

 

Ньютон

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ПРЕДИСЛОВИЕ.................................................................................

ВСТУПЛЕНИЕ...................................................................................

Глава 1

ЕГИПТОЛОГИ И ПИРАМИДОМАНЫ.........................................

Глава 2

РОЖДЕНИЕ ПИРАМИДЫ............................................................

Пирамида Джосера.......................................................................

Пирамида Сехемхета...................................................................

Медумская пирамида..................................................................

Дашурские пирамиды..................................................................

Озарение Имхотепа......................................................................

Глава 3

ТОТ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ....................................................

Книги Гермеса..............................................................................

Божественный Пимандр...............................................................

Загадка ибисоголового Тота.....................................................

Глава 4

РЕЛИГИЯ. БОГИ. МИФЫ. СУД................................................

Сотворение мира..........................................................................

Рождение богов.............................................................................

Миф об Осирисе.............................................................................

Борьба Гора с Сетом.....................................................................

Загробная жизнь...........................................................................

Глава 5

КЛЮЧИ ДЛЯ РАСКРЫТИЯ ТАЙН...........................................

Расшифровка слова "пирамида"................................................

Имена богов и пирамида.............................................................

Пирамида и эзотерика.................................................................

Расшифровка древнего египетского слова "пирамида".........

Чен-Пэй. Кин.................................................................................

Золотое сечение............................................................................

Египетский канон.........................................................................

Глава 6

СФИНКС...........................................................................................

Разгадка Эдипа............................................................................

Богиня Хатхор...............................................................................

Сфинкс - Мессия.........................................................................

Греческий Сфинкс.........................................................................

Сфинкс и эзотерика......................................................................

Глава 7

КАМЕННАЯ ЛЕТОПИСЬ..............................................................

Малая мера....................................................................................

Эзотерика золотого сечения.......................................................

План комплекса пирамид Гизы..................................................

Пирамида Микерина (Менкаура)...............................

Путь в загробный мир.................................................................

Облицовка пирамиды.................................................................

Пирамиды-спутницы..................................................................

Пирамида Хафра (Хефрена)...........................................

Лунный и солнечный календари...............................................

Заупокойный храм Хефрена......................................................

Сдвиг Космического Года........................................................

Тень и календарь.........................................................................

Сфинкс и число p.........................................................................

Восходящая дорога....................................................................

Подземные камеры......................................................................

Храмы Солнца и Сфинкса..........................................................

Пирамида Хеопса...............................................................

Взаимосвязь размеров трех пирамид.......................................

Локоть по Н.А. Васютинскому.................................................

Высота Пирамиды.......................................................................

Истинные и плановые размеры пирамид.................................

Внутреннее строение Великой пирамиды................................

Эзотерика Пирамиды..................................................................

Вопросы и ответы.......................................................................

Поющий саркофаг......................................................................

Воздействие Пирамиды..............................................................

Почему саркофаги пусты..........................................................

Размеры внутренних построений.............................................

Эзотерика размеров....................................................................

Измерительные приборы.............................................................

Сомнительные размеры..............................................................

 


ПРЕДИСЛОВИЕ

 

 

Книга "Имхотеп или тайны пирамид в Гизе" была написана в 1995 году, и явилась первым опытом автора в раскрытии тайн Гизехских пирамид. Те материалы, которыми пользовался автор на данном этапе своего творчества, не были так обширны и не предназначались для широкого круга читателей, а интерес к пирамидам у российского читателя лишь начинал зарождаться. Последнее и дало возможность выхода в свет книг о пирамидах, которые появились на прилавках российских магазинов. Широкая аудитория россиян могла уже сама, по своим интересам, знакомиться с информацией о египетских пирамидах, привлекающих к себе загадочностью и таинственностью.

Автор в вышеприведенной книге опирался на ту информацию о египетских пирамидах, которая была доступна. Тем более нужна была только такая информация, которая была связана с эпохой Древнего царства III и IV династий фараонов. То есть та эпоха, в которую воздвигались гигантские пирамиды. Но из-за того, что информация была не исчерпывающей и не обладала многогранностью, автору пришлось довольствоваться тем, что есть в наличии, чтобы вынести на суд читателей свои гипотезы и открытия о пирамидах на плато Гизы. В этих открытиях есть своя истина, которая затем подтвердится в последующих его книгах о тайнах египетских пирамид эпохи Великого Зодчего Имхотепа. Именно Зодчему Имхотепу принадлежит идея о создании гигантских пирамид. Именно Зодчий Имхотеп сконструировал и частично возвел первые пирамиды, связанные с эпохой III и IV династий фараонов. Именно с появлением первой гигантской пирамиды Джосера (ступенчатой) правители Египта обретут себе титул "фараон", что означает "большой дом". Именно в этих 12-13 гигантских пирамидах Зодчий Имхотеп заложит знания Египетской цивилизации того времени по геометрии, математике, мерам, астрономии, астрологии, геодезии, знания о Космосе, богах, Боге, религии, апокалипсисе. Эти знания и превратятся в тайны, которые последующее человечество будет пытаться разгадать. Эти тайные знания и будут, как магнит, притягивать к себе большой круг людей всех последующих времен и эпох со всех концов света, со всех стран мира, особенно в нашу современную эпоху. Ибо в нашу эпоху перевоплотились (родились и живут на земле) все те люди, которые были связаны своей судьбой с пирамидами; такие, как каменщики, строители, архитекторы, жрецы, писцы, сановники, адепты, посвященные, мудрецы-маги, целители, фараоны. А значит, в нашу эпоху должен воплотиться и сам Великий Зодчий Имхотеп, чтобы раскрыть для всего человечества те тайны, которые были им заложены в этих гигантских пирамидах около пяти тысяч лет тому назад. Ибо кто закладывает тайны-знания в ту или иную материальную оболочку-символ, тот сам и расшифровывает свое детище при новом воплощении, обретая новую плоть, новое имя, новую страну и новую миссию (Миссию). Да, Великий Зодчий Имхотеп, которого при жизни возвеличат до бога Тота, а спустя тысячелетия нарекут Тотом Гермесом Трисмегистом, был поистине Мессией того времени, был Сыном Божиим. Вот почему американский пророк Эдгар Кейси ознаменовал 1998 год не только годом открытия тайн египетских пирамид, но и годом появления Мессии. Видимо, 1998 год несет в себе энергии зарождения Мессии (1998 999 - Святая Троица Мудрости, порождающая Мессию) и указывает на раскрытие тех тайн, которые были заложены Мессией для всего человечества (8 - не только символ верха и низа, смерти и жизни, но и символ раскрытия тайных знаний, тайны посвященных, эзотерических знаний).

Главная идея первой и второй книги данного автора - показать, что Великий Зодчий Имхотеп есть Мессия, Сын Божий того времени. А все остальные тайны, которые связаны с египетскими пирамидами, раскрытые в той или иной степени данным автором, лишь подтверждают эту главную идею.

В квадратные скобки заключены авторские добавления, уточнения и размышления.


ВСТУПЛЕНИЕ

 

 

Тайны, тайны, тайны! Как манят они нас к себе, как магнетизируют они нас невидимыми силовыми потоками; мы как бабочки, мотыльки, устремляемся к ним, а тайны предстают перед нами в виде разных пламенных светильников; мы, как ручейки, скатываемся с горы, чтобы слиться с морем и найти упокоение в его просторах; мы, как почки на дереве в весеннюю пору, набухаем и распускаемся под влиянием живительных солнечных лучей; мы как бы своеобразная хаотичная человеческая психическая структура, которая хочет познать саму себя. Что же такое тайна?! Когда мы слышим это слово из чьих-либо уст, то наше ухо навостряется, наш взгляд впивается в этого человека, а в нашем сердце зарождается жадность в познании этой тайны. Почему мы становимся жадными в обладании тайнами? Что в них драгоценного, что заставляет нас трепетать при соприкосновении с ними? Не приобретает ли силу человек, когда овладевает той или иной тайной? А зачем нужна человеку эта сила, не на подавление ли других человеческих душ, чтобы себя ощущать повелителем, хозяином, владыкой? А что человек хочет приобрести, если он, познав тайну или тайны, становится повелителем тех или иных душ человеческих? Ответ прост. Наслаждение, наслаждение и наслаждение везде, всегда и во всем, в чем бы оно ни проявлялось, лишь бы душа человеческая пребывала в счастье, радости, блаженстве.

А что заставляет человека искать все виды наслаждения в материальном мире во время своего земного существования? И здесь ответ прост. Боль, страдание, мучение, смерть, которыми пронизана вся жизнь человеческая, и заставляют человека устремляться на поиски пути к счастью или обставлять себя всевозможными удовольствиями, которые на данном этапе доступны человеку благодаря его богатству как материальному, так и духовному.

И вот только тот человек приобретает богатства духовные, который приобретает власть над тайнами. А приобретать власть над тайнами можно в том случае, если ты обретаешь знания об окружающей среде, человеке, обществе, природе, Земле, планетах, Солнце, галактиках, Космосе, Мироздании, Боге. И если человек поймет, что для Бога Тайн нет, и только Он раскрывает все-все тайны, которые возникают от незнания человеком Творческого Процесса Бога и Иерархов в Мироздании, тогда он направит свои взоры к Всевышнему и будет через живую молитву стяжать от Него разные благодати. Дух Святой, Дух Истины, проникая в этого человека, как бы капля по капле, будет раскрывать его очи на те явления и ситуации, которые этот человек считает тайными и непонятными. А главное, этот человек постепенно поймет, что чем больше он приобретает в себе Духа Святого, тем больше через него начнет проявляться Господь Бог, тайны для него будут раскрываться, и сам он будет творить чудеса, которые будут казаться тайными для других людей. Этот человек, идущий к Богу, обнаружит, что счастье постепенно и во всём начнет его заполнять, а мрак, страдание, мучение, болезни начнут растворяться и куда-то исчезать, жизнь его начнет наполняться блаженством, жадное стремление к тайнам исчезнет. Ибо тайны, которые вставали перед этим человеком, будут раскрываться ему изнутри Духом Святым, чтобы он эти тайны открывал людям щедро, не стяжая для себя материальные богатства. Ибо Христова Мудрость гласит: что щедро дается вам, щедро и отдавайте, ибо отдающему с любовью, с любовью всё и возвращается.

Так и мы, следуя Христовой Мудрости, благодаря Духу Святому, Духу Истины, и раскрываем те египетские тайны, которые будоражили умы всего человечества. В этой книге раскрывается много тайн, чтобы человек осознал Щедрость Бога Творца.

Щедрость Господа Бога заключается и в том, что эта книга рассчитана не для определенной касты людей, как например, эзотерики, египтологи, пирамидологи, религиозные люди... а эта книга предназначена для любого читателя от школьника и до Мудреца, Учителя. Ибо каждый для себя найдет здесь свою информацию, которая поможет ему отыскать собственный истинный путь к Царству Господа Бога, а главное, - определиться в той информации, в той последующей ситуации, наползающей на всё человечество в виде Апокалипсиса, к которому человечество относится с содроганием.

Если Утешитель уже пришел в наш мир, то Его Энергии Благодати отодвинут на некоторый срок все тяжкие предсказания, данные современными "пророками" и "христами". Человечеству еще раз дается возможность осознать свои греховные деяния, и к чему они могут привести, к каким мукам, страданиям и болезням, чтобы через живую любвеобильную молитву Благодарения и покаяния с внутренней радостью в сердце своем попытаться трансформировать свои грехи во вселюбие, в благодать и счастье.

В этой книге человек узнает о Трех великих Учителях, которые всегда приходят в мир, чтобы по-новому открывать людям Путь к Богу, но сущность этого Пути заключается только в одном - во Вселюбии. Кто же эти Учителя, как их звали, - читатель откроет для себя, прочитав эту книгу.

Здесь читатель узнает, почему строились пирамиды, почему саркофаги в них при вскрытии оказывались пустыми, какую роль несли на себе пирамиды Гизы, что происходило в пирамидах и в Великой пирамиде, что из себя представляли Мистерии и с чем они были связаны, кто отображен в облике большого Сфинкса, а также узнает многие тайны, связанные со Сфинксом, тайны Посвящения, что заложено в мифах Древнего Египта; историю человечества прошлого, настоящего и будущего; о чем говорят пирамиды и "сфинкс" на Марсе; что такое Гармония и с чем она связана; какая мера измерения была в Египте, и многое другое откроет для себя читатель в этой книге.

Суть всех наших книг заключается в том, чтобы помочь человеку найти в своем сердце Господа Бога Вселюбящего и вместе с Духом Святым, Духом Истины строить в своей плоти Храм Божий, где Богу будут петься Благодарственные Песни, Гимны и возноситься живые любвеобильные молитвы во благо самому себе и окружающим людям.

Если вы хотите открыть Тайны через приобретение всевозможных знаний, то помните, - чему и учит эта книга на примере пути адепта по ступеням посвящения, - что надо приобретать при земной жизни в своей практической деятельности семь и более божественных эпитетов, такие, как смирение, кротость, терпение, неосуждение, всепрощение, всемилосердие, вселюбие...

Мы благодарны всем писателям, ученым, журналистам и людям, чью информацию из их книг, газет и журналов мы использовали в своей книге для раскрытия этих тайн.

Мы Благодарим Господа Бога Всевышнего, Духа Святого, Духа Истины и всех невидимых Иерархических Учителей, которые помогали возникновению, рождению этой книги.

Новое дитя (эта книга) открылось миру, и вместе с ним открылись тайны Мироздания, Космоса, Галактик, Солнца, Планет, Природы и Человека для блага нам, земным людям, в поиске вечного счастья, радости, благодати и наслаждения.

Пусть речь из уст этого дитя будет правильно понята всеми людьми земного шара. Дитя это - не догма, оно будет учиться вместе с вами, от вас и от Бога. Вы искали, стучались, просили?! Возьмите. Примите.

 

Мир всем вам!

Аминь.


Глава 1

 

ЕГИПТОЛОГИ И ПИРАМИДОМАНЫ

 

 

Египет нас привлекает тем, что до сегодняшнего дня там сохранилось одно из семи чудес света - комплекс пирамид в Гизе, а не только одна пирамида Хеопса (рис. 1).

Рис.1.

Комплекс пирамид в Гизе.

А любое чудо света всегда будет к себе приковывать внимание всех людей, чтобы человечество задавало себе вопрос: каким образом можно человеческими руками сотворить такое чудо? А человеческими ли руками было сотворено это чудо, ибо повторить это чудо сейчас кажется невозможным? Тогда кто же творил эти чудеса света?

В наше время все больше и больше людей на основании учений ученых и мистиков, материалистов и эзотериков склоняются к той мысли, что творить чудеса света помогали людям на земле внеземные цивилизации. И по всей вероятности, это происходило на пороге той или иной глобальной катастрофы, чтобы оставить информацию о мире (мироздании) и бытии для тех людей, которые останутся в живых, чтобы человек (человечество) продолжил свою миссию здесь на Земле: трансформировать все материальные энергии через себя к Богу. Ибо из информации, которая заложена в том или ином чуде света, человек всегда в конечном итоге откроет для себя Бога, чтобы направить свои стопы к Нему, так как Тот, Кто обладает Великой, Чудесной Силой, обладает и Прекрасным Царством, где можно для себя найти приют, счастье, радость и блаженство. А так как в том или ином чуде света сокрыта и Божественная Сущность, это и притягивает людей со всего земного шара.

Загадка, которая сокрыта в том или ином чуде света, будоражит умы разных людей, чтобы они направили свои мысли к ее разгадке. Но так как в человеческом обществе существуют эмпирический подход (основанный на опыте, на материальной основе) и идеалистический (антинаучный), то в раскрытии тайны того или иного чуда света обязательно появятся два лагеря интеллектуалов: материалисты и идеалисты, которые по-своему будут раскрывать данную загадку, отрицая и противопоставляя свои доводы и измышления другим. А это как раз и толкает при расшифровке данной загадки подходить к ней все ближе и ближе со всех сторон, как с материальной стороны, так и со стороны идеализма, эзотеризма.

Так ученые (археологи), материалисты, изучавшие историю Египта, ибо одно из чудес света находится там, по праву называющие себя "египтологами" и "пирамидологами", очень ревностно относятся к идеалистам, также называющим себя "пирамидологами", так как последние злоупотребляют открытиями, сделанными египтологами. Ученые таких интеллектуалов назвали "пирамидиотами", что не делает им чести с духовной (религиозной) точки зрения. Пусть эти интеллектуалы, обладающие различными профессиями, погрузились в пирамидоманию (по выражению Борхардта), но зато они своими открытиями, доводами, размышлениями, фантазиями делают догматизированный ум египтологов более живым и не законсервированным.

Как пишет В.Замаровский в своей книге "Их величества пирамиды":

 

"На вид их деятельность выглядит безвредной и порой даже не заслуживает внимания, но иногда они вторгаются на территорию науки, и той приходится защищаться. Распространяя догадки и вымыслы, выдаваемые за научные теории, подобные псевдоученые не могут нанести человечеству слишком большой ущерб, но и малый ущерб - тоже ущерб.

Египтологи стараются не обращать внимания на "этих людей", но подчас у них лопается терпение, и они берут слово, чтобы предостеречь общественность…

С немецкой пунктуальностью Борхардт свел с ними счеты в лекции "Против цифровой мистики вокруг Великой пирамиды в Гизе", которую завершил словами: "Собственно, даже не знаешь, жалеть ли автора или осуждать издателя, распространяющего такую ахинею…" А Эрман писал в "Египте фараонов": "…Даже в наши дни все еще можно видеть вспышки подобных бредней, хотя, казалось бы, целый век исследований давно должен был заставить их исчезнуть".

 

И далее В.Замаровский продолжает:

 

"Пустая фантазия", "бредни", "ахинея" - с такими выражениями мы до сих пор у египтологов не встречались. Что спровоцировало их на столь резкие высказывания (которые, между прочим, доказывают, что они отнюдь не ученые сухари, а люди, способные на эмоции)? Уж не гнев ли на то, что какие-то любители и дилетанты при исследовании пирамид достигли большего, чем официальная наука? И в чем, собственно, сущность этих решительно осуждаемых, но, несмотря на это, упорно бытующих теорий?" (с. 378-379).

 

Да, чем больше у человека эгоистического начала под праведной маской, тем больше он будет кичиться и раздражаться на псевдоученых, чьи мысли, воображения, открытия не совпадают с научными, от имени которых он выступает.

Мы не пытаемся нравоучать такого ученого-египтолога, а просто с любовью помолимся за него, пожелаем ему всех благ и духовного прозрения на его эмоциональные выплески в адрес другого человека, ибо он не ведает, что сам творит, раскрывая свою душу для приема "грязных", разрушительных энергий, за последствия которых никто не может ручаться. Надо всегда помнить учение Иисуса Христа: как ты поступаешь, так и с тобой будут поступать, как ты судишь, так и тебя будут судить, какой ты мерой меришь, такой и тебе отмерится…

Многие ученые обижаются, что эти "псевдоученые" пирамидологи не видели комплекс пирамид (рис. 2) своими собственными глазами и всегда говорят не о пирамидах, а только об одной Великой пирамиде в Гизе. Они хотят, чтобы люди обратили внимание на то, что нет причин считать, будто пирамида Хеопса имела иное значение, чем остальные шестьдесят-восемьдесят египетских пирамид.

 

Рис. 2.

Борхардт сказал:

 

"Великая пирамида, к которой относятся все эти теории, основанные на цифрах и мерах, не скрывает в себе никаких тайн. Это одно из надгробий среди множества других и от прочих надгробий этого рода ничем существенным не отличается. Даже величина этой пирамиды не дает оснований особо ее выделять, как это постоянно практикуется. Да, когда-то она была примерно на 3,5 метра выше, чем вторая гизехская пирамида, но я решительно не уверен, что кто-нибудь замечал это, когда обе они еще были в полной сохранности, дело в том, что основание этой второй пирамиды находится на 11,11 метра выше основания первой" (с. 380).

 

Мы не собираемся сейчас полемизировать с Борхардтом, ибо когда в этой книге будет раскрываться наша версия о комплексе пирамид в Гизе, тогда читатель сам сделает для себя вывод, в чем Борхардт прав, а в чем правы и псевдоученые.

Кто же такие эти псевдоученые? Заглянем в книгу В.Замаровского и прочитаем:

 

"Основателем пирамидологии считается Джон Тейлор, автор сочинения "Великая пирамида: для чего и кем она построена?" Он был книгопродавцем в Лондонском университете… Египта он никогда не посещал. По его убеждению, Великая пирамида не была гробницей и строителями ее были не египтяне… У постройки было иное назначение, куда более высокое. Бог явил и прямо материализовал в ней "основы математических и геометрических знаний, дабы навеки сохранить их для тех, кто способен их понять и ими пользоваться". [И мы это подтвердим в этой книге.]*

...В сочинениях Фридриха Рёбера, который первый утверждал, будто строителям пирамид было известно "золотое сечение"... [и это подтвердится в нашей книге], хотя открытие "золотого сечения" обычно приписывается лишь Пифагору, а сам термин - Кеплеру... но каким образом их автор (торговец, дилетант в архитектуре) пришел к своим открытиям, мы, к сожалению, не знаем…

Большинство последователей Тейлора оставили почву христианской религии, хотя и не всегда - почву Библии; некоторые из них даже нарекли Великую пирамиду "каменной Библией", из которой можно вычитать всю мудрость, все прошлое и все будущее человечества, нарекли "календарем судеб человечества"… [Это также подтвердится в нашей книге] одни отдавали предпочтение математическому подходу, другие - мистическому. Однако многие вообще не раскрыли нам, каким путем они шли, и даже скрыли от нас результаты своих исследований…

Значительно дальше ушли мыслители, полностью оторвавшиеся от христианства и иудаизма, от символики цифр, математики и т. д., а заодно и от логики. К числу их представителей принадлежит француз Ж.Барбарен с сочинением "Тайна Великой пирамиды, или Конец Адамова мира" (1936) и его русская предшественница, писавшая по-английски, Е.П.Блаватская с книгами "Исида без покрывала" (1877) и "Тайная доктрина" (1888). Согласно Барбарену, в Великой пирамиде "нет ни одного ответвления, отрезка или направления, ни одного объема, уклона или выступа, не имеющих особого, точного, возвышенного и определенного значения". Благосклонная судьба явила ему этот скрытый смысл Великой пирамиды: ее внешние очертания выражают "основные формулы Вселенной", ее внутренние помещения "относятся к современной истории человечества", а по своему назначению она "место посвящения посвящаемых". [Это все подтвердится в нашей книге]. Госпожа Блаватская (теософка и прорицательница, а судя по фотографии - довольно тучная дама со взглядом истерички) пришла к такому же выводу, но только на более высоком уровне. "Внешними формами Великая пирамида символизирует принципы, легшие в основу создания природы, одновременно иллюстрируя тем самым принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии. Внутри она была величественным храмом, в тенистых уголках которого совершались таинства…" [Это будет раскрываться в нашей книге]. "Посвящаемый… должен погрузиться в глубокий сон… и пребывать в нем три дня и три ночи; за это время его духовное "я" начинало ощущать, что общается с богами"; затем он должен был спуститься в преисподнюю Земли и исполнить там высокие предначертания во имя невидимых существ, человеческих душ или чистых духов; на третий день его "клали в саркофаг в Царской камере" и переносили к входу в Великую пирамиду, где "в определенный час лучи солнца обильно освещали его лицо", и он в экстазе пробуждался, "дабы принять посвящение от Осириса и Тота, бога Мудрости". [Здесь Е.П.Блаватская ошибается, ибо саркофаг из Царской комнаты вынести нельзя.] …Вторую часть составила известная цифровая мистика, внешне выглядевшая отнюдь не как мистика, а как применение к данным египтологов методов "самой точной из всех наук". К тому же среди пионеров и пропагандистов этой мистики были люди с академическими титулами, достигшие в своих областях признанных успехов, - математики, астрономы, геодезисты, инженеры.

К ним принадлежит шотландский королевский астроном Чарльз Пиацци Смит с книгой, изданной в 1864 году под названием "Наша судьба в Великой пирамиде"… В 1885 году инспектор табачной фабрики в Годонине А.Яролимек сообщил Императорско-королевской академии наук в Вене, что обнаружил в Великой пирамиде "золотое сечение"… М.Б.Котсворт, врач по профессии в 1902 году в книге "Рациональный альманах"… установил, что Великая пирамида в действительности была "солнечным календарем, ибо своей тенью показывала времена года, месяцы, недели и дни".

К плеяде псевдомыслителей можно отнести и фон Деникена с книгой "Воспоминание о будущем"… Он не состоял даже членом какой-либо научной организации, а был владельцем отеля в швейцарском горном курорте Давосе, еще ранее - официантом, а по пристрастиям - путешественником по следам инопланетян… К осознанию своей миссии на земле фон Деникен, разорившийся владелец отеля, пришел сидя в каталажке и размышляя, что же делать дальше. Год назад, а точнее 6 марта 1972 года он… провозгласил себя мессией и пророком, который перевернет вверх дном сомнительный порядок, установившийся на нашей земле… Прежде всего Деникен отрицает, что Великая пирамида была гробницей" (с. 380-399).

 

И вот, наконец, чтобы не выглядеть в своих рассуждениях однобоко В.Замаровский пишет:

 

"Было бы, однако, несправедливо упрекать в вымыслах и ошибках, накопившихся вокруг пирамид, только религиозных и цифровых мистиков, маньяков из рода изобретателей перпетуум-мобиле, восточных сказочников и фантастов. Свою лепту (причем солидную) внесли и изъездившие весь свет путешественники, и публицисты, и представители различных областей науки. Много ошибок допустили и сами египтологи…

Конечно, мы помним, что старые египтологи относили начало истории Египта, т. е. его "объединение Менесом", к VI-V тысячелетиям до н. э. Из этого вытекало, что Великая пирамида могла быть построена - по Шампольону - в начале V тысячелетия до н. э.; по Мариетту - во второй половине V тысячелетия до н. э.; по Лепсиусу - в начале второй половины IV тысячелетия до н. э." (с. 410-411).

 

"В качестве примера можно привести попытки установить дату "объединения Египта Мени (Менесом)", которую древние египтяне считали началом своей истории. Шампольон считал этой датой 5867-й год до н. э., Мариетт - 5004-й, Эмиль Бругш - 4455-й, Шаба - 4000-й, Лепсиус - 3892-й, Мейер - 3180-й, Уилкинсон - 2320-й, Пальмер - 2225-й, Штейндорф - 3200-й, Брэстед - 3400-й, В.В.Струве - 3200-й. Сейчас "долгий" и "краткий" варианты египетской хронологии пересмотрены, и, вероятно, мы не допустим очень большой ошибки, если эту исходную дату египетской истории отнесем ко времени 3000 г. до н. э. ± 150 лет" (с. 136).

 

Отсюда можно сделать вывод, что если сами египтологи делают определенные ошибки, то стоит ли сердиться на те ошибки как явные, так и приблизительные, которые допускают религиозные мистики, мечтатели, мыслители и т. д. Ведь суть поиска разгадки чуда света в том, чтобы прийти к единой истине, которая удовлетворяла бы и материалистов, и идеалистов, и все человечество.

 

В.Замаровский пишет, что "несерьезные книги о Древнем Египте имеют гораздо более отрицательное воздействие, чем труды "пирамидоманов" или "пирамидиотов". Мистику читатель распознает довольно легко; с мистификацией дело обстоит хуже, особенно если она нашпигована цитатами из трудов ученых и преподносится в научной упаковке. К сожалению, таких сочинений великое множество, они появляются снова и снова с регулярностью нильских наводнений" (с. 414).

 

"И слава Богу!" - скажем мы, ибо сама таинственная тема дает пищу для рождения всевозможной информации. А кто несет больше отрицательного воздействия - покажет время, и не нам об этом судить. Каждый добывает свой "хлеб" своим путем, которым он располагает или видит в этом необходимость.

 

Тем более "миллионы людей, не жалея ни времени, ни денег, приезжали сюда [в Египет] со всего света, чтобы увидеть их [пирамиды в Гизе]: путешественники античной Греции, римские императоры и багдадские халифы, миссионеры, астрономы, кладоискатели, авантюристы в военной форме и в джинсах, ученые, знакомые с египетским иероглифическим письмом, и просто любознательные туристы. Все они стояли перед пирамидами в изумлении, качая головами и задавая себе бесконечные вопросы. Кому пришло в голову громоздить такие горы камня? Какой это имело смысл и какую преследовало цель? И как, собственно, люди сумели это осуществить? …Как возникли они много лет назад и, вероятно, будут возникать и впредь?

Общеизвестно, что пирамиды - гробницы египетских фараонов, воздвигнутые для сохранения их мумифицированных тел и погребальной утвари; известно, что возводили их подданные фараонов…

Существовали предположения, что это сейфы для сокровищ фараонов или житницы, построенные еще библейским Иосифом… допотопные архивы египетских жрецов или древние обсерватории, заграждения против наступающих с пустыни песков, пограничные крепости, тайные пристанища для безнравственных языческих оргий…"

 

Так В.Замаровский вводит читателя в свою книгу "Их величества пирамиды".

"Все" вопросы, которые возникали и возникают как у ученых-египтологов, пирамидологов, так и у мыслителей, интеллектуалов, людей разных профессий, мы попытаемся проанализировать и ответить на них, давая свою информацию о комплексе пирамид в Гизе, подтверждая мысли, открытия, гипотезы как научные, так и мистические, эзотерические. Хотя, возможно, египтологи-ученые назовут меня разными словами, которые сыплются от них на "пирамидиотов", "пирамидоманов", на людей, которые не были в Египте, не видели настоящих пирамид, а сидя у себя дома, пытаются заявить, что они открыли тайну Великой пирамиды. Да, к таким людям придется отнести и меня, так как мне не пришлось пока в этой жизни побывать в Египте и своими глазами увидеть величественные пирамиды в Гизе, как одно из чудес света. Но, просматривая всевозможную литературу египтологов, мистиков, журналистов о пирамидах и о Великой пирамиде, благодаря Духу Святому в этой книге мы попытаемся донести до людей (человечества) ту информацию, которая нам открыта. Дабы всякий убедился в этом сам и понял для себя суть появления этих пирамид на Земле. И как было уже сказано, мы попытаемся ответить на основные вопросы, которые возникают перед учеными египтологами и перед людьми всех профессий, чтобы каждый по-своему мог применять эти знания в своей жизни для своего же блага и продвижения вперед к Богу.

Ознакомившись со всеми материалами и открытиями в этой книге, мы убедимся сами, что строители пирамид знали "золотое сечение", что весь комплекс пирамид в Гизе есть "каменная Библия", из которой можно вычитать всю мудрость, все прошлое и все будущее человечества; что пирамида есть символический образ устройства Мироздания, государства, общества, семьи; что пирамида - место посвящения посвящаемых; что в комплексе пирамид Гизы иллюстрируются принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии, и что сама пирамида была величественным храмом, где совершались Мистерии; что весь комплекс пирамид в Гизе являлся также и солнечным календарем. А вот были ли пирамиды в Гизе погребальными памятниками, пусть читатель сам сделает вывод после прочтения этой книги.

Мы будем очень благодарны египтологам и пирамидологам, а также эзотерикам за предоставление нам новых материалов, позволяющих полнее раскрыть загадки Египта.

 

Мир всем вам!

Аминь.


Глава 2

 

РОЖДЕНИЕ ПИРАМИДЫ

 

 

Рассмотрим точку зрения египтологов о появлении пирамид, являющуюся научной, то есть материально доказанной, основанной на археологических раскопках и исторических фактах, документах.

Мы будем ссылаться на тексты Войтеха Замаровского, который проделал большую работу по сбору этих материалов, где прослеживается творческий путь египтологов в поиске истины. И попутно, если появится такая необходимость, будем излагать свои мысли и соображения, чтобы любой читатель сам мог видеть точку зрения официальной науки и наши размышления, и сформировать свою точку зрения, либо согласиться с той или иной версией, которая ему ближе.

Как относятся к книге В.Замаровского "Их величества пирамиды" живущие в наше время египтологи-ученые я не знаю, но хочется надеяться, что весь материал, который дан в этой книге чешским автором, не противоречит той информации, на которой зиждется египтология.

 

"Когда первые научные исследователи Египта удостоверились в правоте античных авторов, утверждавших, что пирамиды - это гробницы царей, они задумались, как же египтяне хоронили своих властителей до появления пирамид. Они, конечно, не считали, что эти правильные геометрические пирамиды из камня, достигающие колоссальных размеров, возникли "ни с того ни с сего, точно вулканические острова в море", что в своих геометрических очертаниях они "выкристаллизовались из песчаных барханов пустынь". Еще Виз и Перринг подозревали, что ступенчатая пирамида - "предварительная ступень" истинной пирамиды...

Реальное доказательство того, что пирамиды возникли из мастаб [усыпальниц], наука получила лишь в середине нашего века. Оно принадлежит британскому археологу У.Б.Эмери, который в 1935-1956 гг. вел широкое обследование захоронения в Саккара и обнаружил там ряд мастаб, относящихся к архаической эпохе. Все они были из кирпича и различны по размерам; одна из самых больших... представляла собой срезанную пирамиду высотой примерно 5 метров, площадь ее в основании равнялась 28 x 14 квадратным метрам, наверху - 14 x 7 квадратным метрам. Первоначально эта пирамида имела примерно двадцать невысоких ступеней... Она весьма напоминала ступенчатую пирамиду Джосера, и невольно возникла мысль, что архитектор пирамиды Джосера взял ее за образец... Это была мастаба не какого-нибудь сановника, а самого царя, а именно Хора Анджиба, первого царя, упоминаемого в "Саккарском списке", который, как царь "Верхнего и Нижнего Египта", звался Мербиап (Миебидос) и, согласно "Абидосскому списку" и Манефону, был шестым правителем I династии!" (с. 207-208).

 

Если мы эзотерическим взглядом посмотрим на цифры, которые приведены здесь: 5, 7, 14, 17, 28, то поймем, что эти цифры не случайны и архитектор этой мастабы обладал интуицией и определенными знаниями, которыми владели жрецы. В этих цифрах можно обнаружить информацию о Мироздании, Космосе, Природе и Человеке. Мы о них скажем коротко, не вдаваясь в подробности, ибо автором этой книги написана книга "Тайны русского алфавита. Нумерология", где можно получить подробную информацию о цифрах.

Цифра пять (5) в Мироздании символизирует пять стихий: эфир, воздух, огонь, вода, земля; а в Космосе символизирует пять энергоинформационных пространств в каждом из семи небес, к примеру, атмосфера вокруг Земли поделена на пять пространств (сфер): тропосфера, стратосфера, мезосфера, термосфера и экзосфера; в человеке это пять частей тела: голова, две руки и две ноги, по пять пальцев на руках и на ногах, пять органов чувств и т. д.

Цифра семь (7) символизирует семь небес в Мироздании, а в Космосе и в природе это семь цветов радуги, семь звуков; в человеке это семь чакр, семь дверей в голове (два глаза, два уха, две ноздри и рот) и т. д.

Число 14 состоит из цифр 1 и 4, а также из двух семерок (7 + 7 = 14), где единица - это Господь Бог, начало творческого процесса в Мироздании, в Космосе, Природе, Человеке. А цифра 4 - это крест, квадрат, символ материальности, четыре направления света, четыре времени года, четыре фазы Луны, сутки делятся на четыре временных отрезка и т. д.

Но в числе 14 сокрыта и цифра 5 (14 1 + 4 = 5), как и цифра 7, а цифра 5 символизирует ключ к разгадке Мироздания и строения сил природы и человека. Цифра же 7 символизирует религию, мистицизм, учительство.

Число 17 состоит из единицы (1) и семерки (7), которые нами разобраны, и дают цифру 8 (17 1 + 7 = 8), которая символизирует космос, время. Причем цифры 1 и 7 - символизируют фаллическое, мужское начало, а вот цифра 8 - женское.

Число 28 состоит из 2 и 8, а также дает число 10 (28 2 + 8 = 10). Цифра 2 символизирует все двойственное в Мироздании, Космосе, Природе и в человеке, а число 10 - цикличность, законченность, периодичность.

 

1 2 3

4 5 6

7 8 9

10

Если мы все цифры от 1 до 10 запишем в три столбика, то получим в первом столбике цифры 1, 4, 7, 10, которые нам дают числа, данные в размерах мастабы: 5, 7, 14, 17, 28.

Совпадение удивительное, и это не случайно, что архитектор пирамиды Джосера Имхотеп, анализируя формы мастабы и цифры, также будет через цифры закладывать в пирамидах информацию о Мироздании, Космосе, Природе и человеке.

Но мне могут возразить, что цифры, разобранные здесь, не соответствуют тем цифрам, которые были в те времена, ибо сама единица измерения была у египтян другая. Да, это верно, но какие бы ни были эти цифры, в них все равно содержалась подобная информация, так как из вышеприведенных цифр можно составить различные комбинации, которые будут соответствовать египетской мере измерения и соответствовать размерам мастабы, а суть все равно остается одна и та же (вышеразобранная).

Рассмотрим соотношения размеров данной мастабы. А именно, если для примера взять отношение высоты к стороне основания как 3 : 4, то какими бы единицами не измерялась данная высота и длина стороны основания, соотношение их все равно останется как 3 : 4 или будет равно 0,75. О соотношениях и размерах речь будет идти в этой книге дальше.

 

Продолжая приводить тексты В.Замаровского, мы ощущаем твердое убеждение египтологов в том, что "мастабы, прямые предшественницы пирамид, были гробницами представителей привилегированных классов египетского общества. В древнейшие времена их повелевали строить цари, позднее лишь сановники и видные особы... сооружали их не только до пирамид и одновременно с ними, но и после" (с. 211).

 

Но если мастабы строились во все времена египетской истории, то почему же цари Египта решили себе строить пирамиды, да еще таких больших размеров? Как на этот вопрос пытаются ответить египтологи? В.Замаровский пишет:

 

"Постепенное превращение мастабы в пирамиду, безусловно, не объясняется одними лишь требованиями безопасности. Но нельзя и недооценивать их: заказчики и строители гробниц с самого начала уделяли им основное внимание; грабителей они боялись, пожалуй, не меньше, чем богов... Не последнюю роль сыграли экономические и политические факторы. Царская власть за три столетия, прошедшие с объединения Египта, достигла небывалого могущества, а развитие земледелия и добыча от военных походов давали средства для построек, какие и не снились прежним правителям. В конце концов не исключено, что какое-то воздействие оказывали и чисто субъективные моменты: стремление продемонстрировать свое могущество, богатство, "царская мания величия".

Разумеется, все эти факторы, а возможно, и другие, неизвестные нам, действовали, взаимодополняя друг друга; попытка объяснить переход от мастабы к пирамиде какой-то "одной причиной" была бы свидетельством метафизического образа мышления. Переход этот не был "заранее продуман" или "спланирован", он просто "наступил". Ученые единодушно утверждают, что первую пирамиду начали строить как традиционную мастабу. И лишь в процессе строительства, в результате некоторых изменений в плане, она превратилась в ступенчатую пирамиду. Но она с самого начала отличалась от предыдущих мастаб: в качестве строительного материала здесь применялся не кирпич-сырец, а каменные блоки.

Как нам известно, эту первую пирамиду около 2700 года до н. э. повелел построить правитель III династии Джосер; ее архитектором, согласно древнеегипетской традиции, был высший сановник Джосера Имхотеп" (с. 218-219).

 

Мы пока приостановим речь В.Замаровского, чтобы выяснить, а не позабыли ли египтологи еще об одном факторе, который повлиял на переход от строительства мастабы к строительству пирамиды, при том довольно быстрыми скачками на небольшом временном отрезке - около одного века? Ведь С.Б.Проскуряков пишет:

 

"Хотелось бы также отметить, что, отдавая должное анализу специалистов в части поэтапного, эволюционного развития формы пирамиды, нельзя не обратить внимания на слишком резкий скачок от примитивной мастабы к такому грандиозному сооружению, как шестиступенчатая пирамида Джосера в совокупности с комплексом окружающих ее построек. Это не просто разные эпохи и уровни технологии, это совершенно несравнимые хотя бы по одному архитектурному замыслу сооружения. Впечатление такое, что мастаба - творение обычного рудокопа, а пирамида Джосера с комплексом окружающих ее зданий - сказочный дворец, возведенный по проекту волшебника...

Всего за несколько десятилетий сооружение пирамид сделало гигантский скачок, завершившийся созданием исполинской пирамиды Хеопса" ("Строители пирамид из созвездия Большого Пса", с. 50-51).

 

С оговорками высказывает свой взгляд Черный в книге "Древнеегипетская религия" (Лондон, 1952):

 

"Как нам кажется, переход от ступенчатой пирамиды к истинной был следствием победы гелиопольского культа солнца, и форма пирамиды подсказана формой бенбенета, высокого заостренного конусообразного камня, которому поклонялись в Гелиополе как прибежищу Солнца, чьи лучи во время утреннего восхода раньше всего касаются вершины бенбенета".

 

Но что за фактор повлиял на переход к строительству пирамид, который почему-то упускают ученые? Этим фактором является интеллигенция, то есть ученые люди того времени, которые одновременно являлись астрономами (звездочетами), мистиками, магами, жрецами, религиозными деятелями. Вот они-то и повлияли (и влияют) на царскую власть, выдвигая свои предложения о постройке того или иного сооружения.

Пирамида Джосера

Египтологи не заметили, что мастаба, которая строилась как гробница для Джосера, превращалась в ступенчатую пирамиду под влиянием архитектора Имхотепа, высшего сановника, жреца, мистика, мага, мудреца, который был еще молодым, но обладал незаурядным умом. Не случайно позже его (Имхотепа) вознесут в ранг богов и будут ему поклоняться, а впоследствии, по моим соображениям, назовут Трисмегистом, в Библии он предстанет как Енох, которого Бог взял на небо (рис. 3).

Рис. 3. Имхотеп, зодчий пирамиды Джосера. Бронзовая статуэтка (около 600 г. до н.э.). Форма головы Имхотепа указывает на подростковый возраст, когда он учился на писца.

 

Как же ученые-египтологи не увидели эту маленькую прослойку в интеллигенции: жрецов, мистиков, мудрецов, которые больше всех других, вышеперечисленных факторов, повлияли на правителей в изменении форм гробниц и переходе от мастаб к пирамидам? Возможно, здесь уместно изречение: "Идея правит миром!"

На протяжении всей этой книги мы будем убеждаться в этом, не отрицая ту информацию, которую нам предлагают египтологи и которая подтверждает нашу версию.

Если бы ученые-египтологи не были приверженцами дотошного материализма и не отрицали домыслы религиозных мистиков, то, наверное, им бы открылся и фактор, приведенный нами. Надо помнить, что борьба (не важно с чем и с кем) затуманивает ум и человек зрячий становится невидящим. Давно пора понять людям, что материалисты не должны отрицать идеалистов, мистиков, а последние не должны отрицать материалистов, ибо и те и другие делают свое дело с любовью, но только на своем энергетическом уровне: одни - на материальном, другие - на духовном. Ведь если мысль появилась, зародилась, то она обязательно при энном количестве своего умножения претерпевает материализацию, то есть воплощается в ту или иную материальную форму. Это и произошло в данном случае с мыслью о пирамидах.

Как родилась мысль о пирамиде, мы поговорим далее, а пока продолжим слушать информацию из уст В.Замаровского.

 

"Когда Джосер решил строить гробницу из нетрадиционного материала, он еще избрал для нее традиционную форму. Сначала он повелел строить ее как обычную мастабу с квадратной горизонтальной проекцией, со сторонами по 63 метра и высотой 9 метров; ее ядро из известняковых блоков местного происхождения он приказал обложить отшлифованными плитами из более тонкого известняка, добытого в каменоломнях на противоположном берегу Нила.

Во второй фазе Джосер приказал увеличить свою гробницу со всех четырех сторон на 4 метра; должно быть, она показалась ему тесной, хоть и превышала все мастабы предыдущих царей. В третьей фазе он повелел продолжить ее на 10 метров в восточном направлении, так что она приобрела форму прямоугольника; эта постройка, очевидно, отводилась под молельню или под камеры с погребальной утварью. Только в четвертой фазе гробница стала превращаться в ступенчатую пирамиду: на прежнюю постройку, расширенную во все стороны примерно на 3 метра, Джосер велел поставить три террасообразные крышки высотой 40 метров. Но и эти размеры, до той поры невиданные в египетском строительстве, Джосера не удовлетворили. В пятой фазе он приказал эту (теперь уже четырехступенчатую) мастабу, или пирамиду, заново расширить, на этот раз с западной и северной сторон, и, кроме того, добавил еще две ступени наверху. В шестой, и последней фазе постройка еще несколько увеличилась за счет дополнительной обкладки... Окончательные размеры ее основания достигли 125 x 115 метров, высота около 61 метра. Так она стала самой большой постройкой не только в Египте, но и во всем тогдашнем мире (рис. 4).

Рис 4. Пирамида Джосера в Саккара. Разрез иллюстрирующий отдельные стадии строительства (по Лауэру).

 

С традиционной мастабой пирамиду Джосера роднило и то, что она была семейной гробницей. В более поздних, "истинных пирамидах" всегда хоронили одного только царя..." (с. 219-220).

 

Вот вам налицо предположение автора этой книги, что изменять саму форму мастабы Джосер (правитель) не мог, ибо он полностью полагался на главного архитектора Египта, а вот что заставляло Имхотепа изменять форму мастабы мы и постараемся проанализировать и изложить свои доводы, размышления. Но прежде чем за это взяться, мы приведем дальнейшие тексты В.Замаровского, где сами египтологи подтверждают нашу идею об Имхотепе.

 

"Архитектор пирамиды Джосера Имхотеп, - основоположник каменного строительства. Ему же приписывалось и авторство одного из древнейших "Поучений", и посему он считался покровителем письменности и образования; в Саисскую эпоху (а возможно и раньше) ему оказывали высшие почести наравне с богами, ибо он был мудрец... Он был высшим сановником царя Джосера и выполняя свои функции, руководил строительством его гробницы. Возможно, что как раз он и был инициатором ее перестройки из традиционной мастабы в ступенчатую пирамиду. Его собственной гробницы не нашли, но имя его сохранилось на двух надписях времен Древнего царства... Никаких каменных построек, относящихся ко времени до Имхотепа, мы не знаем, а тем более монументальных..." (с. 223).

 

Если в мир приходят великие мудрецы и находятся при правителе, то в стране обязательно возникнут те или иные грандиозные построения, являющиеся материальным воплощением образа истины, которая сокрыта в цифрах и формах. То есть мы утверждаемся в том, что без сановников, мудрецов, магов, волхвов в государстве ничего не делалось, ибо они обладали знаниями, которые применялись в практической жизни в различных ситуациях. И мы приходим к пониманию, что религиозная верхушка является тайным и отчасти явным повелителем над всеми человеческими душами в стране и даже над правителем, царем, фараоном. Не случайно фараоны воспитывались в жреческих кругах, чтобы обрести знания и уметь управлять народом, но обретая знания от жрецов, будущий правитель невидимым образом становился зависимым от них. Поэтому, каков бы ни был правитель, он всегда явно и неявно ощущал на себе давление клана жрецов. Правители, цари, фараоны менялись, подобно текущей воде, но зато жреческий клан напоминал дамбу из камня и гранита, которая в любой момент могла перекрыть речной поток. Ибо ни одно деяние правителя не начиналось без религиозного ритуала, тем более построение себе гробницы.

Вот какой обряд совершался жрецами и правителем (царем) там, где он должен быть захоронен.

 

"Тот факт, что пирамида была объектом религиозного назначения, обуславливал проведение множества связанных с ее строительством обрядов... Обряды начинались уже в тот момент, когда определялось место будущего строительства, и продолжались в течение всего подготовительного периода; самыми торжественными обрядами сопровождалось начало строительных работ. В них участвовал сам царь со свитой жрецов, изображающих богов; он забивал колья, натягивал шнуры, выкапывал "почетную" яму, посыпал ее песком, делал из глины кирпич и "закладывал его в фундамент будущей пирамиды". Затем в основание пирамиды закладывались шкатулка с образчиками используемых материалов и кирпич с именем царя. После чего жрецы все как положено освящали - строительство начиналось. Не последним по значимости обрядом, совершившимся спустя годы или десятилетия, было водворение в погребальную камеру умершего царя" (с. 231).

 

Эта информация подтверждает нашу мысль о явной и косвенной зависимости царя, фараона, правителя от жреческого клана или от представителя из их среды, который обладал большими полномочиями архитектора, мудреца, религиозного мистика, мага, целителя. И коль таким был Имхотеп, пока еще молодой, то слово его для царя было законом. Поэтому не Джосер давал каждый раз приказания об увеличении своей собственной гробницы, якобы из-за того, что "она показалась ему тесной", ибо внимательный и здравомыслящий читатель в этой фразе может усмотреть тонкий юмор египтологов, а Имхотеп, так как его будоражила какая-то идея, которую он пытался запечатлеть в материи, чтобы передать свои знания другим людям, которые интуитивно могут считать эту информацию. Ибо знания, которые давались Имхотепу сверху, от Бога, не должны быть скрыты от людей, а явлены в образно-символическом, цифровом ключе. И если жрецы свои знания держали под семью печатями, то Имхотеп есть тот первый Учитель, названный нами "Трисмегист", который вынес эти знания на всеобщее обозрение, понимая интуитивно: видящий да увидит. Тем более Божественное проявление, запечатленное религиозным человеком (архитектором) в материи, например, в виде пирамиды, будет всегда действовать на людей от раба и до мудреца, на их подкорку, на их мыслительный процесс через образно-символический энергетический ключ, который как интуиция, действует на человека и направляет его к Богу, чтобы приобрести для себя счастье, радость, блаженство.

При едином правителе всегда будет формироваться (если она не была уже тайно сформирована) и единая религиозная структура со своими тайными школами, центрами всех знаний, со своими ступенями посвящения.

Ко времени правления Джосера за триста лет и сформировалась такая религиозная школа, и молодой Имхотеп, обладая незаурядным умом и мистическим даром, как раз и прошел все ступени посвящения и стал одним из главных царских сановников, мудрецов.

Почему же Имхотеп начал строительство гробницы Джосера с мастабы, которая превышала намного по своим размерам все другие царские мастабы, и почти шесть раз увеличивал ее размеры? Что побудило его к этому?

Наше предположение заключается в том, что Имхотеп в своем мистическом опыте получил видение (озарение) о двух видах пирамид: ступенчатой и "истинной", которые были огромны и символизировали собой принцип Мироздания, Космоса, Творения, Иерархии. В видении он видел эти пирамиды каменными, а не из кирпича-сырца. Либо Имхотеп обнаружил тайник, в котором находились чертежи пирамид, различных по конфигурации и размерам. Откуда эти чертежи? Ответ на этот вопрос мы попытаемся дать дальше в этой книге.

Итак, Имхотеп, получив знания о пирамидах, решил на практике их осуществить. А чтобы построить огромную пирамиду, нужно знать конструкцию и последовательность ее воздвижения. А чтобы для царя Джосера новая форма гробницы не была шоковым ударом, Имхотеп предложил ему вначале обычную форму мастабы, но только увеличенную примерно в два раза по сравнению с теми размерами, которыми обладала мастаба царя Хора Анджиба, о которой мы говорили выше. А так как новая мастаба была огромна по тем временам: площадь основания 63 x 63 квадратных метра, то было не выгодно строить такую мастабу из кирпича-сырца, а лучше ее строить из природного камня известняка, которого было достаточно в тех местах. Джосер соглашается с Имхотепом, тем более последний знал, как играть на струнах тщеславия своего правителя.

Работа закипела, и, по всей вероятности, дела по строительству царской гробницы продвигались успешно. А любая успешная работа радовала правителя, что и давало возможность Имхотепу, как бы ненароком, для блага величия царя, проводить в жизнь свои идеи. Поэтому периметр основания мастабы увеличивался, но зато пропадала гармония в соотношении длины и высоты. И в целях сохранения этой гармонии Имхотеп предлагает Джосеру надстроить сверху три террасообразные крышки, указывая на три фазы Бога-Солнца. То есть эти три крышки, одна над другой в виде пирамиды заключали в себе религиозную символику и информацию. На что Джосер опять согласился, а Имхотеп на практике искал конструкцию строящейся пирамиды.

Но и с этой задачей архитектор справляется успешно, и, чтобы убедить фараона в необходимости придать сооружению еще более гармоничную форму, согласно религиозным верованиям того времени, Имхотеп предлагает Джосеру не четырехступенчатую усыпальницу, а шестиступенчатую. И с этим царь соглашается, ибо его жизнь будет увенчана на века, а значит и жизнь его в загробном мире будет прекрасной и царственной.

На ум приходят фрагменты из древних писаний "Текстов пирамид" позднейших правителей, в особенности VI династии, где между тысячами других фраз, как пишет В.Замаровский, можно найти и такие:

 

"Я изготовил для себя это сияние твое в качестве лестницы под ноги мои, по которой я выйду к этой матери моей, живому урею [священной змее] на челе Ра..." (1108).

"Да сделает небо сильным солнечное сияние для тебя, да поднимешься же ты на небо подобно оку Ра..." (1231).

 

Далее В.Замаровский пишет:

 

"Безусловно, надо обладать богатой фантазией, чтобы из этих (и еще менее определенных) формулировок сделать вывод о том, что "пирамиды - это материализация идеи ступеней, ведущих на небо", или "идеи лестницы" (а по другой версии - "поднимающегося вверх дыма кадильниц")" (с. 242).

 

И вот этой богатой фантазией как раз и обладал Имхотеп, чтобы впервые для всех последующих поколений оставить информацию о Мироздании, Иерархии и пути к Богу, то есть направить свои мысли в небо, не отрицая материальные структуры и иерархию на земле и на других энергоинформационных уровнях.

Мы не будем разбирать цифровую символику, заложенную в пирамиде Джосера, а упомянем лишь о том, что шесть ступеней пирамиды нас связывают с шестидневным Творческим Процессом Господа Бога в создании Мира по Библии, то есть мы потом придем к выводу, что корни "Пятикнижия" Моисеева зарождались в Египте, на основании той информации, которую закладывал Имхотеп в своей книге "Поучения".

Как же строилась гробница царя Джосера?

 

"Из каменоломен поступали грубо обработанные камни определенных размеров, окончательная их обработка производилась на месте, на строительной площадке. Сперва каменотесы выравнивали молотами и долотами боковые плоскости будущего блока, чтобы камни плотнее прилегали друг к другу, перед укладкой десятники их нумеровали (некоторые из номеров сохранились на задней стороне блоков). Блоки соединяли составом из мягкого ила, выкапываемого при углублении подземных проходов, а иной раз просто укладывали их один на другой, так что они держались лишь силой собственной тяжести. Внешние плоскости выравнивали медными долотами уже после окончательной укладки блоков" (с. 228).

 

Здесь хочется выдвинуть предположение: а не рождалась ли у архитектора Имхотепа мысль, что между блоками, для их скрепления, можно использовать не только мягкий ил, но и пыль от отшлифованных блоков, разбавленную водой до жидкой консистенции? Может быть, это и дало строителям пирамид в Гизе возможность более плотно подгонять каменные блоки друг другу. А потом мы укажем и на склеивающий состав, раствор, который, возможно, применялся для этих целей.

Теперь нам остается выяснить, как ступенчатая пирамида постепенно превращалась в "истинную" пирамиду, как шла эта эволюция во время постройки последующих усыпальниц для царей?

Пирамида Сехемхета

В.Замаровский пишет:

 

"Вторым шагом была пирамида царя Сехемхета [который был сыном и преемником Джосера]... Пирамида Сехемхета с самого начала строилась как ступенчатая, по заранее разработанному плану и на основе опыта, приобретенного при строительстве пирамиды Джосера. Возможно, ее проектировал известный Имхотеп (его имя, начертанное красными чернилами, найдено на стене ограды пирамиды) или архитектор той же школы.

Для ее строительства использовались блоки... того же размера, что и блоки пирамиды Джосера... Но у нее квадратное основание, а погребальная камера находится строго в центре, под точкой пересечения диагоналей... Ее наземная часть состоит из внутреннего ядра, к которому прилегают четырнадцать наружных слоев (по два для каждой ступени). Целесообразность такой структуры открыл еще строитель пирамиды Джосера; крепкое внутреннее ядро из грубо обтесанных блоков, которые от основания к вершине постепенно сужаются, - опора всей постройки и гарантия ее прочности. Этого принципа придерживались все последующие зодчие пирамид Древнего царства" (с. 238-239).

 

Далее он пишет:

 

"Будь пирамида Сехемхета достроена, она была бы выше пирамиды Джосера метров на девять, с основания 120 x 120 метров она поднималась бы ввысь примерно на 70 метров и насчитывала бы семь ступеней. Работы по ее строительству были остановлены на второй ступени, скорее всего, из-за внезапной смерти царя" (с. 239).

 

Царь Джосер уходит в иной мир, а его преемник и сын Сехемхет становится правителем, и независимо от того, что усыпальница Джосера рассчитана и на родственников, видимо, тщеславный сын, чтобы отличиться от отца и чем-то превзойти его, а также под влиянием Имхотепа начинает новое грандиозное строительство ступенчатой пирамиды. Ибо Имхотепу нужно проверить и улучшить конструкцию больших пирамид, чтобы на практике просмотреть все расчеты, которые пригодятся для осуществления плана, открывшегося Имхотепу. Но Сехемхет погибает, и строительство грандиозной постройки останавливается на второй ступени.

На царственный трон поднимается новый преемник, начинается новое строительство усыпальницы царя, но и он умирает. Его сменяет другой и вновь Имхотеп проектирует ступенчатую пирамиду-усыпальницу, но и этот умирает, а пирамида опять остается незаконченной.

В.Замаровский пишет:

 

"Почему пирамиды в Завиет-эль-Ариане остались недостроенными? Скорее всего, по той причине, что и пирамида Сехемхета в Саккара и многие другие пирамиды позднейших времен: царь, который повелел их строить, преждевременно умер. Притом, вероятно, умер неестественной смертью; в противном случае его законный преемник, обычно старший сын, скорее всего, приказал бы достроить гробницу... Если надо было освободить место для другого, они должны были умереть - естественным или насильственным путем; а с побежденным врагом или с его трупом победитель никогда не церемонился..." (с. 263-264).

 

Недостроенные пирамиды всех этих царей "без сомнения, моложе пирамиды Сехемхета, ибо при их строительстве уже был использован предшествующий опыт. Вместе с тем они наверняка старше пирамиды Снофру в Дашуре, ибо начиная с IV династии цари приказывали строить (для себя, а иногда и для своих жен) истинные пирамиды. Ступенчатые пирамиды характерны для III династии" (с. 264).

 

"Остатки незавершенных или разрушенных пирамид свидетельствует о том, что их проектировали и строили так же, как пирамиду царя Сехемхета в Саккара.

Около ста лет строились в Египте ступенчатые пирамиды, весь период правления III династии; возможно, ступенчатую пирамиду повелел построить и последний ее царь - Хуни... Его архитекторы, вероятно, возвели три ступени, а возможно, и семь, потом, по-видимому, царь умер. Его преемник Снофру, первый царь IV династии, приказал продолжать строительство: была возведена и восьмая ступень. Точно ничего не известно, но вероятно, на этой стадии что-то произошло. Царь или его архитектор приказал заполнить пространство между ступенями, а все строение обложить плитами из турского известняка. Так пирамида, строившаяся как ступенчатая, обрела внешний вид истинной пирамиды" (с. 240).(Рис. 5).

Рис. 5. Пирамида Хуни в Медуме.

Медумская пирамида

На основании вышеизложенного материала, мы видим, что цари Третьей династии сменяют друг друга, и ни одна из их гробниц-пирамид не может приобрести законченную форму. Время неумолимо берет свое, Имхотеп стареет, а его план по превращению ступенчатой пирамиды в "истинную" пирамиду никак не может свершиться. Тем более за это время Имхотепу пришло озарение об использовании пирамиды для медитации и выхода в астрал, чтобы беседовать с богами и получать у них знания о Мироздании, Космосе, Природе и Человеке.

Поэтому, когда не стало царя Хуни, его гробницу достроили не из-за того, что преемник Снофру так повелел, а из-за того, что старец Имхотеп, мудрец и учитель попросил эту пирамиду для своей школы, чтобы использовать ее в своих целях. Снофру не смог отказать Имхотепу, ибо по его проекту строились царские усыпальницы.

Давайте удостоверимся в моих рассуждениях на основании тех материалов, которые нам любезно предоставляют египтологи через книгу В.Замаровского.

 

"Ныне эта пирамида в Медуме вообще не походит ни на ступенчатую, ни на истинную пирамиду. Местное население называет ее харам-эль-каддах - "ложная пирамида". Время изменило ее до неузнаваемости. Вся ее облицовка, а вместе с ней и большая часть поверхностных слоев исчезли; из груды камня и песка, перемешанного с упавшими блоками, торчит лишь обнаженное ядро. Первоначально высота ее была больше, чем у всех предыдущих пирамид; при квадратном основании 146 x 146 метров она поднималась ввысь почти на 118 метров. Для ее строительства использовались такие большие блоки, что носильщики не могли их поднять..." (с. 240).

 

Гонейм писал:

 

"Медумская пирамида господствует над всем пейзажем на много километров вокруг. Поистине во всем Египте едва ли найдется хоть несколько памятников, которые могут по грандиозности сравниться с этим похожим на цитадель сооружением" (с. 265).

 

А далее В.Замаровский продолжает:

 

"Медумской пирамиде около 4600 лет, и ныне солнце освещает лишь остатки ее третьей и четвертой ступеней. Первые две скрыты в окружающих развалинах, от пятой остался лишь небольшой выступ, от двух или трех последних сохранились упавшие блоки...

Внутри структура Медумской пирамиды - простейшая из всех, нам известных; создается впечатление, будто ее архитектор совершенно забыл об осторожности. В пирамиде лишь один коридор... Начинается он на северной стороне... Точно под вершиной расположен вход в погребальную камеру. Этот вход имеет интересную особенность: в отличие от всех других пирамид в камеру попадают не сбоку и не сверху, а снизу, через отверстие, проделанное в ее полу. Погребальная камера выложена тщательно отшлифованными плитами из турского известняка; потолочные перекрытия из необычно мощных блоков, тоже известняковых; снизу они вытесаны полукругом, так что производят впечатление свода. Камеры для погребальной утвари, которых в более ранних пирамидах было такое множество, здесь, как ни странно, отсутствуют совсем...

Мы уже говорили, что первоначально эта пирамида была построена как ступенчатая и лишь на третьем или четвертом этапе строительства ее превратили в "истинную", заполнив уступы каменной кладкой... Не сохранилось и прямого свидетельства о том, какой египетский царь повелел построить эту пирамиду.

До недавнего времени предполагалась, что пирамиду строили для царя Снофру, основателя IV династии... Тем не менее ныне большинство египтологов полагают, что Снофру лишь повелел закончить эту пирамиду, а первоначальным ее строителем был Хуни, последний царь III династии (а возможно, и его отец)" (с. 266-268), (рис. 6).

 

 

Рис. 6.

Медумская пирамида, разрез. Строительная эволюция и современное состояние (по Борхардту).

 

Далее мы в книге находим, что "К.Мендельсон определил их [упавших блоков] объем и рассчитал, что он примерно соответствует объему упавшей части. Отсюда он сделал вывод, что "пирамида, вероятно, обрушилась в результате катастрофы, а вовсе не стала жертвой вандализма". Зодчие строили ее так же, как ступенчатую пирамиду в Саккара, но в отличие от этой покрыли ее главной облицовкой под углом 52°. "Облицовка не выдержала, треснула, и вся верхняя часть обвалилась". Тоже можно видеть и на пирамидах в Дашуре.

Таким образом, согласно этой теории, плиты облицовки не удержались на крутых склонах Медумской пирамиды; причиной могло быть и то, что блоки, опирающиеся на ядро, были поставлены вертикально" (с. 277).

 

Итак, мы видим, что если эта пирамида строилась как усыпальница, то почему в ней нет всех тех дополнительных камер для погребальной утвари, которых было так много? Почему в этой пирамиде нет страховки от грабителей, которые проникали в усыпальницы царей и обогащались сокровищами, сокрытыми здесь? Почему в погребальную камеру надо попадать не сверху и не сбоку, а именно снизу? Почему обрушилась верхушка пирамиды и ее больше не достраивали и даже не стали к ней прикасаться?

Мы не найдем ответы на эти вопросы, если не придем к умозаключению, что эта пирамида предназначалась для школы Имхотепа, для проверки его учеников на ту или иную ступень посвящения...

Окружающие люди эту пирамиду считали усыпальницей, так как народ за сто лет начал привыкать к тому, чтобы не приближаться к этому строению как к царской могиле.

Тем более, как мы уже упоминали, Имхотепу пришло озарение, что если в усыпальницы в саркофагах помещались мумии царей и через конструкцию ступенчатой пирамиды они поднимались в царство бога Солнца, то нельзя ли ему лечь в саркофаг и через медитацию сделаться мертвым, а на астральном плане выйти из пирамиды и общаться с теми богами, которым поклонялись в древнем Египте, а затем вернуться в тело и записать те знания, которые ему поведают эти боги. А так как астральное тело легкое, то, чтобы узнать, что ты вышел из материального тела, надо в погребальной камере делать выход не сверху и не сбоку, а именно снизу, ибо астральное тело не будет опускаться вниз, а будет стремиться вверх. Вот почему погребальная камера находится не под землей, как у других сооружений, а на поверхности земли, но в пирамиде.

А вход в пирамиду был окном для наблюдения за Северным полюсом, то есть за звездами, которые находились около Северного полюса. Это и даст поправку делать вход в пирамиду Хеопса под углом к основанию в 26°, ибо этот коридор будет нацелен на ту звезду (или созвездие), вокруг которой происходит вращение звездного неба.

Если эта пирамида служила храмом для школы Имхотепа, где не надо хранить никаких сокровищ, то и прятать от грабителей здесь было нечего. Вот почему внутренние строения очень просты по сооружению, а грабитель здесь все равно не найдет ничего, кроме, возможно, пустого саркофага.

Такая погребальная камера указывает на то, что эта пирамида предназначалась не для захоронения, а для посвящения и наблюдениями за звездами.

Теперь осталось выяснить, почему же эта пирамида разрушилась?

Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте дальше проследим за эволюцией пирамид при царе Снофру, которому Имхотеп пообещал выстроить (сконструировать) еще большую пирамиду-усыпальницу, чтобы запечатлеть величие царя, а на самом деле Имхотепу надо было проверить на практике все расчеты по сооружению истинной пирамиды с параметрами основания 185,5 x 185,5 кв. метра. И мы видим, что эти параметры не случайно взяты, ибо 1,855 дециметра (18,55 см) есть расстояние между большим и указательным пальцами, образующими между собой угол в 90°. И что удивительно, если пальцы (большой и указательный) принять за катеты прямоугольного треугольника, то гипотенуза и будет равна 18,55 см при условии, что сам мужчина должен иметь рост 185,5 см. Тогда нижний катет (большой палец) будет иметь длину 10 см, а указательный - 15,63 см, да и длина большого пальца относится к длине указательного примерно как 2:3. Но что опять удивительно, поперек большого пальца укладываются четыре других пальца, которые составляют ширину ладони, ибо из ладони выходят четыре пальца в одном направлении. Тогда ширина одного пальца (указательного) у основания равняется 1/4 ширины ладони и относится к длине большого пальца как 4:10. Ширина верхней фаланги указательного пальца пять раз укладывается в ширине ладони, что дает соотношение 10:5 и равняется двум см. Ширина четырех вытянутых пальцев на уровне третьей фаланги мизинца как раз и укладываются на большом пальце от верхушки и до основания. А от верхушки указательного пальца и до основания большого пальца укладываются семь пальцев по ширине. На основании этого получается новое соотношение (большого пальца к указательному) 4:7. Если же взять расстояние от локтя (основания) и до вытянутых пальцев, то ширина ладони будет укладываться пять раз, что дает 50 см. И если образовать прямоугольный треугольник в локте, где предплечье и плечо являются катетами этого треугольника, то на длине плеча укладывается два раза ладонь с прижатым большим пальцем и плюс еще толщина мизинца, либо на этой длине укладывается три раза ширина четырех фаланг пальцев на уровне третьей фаланги мизинца и плюс три пальца (их ширина на этом же уровне). При подсчете мы получим еще одно соотношение 4:3 или 3:4 (отношение плеча к предплечью), то есть плечо имеет длину 37,5 см. Расстояние от основания локтя до кончика фаланги среднего пальца назвали "локтем". Таким образом, мы обрели следующие соотношения: 2:3, 3:4, 4:7, 4:10 (2:5), которые и послужили Имхотепу в измерении и постройке уникальных сооружений - комплекса пирамид в Гизе.

Дашурские пирамиды

Но прежде чем перейти к комплексу пирамид в Гизе, мы должны разобраться, почему пирамида Снофру в Дашуре имеет ломанные грани и издали похожа на гигантскую палатку бедуина?

Прежде чем разгадать и эту загадку, надо посмотреть, почему большая северная пирамида Снофру - "розовая" в периметре больше, чем южная - "белая", ибо площадь основания северной - 218,5 x 218,5 кв. метра, но зато она словно прижата к земле и наклон ее стен поднимается примерно под тем же углом, что и верхняя часть южной пирамиды?

Что же нового было в северной пирамиде по сравнению с южной?

В.Замаровский пишет:

 

"Она имеет еще два существенных отличия от южной пирамиды Снофру. Первое скрыто под ее поверхностью: каменные блоки наружных слоев уложены на ядро не вертикально, а горизонтально. Второе видно сразу: пирамида не ступенчатая, не ломанная и не ложная, а во всех отношениях истинная. Этой северной пирамидой Снофру мы можем окончить путешествие по стопам архитектурной эволюции пирамид...

Итак, пирамида обрела геометрически правильную форму в результате постепенного упрощения" (с. 241-242).

 

И вот В.Замаровский, а вместе с ним все люди: египтологи, путешественники, читатели, мистики задают себе следующие вопросы:

 

"Откуда взялась странная форма южной пирамиды? Она выглядит так, словно архитектор задумал построить ее в форме "истинной" пирамиды, но, достигнув трети планируемой высоты, изменил план и радикально ее снизил. Но если это так, то чем вызвано подобное решение? Преждевременной смертью царя? Но ведь позднее Снофру приказал построить для себя еще одну пирамиду в 2 километрах к северу! Почему наклон стен этой пирамиды приблизительно соответствует наклону стен верхней части южной пирамиды? И почему у нее совсем иная внутренняя структура? Блоки в прилегающих к ядру слоях расположены горизонтально, а не вертикально, т. е. иначе, чем во всех предшествующих пирамидах. Что подсказало зодчим такое решение? И независимо от этого: почему Снофру велел построить себе две пирамиды? Ведь он мог быть похоронен только в одной!" (с. 276).

 

Попробуем теперь мы благодаря Духу Святому ответить на все поставленные вопросы, которые не дают покоя ни египтологам, ни мистикам.

Озарение Имхотепа

Когда началось строительство южной пирамиды Снофру в Дашуре, то в выстроенной Медумской пирамиде начались медитационные опыты школы Имхотепа. По всей вероятности, сам Имхотеп погружался в мертвый сон, находясь в саркофаге, а ученики в нужное время приходили к нему и возвращали его к земной жизни. За это время Имхотеп в астральном теле поднимался на определенную энергоинформационную высоту и через видения и образы получал для себя нужную информацию о Мироздании, Космосе, Природе и человеке, а по возвращении в свое тело всё это записывал и часть знаний передавал ученикам. Возможно, благодаря этому рождалась книга "Поучения".

Имхотеп, отправляясь в астральное путешествие, проходя две трети высоты пирамиды, натыкался на энергетическую заслонку, которая мешала ему выйти на еще более высокий энергоинформационный уровень. Видимо, несколько раз он пытался пройти вверх сквозь эту преграду, но все усилия были тщетны. Тогда, будучи опять в астральном теле, он общается с тем или иным учителем, богом, который предстает перед ним, согласно тому энергоинформационному полю, на которое Имхотеп поднялся. Учитель, который предстал перед Имхотепом, сказал, что огромную силу имеет мысль, надо лишь ярко образно представить, что ты раздвигаешь те материальные блоки, которые тебе мешают подняться на более высокий энергоинформационный уровень.

К тому времени, половина пирамиды Снофру в Дашуре уже была почти построена. Тогда и произошло следующее.

Имхотеп, как обычно, ложится в склеп (саркофаг), а ученики, сделав все свои дела, покидают пирамиду. При этом не надо забывать, что все астральные полеты, выход из материального тела происходили в ночное время. Когда Имхотеп вышел в астрал и поднялся до энергетической преграды, то он своей яркой мыслью раздвинул каменные блоки, тем более он был архитектором пирамиды, что дало ему возможность прорвать энергетический заслон и оказаться на еще более высоком энергетическом уровне, а значит, перед ним предстал еще более высший Учитель или Бог. Время общения Имхотепа с Богом невозможно было описать, но зато он получил такую объемную информацию о Мироздании, Космосе, Природе и человеке, которую просто невозможно описать в книге "Поучения". И он спросил у Бога, как всё это донести до людей, чтобы человечество узнало и о Едином Боге, Мироздании, Космосе, Человеке, и об истории, как о прошедшей, настоящей, так и о будущей. Тогда перед Имхотепом и предстала символическая карта, план, с комплексом пирамид, которых должно быть десять, что является образом единицы десятичного измерения, с тремя большими пирамидами, в которых и будут сокрыты те соотношения, которые он нашел в руке и пальцах... Центральная пирамида должна в себе заключать отношение 3:4, а в основу Великой пирамиды должна быть заложена пропорция золотого сечения, по которому строится Мироздание, Космос, Человек и живет Природа. В основу малой пирамиды ложится первокирпичик Мироздания. Периметр этого плана составлял цикл, одна четвертая часть которого равнялась Космическому году 25920 лет либо 25850 лет, и ему было показано в этом, что Космический год уменьшается к величине 25836 лет. Чего только за это время Имхотепу не было открыто! Он был потрясен этими знаниями и даже сам божественно засиял изнутри.

Когда же он запомнил всю информацию, которую должен запечатлеть для всего человечества в камне, он, спускаясь в свое тело, еще больше раздвинул энергетические заслонки, что повлияло на материальные блоки в верхней части пирамиды и на облицовку, которая лопнула, треснула и через некоторое время, когда Имхотеп со своими учениками не был в пирамиде, она развалилась. Народ подумал, что эту пирамиду развалил злой Дух, страх обуял людей и они боялись подходить к ней.

Царь Снофру, видя такое, испугался, что пирамида развалилась, и подумал, что лучше сменить наклон стен. А Имхотеп понял, что надо менять структуру в постройке пирамиды, а именно, вертикальные блоки лучше заменить на горизонтальные, но так как половина пирамиды уже была выстроена, то лучше было снизить угол подъема. Вот почему южная пирамида Снофру стала похожа на гигантскую палатку бедуина. А в северной пирамиде уже изначально блоки наружных слоев укладывались на ядро горизонтально, что и придавало пирамиде большую устойчивость.

Мы ответили почти на все вопросы, кроме одного, почему Снофру дал указания, чтобы выстроили северную пирамиду?

Ответ, на основании всего вышеизложенного, рождается сам собой, ибо школа Имхотепа, которая существовала тайно от народа, потеряла свое место с разрушением Медумской пирамиды. Тем более, надо еще учесть, что, получая такие знания, Имхотеп засиял, то есть от него исходил свет, что и дало возможность в недалеком будущем возвести его в сан "Божественного" и назвать его через поколения Трисмегистом. По всей вероятности, северная пирамида Снофру предназначалась для школы Имхотепа, тем более Имхотепу надо было проверить на практике устойчивость истинной пирамиды, одна из сторон основания которой приближается к отметке 233, то есть размеры новой пирамиды для школы должны быть 218,5 x 221,5 кв. метра. А из-за боязни, что в верхней части поползут блоки в сторону и верхушка пирамиды осыплется, ее сделали с тем же наклоном, который был у верхней части южной пирамиды. Когда выстраивалась эта пирамида, то саркофаг туда был взят из разрушенной Медумской пирамиды, (но это пока наши предположения). Убедимся в наших размышлениях, просматривая информацию из книги В.Замаровского.

 

"Прутки посетил и пирамиды в Саккара и Дашуре, осмотрел их, а в некоторые даже спустился. Это прежде всего относится к так называемой северной пирамиде Снофру... В тех местах ее зовут "розовой пирамидой", ибо она сложена из красноватого камня, взятого из близлежащей каменоломни. Ее невозможно спутать с какой-либо пирамидой и по другой причине: по необычному соотношению фундамента (221,5 x 218,5 метра) и высоты (104,4 метра). В научных публикациях сообщается, что первым в нее спустился Перринг в 1837 году и при этом обнаружил в ней три внутренних помещения... Прутки, чешский путешественник пишет: "У входа на северной стороне мы обнаружили коридор, ведущий к югу... он идет под уклон и имеет 180 футов в длину, как в Великой пирамиде, но спуск здесь значительно круче и опасней. Когда доходишь до конца этого коридора, возникает другой, горизонтальный, 19 футов длиной и такой же шириной, как предыдущий; он ведет к помещению длиной 25 футов, шириной 13 футов и высотой 42 фута. Отсюда коридор той же высоты и ширины, что и предыдущие, приводит нас во второе помещение, которое сходно с первым высотой и длиной. Во втором помещении есть отверстие шириной в три фута и два дюйма, выходящее на юг, от него начинается следующий коридор таких же размеров, что и предыдущие, но длиной 24 фута, который ведет горизонтально на юг. По нему я дошел до третьего помещения, направление которого не на юг, как у обоих предшествующих, а на восток; высота его 54 фута, причем свод уходит вверх, сужаясь наподобие пирамиды" (с. 84-85), (рис. 7).

 

Рис. 7. Разрез северной пирамиды царя Снофру в Дашуре (по Эдвардсу)

 

Далее В.Замаровский в другом месте своей книги пишет:

 

"Но если Снофру не похоронен в южной пирамиде, не был ли он погребен в северной? Весьма возможно, но доказательств тому нет. Вацлав Ремедиус Прутки в середине ХVIII века не нашел никаких следов погребения; ничего не обнаружил и Перринг в 1837 году... Нам ничего не известно о непосредственном окружении этой пирамиды, о ее заупокойном храме, оградительной стене и т. д.

...С ее вершины обвалилось всего несколько блоков, но тем не менее при таком основании она кажется чрезвычайно низкой..." (с. 275).

 

Мы видим, что эта информация В.Замаровского еще более подтверждает нашу версию, что северная пирамида Снофру с ориентацией точно на север, как и Медумская пирамида, была предназначена для шкоды Имхотепа. Ибо Имхотеп в ней проверял последние данные о правильности постройки пирамиды, в которой можно проводить ритуал посвящения на ту или иную степень адепта.

Если эта пирамида была предназначена для захоронения, то погребальная камера должна быть глубоко в земле, около 27 метров, а здесь две камеры находятся на уровне земли, а третья - выше. Из схемы пирамиды видно, что Имхотеп проверял расположение комнат относительно центра пирамиды и ее высоты, а также проверял их энергетически - практикой по медитации - выходу в астрал, оценивая их для пригодности к этапному посвящению.

Эти проверки показали неточность размеров, и ему на астральном плане было показано, как надо строить внутренние камеры для посвящения и на какой высоте от основания пирамиды: ему было открыто, как надо строить третью камеру, которая примерно должна находиться в точке золотого сечения и иметь над собой пять разгрузочных камер, которые дают выход на тот или иной (высший) уровень энергоинформационного поля. А чтобы блоки на верхушке пирамиды не разлетались, надо делать пирамиду усеченной, чтобы через вершину усеченной пирамиды душа посвящаемого человека могла легко выходить на разные высокие уровни энергоинформационных полей.

Имхотеп, когда совершал свои опыты (медитации) в этой пирамиде, получил информацию (возможно, и ранее) о пирамиде (пирамидах) не как о месте погребения, а как о месте Мистерий - проведении души умершего фараона по загробному миру и через суд - в райский мир. А также пирамида должна применяться и для процесса мумификации тела усопшего. Имхотеп получил информацию и о комплексе 10 пирамид - Школе Посвящения.

Просмотрев еще раз внимательно, где на плане находятся пирамиды, как в этот план вписаны все три большие пирамиды и семь спутниц со своими параметрами, взаимосвязь их со Сфинксом, и как найти ту высоту, на уровне которой Великая пирамида должна быть усеченной, Имхотеп вернулся в свое тело. Верхушка северной пирамиды опять дала "трещину", что повлияло на блоки, которые, по всей вероятности, обвалились. Поэтому эта пирамида не была предназначена для посвящения других учеников. Надо было строить другую.

Имхотеп еще раз внимательно сделал все чертежи по постройке комплекса пирамид в Гизе и доверил их своему лучшему ученику Хемиуну (это имя мы находим у С.Б.Проскурякова в книге "Строители пирамид из созвездия Большого Пса" и в других источниках), объяснив ему, как и что надо говорить будущим царям, которые зависели от жрецов, чтобы они не препятствовали и не могли изменить план построек комплекса пирамид по трем основным группам: четыре-две-четыре, среди которых будет находиться одна большая пирамида. А чтобы фараоны поверили этому строительству, им надо было сказать, что это важно для летоисчисления и распознаваний летнего солнцестояния, равноденствия и зимнего солнцестояния, а также для наблюдения за звездами, чтобы угадывать, предсказывать, что ожидает фараона во время его правления, и для Мистерий его погребения.

По всей вероятности, он сделал чертежи и по постройке себе скульптуры - Сфинкса - загадки для людей, ибо голова должна была быть человеческая - портрет Имхотепа, тело - тельца, лапы и хвост - льва. Скульптура имела большие размеры и должна была быть высечена из скалы. На плане эта скульптура находилась у основания средней большой пирамиды, на расстоянии от нее примерно равном трем длинам основания. Здесь его и должны были захоронить со всеми чертежами и принадлежностями, которыми он пользовался при строительстве пирамид, и письменами, которые он записал в свою книгу "Поучений".

Имхотеп, прожив более ста лет, возможно, около ста двадцати лет, просветленным покинул эту землю. Его ученики верили, что он был взят Богом на небо живым, ибо он, возможно, чудно исчез и никто не ведал, где его тело. Это поверье живет и поныне, так как Моисей в своей книге "Тора" говорит о праведнике Енохе:

 

"И ходил Енох пред Богом...

Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.

И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял

его". Бытие 5:22-24

 

Внимательный читатель заметит, что все дни жизни Еноха на Земле равны количеству дней в году по египетскому календарю, то есть 365 дням. Этим самым Моисей как бы передает информацию для будущих поколений, что египетский календарь был создан Енохом, которого мы называем Имхотепом или Трисмегистом, а в истории человечества он остался под именем Тот Гермес Трисмегист.

Чтобы раскрыть всё величие комплекса гизехских пирамид, мы должны с вами ознакомиться с его архитектором, жрецом, мудрецом, мистиком, то есть с личностью Трисмегиста. Ибо мы ознакомились с историческими и археологическими данными египтологов, теперь же мы откроем труды мистиков и эзотериков, чтобы пред читателями полнее предстал образ незаурядного человека под именем Имхотеп или Тот Гермес Трисмегист, образ которого его ученики воплотят в Сфинксе как в вечном памятнике Сыну Божьему эпохи Древнего Царства в Египте. Ведь его еще при жизни называли Тотом, сыном бога Птаха, а бог Птах является богом Творцом, создавшим весь Мир и всё-всё в нем Мыслью и Словом. То есть мы можем сказать, что бог Птах есть прообраз Бога Отца (Творца), а Имхотеп (Тот) прообраз Сына Божьего на земле.

 

Аминь.


Глава 3

 

ТОТ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ

 

Книги Гермеса

Чтобы раскрыть образ Тота Гермеса Трисмегиста, мы откроем книгу Мэнли П.Холла "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии". Как всегда мы будем переписывать из этой книги лишь то, что сочтем нужным, и излагать свои соображения, если в этом будет необходимость.

В этой книге написано:

 

"Мастер всех наук и искусств, знаток всех ремесел. Правитель Трех Миров, Писец Богов и Хранитель Книг Жизни, Тот Гермес Трисмегист, Трижды Великий и Величайший, "Первый Интеллигент", считался древними египтянами воплощением Универсального Ума. По всей вероятности, великий мудрец и учитель по имени Гермес существовал на самом деле, но выделить историческое лицо из массы легендарных сведений, в которых делается попытка отождествить его с Космическим Принципом мысли, оказывается невозможным.

Ямвлих утверждал, что Гермес был автором двадцати тысяч книг; Мането увеличивает число до тридцати шести тысяч (см. Джеймса Гарднера)...

В своей книге "Античная биография" Френсис Барретт говорит о Гермесе: "...если Бог когда-либо и является в человеческом облике, то он являлся в нем, как видно из его книг и его "Пимандра", в которых он собрал знания бездны и божественное знание для всего потомства... он проявил себя как глубокий философ, получивший свою мудрость от Бога и небесных существ, но не от людей".

В своей "Древней мифологии" Брайян пишет: "Я уже упоминал, что Кадм был на самом деле египетским Тотом, и тем самым он есть Гермес..."

Исследователи полагают, что именно Гермес был известен евреям как Енох, называемый Кинли Вторым Посланником Бога...

Гермес... был автором ритуалов посвящения... Почти все масонские символы являются герметическими по своему характеру.

Гермеса также почитают за реформу календаря. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий до сих пор. Обращение "Трижды Величайший" было принято по отношению к Гермесу по той причине, что он рассматривался величайшим среди всех философов, величайшим из всех жрецов, величайшим из всех царей" (с. 110-111).

 

В главе "Искаженные герметические фрагменты" Мэнли П.Холл пишет:

 

"Он идентифицировался греками как бог Гермес и египтянами как Тот или Тути, бог луны, и рисовался в древности как человек с головой ибиса, увенчанной серпом луны. Египтяне считали его богом мудрости, письма и летописи...

Среди фрагментов, которые, судя по стилю, принадлежат Гермесу есть две знаменитые работы. Одна из них называется "Изумрудный стол", а вторая - "Божественный Пимандр" или, как ее принято называть, "Пастух людей". В высшей степени примечательным является то обстоятельство, что Гермес был одним из совсем немногих философов-жрецов язычества, на которого ранние христиане не изливали своей желчи...

В своей работе "Стромата" Климент Александрийский, один из немногих летописцев языческой мудрости... дает информацию относительно срока двух книг Гермеса и той важности, которую этим книгам придавали светские и духовные власти Египта.

Одна книга была посвящена гимнам богам, вторая - некоторые правила жизни царя; четыре книги посвящены астрологии; одна из них посвящена порядку видимых неподвижных звезд, другая - сочетанию появлений луны и солнца, и две остальные - их восходам. В других нескольких книгах мы узнаем о иероглифах, о космографии и геометрии, о положении солнца и луны, о пяти планетах, об описании Египта, о карте Нила... о мерах, и обо всех других вещах, используемых в священных ритуалах. А также книги об обучении и жертвенности.

Пророком называется тот, кто изучил десять книг, называемых "Иератическими", в которых содержится все, что относится к закону, к богам, к обучению жрецов... Таким образом, есть сорок две книги Гермеса, в тридцати шести из которых содержится вся философия египтян... другие шесть книг, являющихся медицинскими, рассказывают о строении тела, болезнях, инструментах, лекарствах, о глазах, и, наконец, о женщинах.

Одна из величайших трагедий философского мира заключается в утере практически всех сорока двух книг Гермеса. Эти книги исчезли во время пожара в Александрии, поскольку римляне, а потом и христиане поняли, что пока эти книги не будут уничтожены, Египет им не покорится. Тома, избегшие огня, были спрятаны в пустыне, и их местонахождение известно только посвященным секретных школ" (с. 112-113).

 

Внимательный читатель, ищущий истину и узнавший об этой информации, невольно задает себе вопрос: почему книги Тота Гермеса сгорели в Александрии и только часть томов уцелела, но они канули в Лету, и о них знают лишь посвященные?

Мы уже говорили, что любая рожденная мысль, накапливаясь, начинает трансформироваться в материю через тот или иной материальный (природный) процесс и приобретать ту или иную форму, или же трансформироваться в ту или иную ситуацию в человеческом обществе как созидательную, так и разрушительную.

Если книги сгорают в пожаре, то значит текст в этих книгах энергетически привлек этот пожар, то есть все мысли, которые связаны с эмоциональным, психическим планом и с жертвоприношениями, обязательно на определенном этапе времени стянут на себя огонь через человеческие руки. Ибо мы не должны забывать одну интересную мысль, что зло уничтожает само себя, а добро возрождает само себя.

То, что живое, благое - неуничтожимо, поэтому и сохранились те книги Трисмегиста, которые связаны с Мирозданием, Космогонией, Природой и человеком, и частично с медициной.

Эти книги, а точнее тексты из этих книг дошли и до простого читателя, чтобы читатель сам убедился, что тот человек, которого назовут Тот Гермес Трисмегист, поистине был великим