Главная Новости Учение Аудио Статьи Книги Картины Путешествия Задать вопрос
Новые открытия        Сатья Сай Баба        Прогнозы        Разные
Список книг        Полностью        Фрагменты
Индия        Египет        Болгария        Иерусалим

 

АЛЕКСАНДР   ИВАНОВИЧ   ПЕЧЁНКИН

 

 

 

 

Знак АИП

 

Тайная Мудрость Шоу-Дао

 

Алхимия великого делания

 

 

 

Только для взрослых, ищущих

и жаждущих познаний

 

 

 

 

 

 

 

Рязань 2011

 

 

При оформлении обложки была использована картина, взятая из Интернета и обработанная А.И. Печёнкиным.

Все картины в тексте данной книги без указания авторов взяты из Интернета.

 

Литературная редакция автора

Технический редактор А.И. Печёнкин

Художественное оформление

и дизайн обложки А.И. Печёнкин

Компьютерная вёрстка С.В. Воронова

Корректор Ю.В. Нефёдова

 

Аннотация

Исторические легенды гласят, что много веков и даже тысячелетий назад, во время очередной великой природной катастрофы, племя белых людей, гонимое с севера на юг, а затем с запада на восток, находясь в тяжёлой борьбе за выживание, «оплодотворяло» другие племена и народы. На новых землях северные люди оставляли своё учение, сохраняя тайные знания, доставшиеся им от предков.

В данной книге рассматривается учение одного из тайных кланов Китая — Шоу-Дао (Путь Спокойных или Путь Бессмертия), хранившего у себя информацию Посвящённых, зафиксировав её в притчах, сказках и легендах.

Все тайные знания, сокрытые ранее, теперь пытаются показать себя свету, ибо их жизненная истина мала в сравнении с жизненной Истиной Сына Божьего. Эти тайные, сокровенные знания хотят обновиться в лучах Истинного Света Жизни и Любви Божией, сошедшей в наше время на Землю в облике Сына Божьего во плоти — Утешителя.

Автор этой книги в интересной форме беседы Учителя и учеников расшифровывает философские притчи Шоу-Дао, и перед читающим мудрые притчи открывается новый кладезь мудростей, а также жизненный источник очищения, совершенства, Алхимии Бессмертия и восхождения в миры Благодати.

 

 


 

 

 

«Возможно, кто-нибудь пожелает возразить, спросив: если ты хочешь, чтобы эта наука оставалась тайной, зачем же ты открываешь смысл этих писаний?

Отвечаю: я сделал это для того, чтобы дать возможность воспользоваться этими великолепными законами определённым группам лиц, к которым принадлежу сам, чтобы помочь им избежать многочисленных опасностей на пути познания и уберечь от несчастных случаев».

 

Матиас Беккер

 

 

 

«Сексуальность в своём проявлении имеет явные и скрытые возможности. И то, что явно и воспевается обществом, может оказаться ключом нисхождения в материальные миры, а то, что отрицается, табуируется обществом, может являться тайным, сокровенным ключом восхождения в вечные миры Блаженства, и об этом ведает Посвящённый, Сын Божий».

 

А.И. Печёнкин


ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Читатель, кто бы ты ни был, если открыл эту «Изумрудную книгу» — Кладезь Мудростей, то советую тебе на время забыть о современной идеологии и моральных общественных нормах, которые ты приветствуешь и которым следуешь. Тем самым ты дашь возможность живому Роднику этой книги свободно протекать по твоему сознанию и помочь Истине воссиять в твоей душе.

Это и есть главные условия чтения этой Мудрой книги. Затем прими следующий совет: дочитай эту книгу до конца, чтобы зарождающийся в тебе алмаз Истины мог благодатно засиять всеми гранями. Ведь принимая Истину, ты на энергетическом уровне приобретаешь прекрасный бриллиант, который и поможет тебе сформировать материальные, психические (душевные) и духовные блага.

Помни! Ничего не осуждай преждевременно, ибо храм оценивается тогда, когда полностью выстроен, а не в процессе воздвижения. И пусть в твоём сознании звучат наставления Христа: «Не суди! Ибо, каким судом ты судишь, таким будут судить и тебя; какой мерой ты меришь, такой же мерой отмерят и тебе; как ты будешь поступать, так и с тобой поступят!»

Твори в себе доброжелательность!

Помни о таких качествах как смирение, кротость, терпение, неосуждение, милосердие… и проявляй их в себе, и путь к истинам будет тебе открываться.

В добрый путь! Книга мудрых и тайных знаний перед тобой.

 


ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ПРЕДИСЛОВИЕ.. 3

Вступление.. 4

Ученики.. 11

Испытание сексуальностью.... 11

ИСТОЧНИК ЖИЗНИ И СМЕРТИ.. 36

ЗНАНИЯ.. 62

КАРМА И СЕКСУАЛЬНОСТЬ.. 91

КЛЮЧ К ПОЗНАНИЮ ИСТИН.. 127

РОЖДЕНИЕ ИСТИН.. 176

УЧИТЕЛЬ, РЕЛИГИЯ И ТАЙНА.. 224

КОСМОС. ЖЕНЩИНА. ПОСВЯЩЕНИЕ. 271

МУДРЕЦ,  ПОСВЯЩЁННЫЙ,  СЫН БОЖИЙ.. 316

АЛЬФА  И  ОМЕГА,  НАЧАЛО  И  КОНЕЦ.. 362

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступление

Мир Посвящённых таинственен и загадочен. Он возникает и исчезает, подобно миражу, освещая своими знаниями о бессмертии земные цивилизации, сменяющие друг друга от эпохи к эпохе. Эти знания проходят через века, тысячелетия, сверкая блаженным рассветным заревом вечности, будоража умы ищущих и стучащихся в двери счастья, желающих отыскать пути восхождения в Небесные, райские миры.

Эти таинственные, загадочные и прекрасные миры выявляются здесь, на Матушке-земле, через адептов, поэтов, писателей и Учителей-Посвящённых. Последние являются Сынами Иерархов вечных миров, считающих себя богами или Сынами Божьими, так как воплощают извечную Сущность Бога Отца Всеблагого — распространять по всему Мирозданию Жизнь, Мир, Любовь, Счастье и Блаженство.

Адепты, поэты, писатели обрисовывают для людей этот прекрасный мир мудрых мыслей в волшебных, фантастических сказаниях, легендах, притчах, сказках через всевозможные притягательные образы с чудесными вибрациями, наполненными счастьем. Но так как вечные Небесные миры для землян остаются невидимыми, а значит, тайными, то и путь восхождения к ним будет заключать в себе тайну, хотя внешне он открыт для всех как проявленная Щедрость Бога Отца Всеблагого. Так солнце светит для всех, освещая путь на высокую гору и рабу и царю, и нищему и мудрецу, но не всякий сможет подняться на неё, ибо нужно на практике обладать определёнными качествами и иметь накопленный потенциал жизненных божественных энергий, без которого желанная цель не будет достигнута. Так как каждый человек набирает внутри себя этот потенциал божественных энергий, который не виден со стороны, но может проявиться на практике, то и путь восхождения при всей своей видимости будет заключать в себе тайность как фундаментальную основу восхождения. Этой фундаментальной основой, как мы выявили, будет прежде всего жизненная божественная энергия. Поэтому её-то и надо обретать каждому человеку, желающему идти по стезе счастья, блаженства и любви или намеревающемуся выбраться из трясин невежества, зла, болезней, несчастий и мучений. А как приобретать и накапливать в себе божественные энергии, знают Сыны Иерархов, Посвящённые и Сын Божий, которые на земле во плоти имеют статус Учителей, Мудрецов, Святых, Наставников, а также могут быть поэтами, писателями, художниками, танцорами, целителями.

 

 

Сын Божий Учитель и ученики

 

И вот, от отца к сыну, от учителя к ученику передаются жизненный опыт, знания, мудрые мысли, практические наработки, определённые достижения совершенств, помогающие удерживаться на гребне волны благодати и счастья. Подобно этому существует передача и тайных знаний о восхождении в миры счастья и блаженств через кланы тех, которые называют себя Бессмертными, ибо обладают определёнными знаниями Посвящённых.

Но наступают времена, когда на земле вспыхивают вулканически катаклизмы, происходят великие катастрофы, несущие изменения, во время которых происходит перетекание народов. И в эту тяжкую эпоху духовные знания люди пытаются сохранить через притчи, легенды, сказки, былины, которые будут жить в племенах и народах, находящих для себя земное убежище, место для выживания и продолжения рода.

Как в моих духовных, эзотерических книгах, так и в книгах других авторов прослеживается единая идея, которая помогает осмыслить оплодотворяющий жизненный процесс. Этот процесс, происходящий в нациях, расах, охватывает землю от севера до юга, его вибрации распространяются от чистоты стихии эфира до огня, от света до тьмы, чтобы все племена и народы имели истину, спасение, счастье, блаженство.

Исторические легенды гласят, что много веков и даже тысячелетий назад, во время очередной великой природной катастрофы, племя белых людей, гонимое с севера на юг, а затем с запада на восток, находясь в тяжёлой борьбе за выживание, «оплодотворяло» другие племена и народы. На новых землях северные люди оставляли свой быт и учение, сохраняя тайные знания, доставшиеся им от предков.

О, сколько других племён и народов и разных по своей культуре стран им пришлось повидать и скольким подарить свои духовные наработки, науку выживания. И в этом сожительстве, притирании с другими племенами и народами менялся их язык, преображалась их кожа, обогащалась культура, но неизменным оставалось знание об Истине, которое связано с Древом Жизни и является путём спасения и обретения счастья в высших Небесных мирах.

Так белая раса северных народов оплодотворила Истиной другие расы юга, запада и востока и сохранилась в них в тайных религиозных кланах, которые могут называть себя по-разному, но всегда величественно и возвышенно.

Иисус Христос говорил: «…И ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу», а значит, «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным…».[1] И это происходит тогда, когда в мир приходит Сын Божий, Свет Божьей Любви, Свет Истины и Мудрости Божьей, Аватар, Мессия.

Все тайные знания, сокрытые ранее, теперь пытаются показать себя свету, ибо их жизненная истина мала в сравнении с жизненной Истиной Сына Божьего. Эти тайные, сокровенные знания хотят обновиться в лучах Истинного Света Жизни и Любви Божией, сошедшей на Землю в облике Сына Божьего во плоти.

Все тайные знания востока, юга и запада выявляют себя перед людьми, народами, чтобы открыть свои двери для пришедшей на Землю Истины, Божьей Благодати, дабы Сын Божий обратил внимание на их свет, мудрость и путь восхождения к Истине.

Тайная истина вместе с белой северной расой пришла в Китай и нашла приют в клане Спокойных. Последние, веря, что они обладают знаниями Бессмертных, хранили эти тайны, закладывая их в притчи, сказки, легенды. И теперь, в нашу современную эпоху, тайная мудрость вынуждена выявить себя и выйти на свет за пределы узкого круга Посвящённых, так как в мир пришла Истина – Сын Божий – Утешитель. Один из подобных тайных кланов Китая имеет имя Шоу-Дао.

Этот клан хранил у себя тайную информацию Посвящённых, которая зафиксирована в сказках, легендах и притчах.

Александр Медведев побывал в Китае, обрёл духовное доверие, что и помогло ему благодаря Учителю клана Шоу-Дао — клана Спокойных стать первым европейцем, который в течение ряда лет изучал воинское искусство и систему жизни Шоу-Дао под руководством Ли Н., одного из лучших мастеров этой школы, а также записал легенды, притчи, сказки, в которых сокрыта информация Посвящённых.

Как в древние времена жрецы белой расы передавали свои сокровенные знания доверенным лицам из других племён и народов, так и последователи Шоу-Дао, сохраняя знания древних, могут передавать их только тем доверенным лицам из других стран, которые обладают в своём сознании религиозно-философской доктриной, не противоречащей их мировоззрению. И только те, которые становились приверженцами их учения, обращались для них в друзей, братьев по духу. Им-то они и открывали постепенно тайны «Дерева Жизни» или «Солнечной Истины».

В Китае одним из оплотов клана стал даосизм, философия которого во многом была близка его учению. Поэтому в имени клана появилось слово Дао (Путь, Восхождение, Жизнь). Таким образом, в последнем слове названия клана Шоу-Дао — Путь Спокойствия или Бессмертия присутствует даосская терминология. Хотя название клана имеет и другие трактовки, которые зафиксированы в легендах и притчах.

Сами последователи Шоу-Дао называли свою школу Путь Спокойствия или Путь Бессмертия. Они считали саму земную жизнь подарком судьбы, а одной из основных целей учеников Шоу-Дао стало достижение бессмертия, или, по крайней мере, предельного долголетия и крепкого здоровья для каждого члена этого клана.

Учитель Ли наставлял:

 

«Каждый день наполняется по капле чаша жизни. Каждый день по глотку выпивает её смерть.

Если капля будет весомее глотка, разве сможет смерть выпить чашу жизни».[2]

 

Мне нравится и такое изречение из Шоу-Дао:

 

«…Бегущий от жизни обкрадывает и себя и тех, кому не смог подарить счастье».[3]

 

Это наставление напрямую адресовано отшельникам, пустынникам, тем, кто отрёкся от мирской жизни, чтобы найти единоличный путь спасения, ведущий в мир счастья.

Мы должны быть благодарны клану Шоу-Дао за то, что их последователи сохранили до наших дней под тайным покровом уединённости целый кладезь мудрости, зафиксированный в удивительных легендах и притчах, которые подобны многоступенчатым каскадам прекрасных водопадов, несущих в мир свои незаметные целебные воды очищения, выздоровления и духовного просветления.

И конечно, мы должны благодарить Александра и Ирину Медведевых, которые открыли этот кладезь мудрости и для русского народа, дабы пробудить в его среде дремлющие с древних времён источники жизни, которые могут дать миру свои целебные воды оздоровления и просветления на благо труждающимся, обременённым, ищущим и стучащимся, а также одарить осознанием, как можно обрести счастье для себя и других.

И нам пора оценить, что мудрецам и отшельникам тех древних времён потребовались духовные усилия, мирской житейский опыт и плоды разнообразных мудрых умозаключений лучших личностей в исторической цепи многих поколений, чтобы создать легенды и притчи, в которых будет храниться тайный жизненный источник очищения, совершенства, дарующий бессмертие и восхождение в Небесные миры счастья.

Мы попытаемся раскрыть этот тайный источник жизни как путь Посвящённого, сокрытый в легендах и притчах Шоу-Дао под внешней мудростью и образностью, представленной в рассказах, героями которых являются сами мудрецы, отшельники и ученики.

 

И да пребудет с нами Божий Дух Истины!

Аминь.

 

 


1

Ученики

Испытание сексуальностью

Открывая книгу «Легенды и притчи Шоу-Дао», авторами которой являются А.Н. Медведев и И.Б. Медведева, мы читаем первый рассказ, названный «Испытание змеями».

В этом рассказе говорится, как патриарх клана Бессмертных отбирает в свою школу новых учеников.

Мы же, анализируя этот рассказ и следя за мудрыми деяниями и высказываниями патриарха клана Бессмертных, должны раскрыть другую информацию, которая в этом рассказе остаётся тайной, ибо связана с алхимией великого делания, то есть с преобразованием сексуальной энергии в духовную, божественную.

Мы в своих эзотерических книгах, где говорится о пути Посвящённого и о тайных школах посвящения, осветили информацию о том, что как в обществе, так и в монашестве, отшельничестве отрицается однополая сексуальность, без которой не обойтись в отношениях между Учителем и учеником (или учениками). И многие тайные религиозные течения разных стран уловили эту истину и по-разному её практикуют, не выставляя на всеобщее рассмотрение перед народом. Эта однополая любовь остаётся внутрихрамовой почти во всех религиях, от племенных, шаманских и до цивилизованных, мировых.

Только Посвящённый, ознакомившись с рассказом «Испытание змеями» и зная образы тайной символики, должен сообразить, что этот рассказ имеет и теневое, герметическое название «Испытание или проверка на сексуальность». Ведь без сексуальных практик невозможно подходить к алхимии великого делания, сотворению в себе семени бессмертия. Поэтому ученика надо всегда проверять на сексуальность: проверять его мировоззрение, моральные принципы и природную потенцию, то есть какими возможностями он уже обладает от рождения, или, как говорят, от природы.

Цифра 1 символизирует Бога, Начало, Путь, Фаллос, Копьё, Стрелу, Меч… То есть Творчество Бога начинается с Оплодотворения, наполнения Мироздания Сексуальной жизненной Энергией, основой для поддержания всех жизненных процессов, протекающих в иерархической последовательности в Мироздании. Поэтому на фалличности и Сексуальности будут формироваться все миры в Мироздании, а все жизненные структуры обретать разные формы существования.

Само Мироздание состоит из двух типов Миров — вечные и смертные, которые выстраиваются в иерархической последовательности по Стихиям Эфира, Ментала, Огня, Астрала и Земли. Вечные Миры пребывают в Стихиях Эфира, Ментала и Огня-огня, а смертные — в Стихиях Огня-огня, Астрала и Земли. В вечных Мирах нет смерти, ибо там одна форма жизни незаметно перетекает в другую. В смертных Мирах все формы жизни проходят три фазы: рождение, развитие и смерть. Смерть во всех жизненных структурах создаёт старение, болезни, страдание, мучение, разрушение.

Человек не хочет болеть, страдать, мучиться, стареть, разрушаться и умирать. Это и заставляет его искать пути выхода из мира мучений и страданий в миры бессмертия и благодати.

Цифра 1, символизируя Путь и Фаллос, открывает путь восхождения в бессмертные Миры Блаженства. И этот Путь знают те, кто нисходит из вечных Миров в смертные миры, чтобы быть для людей Проводниками, Учителями, Путеводителями. Это их миссия: быть для людей дверью (лифтом) восхождения в высшие миры, олицетворяя собой и путь и истину и жизнь. Этих Проводников мы называем Посвящёнными, они не отрицают сексуальность и знают, как её использовать при восхождении в миры Бессмертия и Благодати, применяя при этом алхимию великого делания.

Не каждый мирянин из-за своей наработанной греховной кармы может практиковать Алхимию Бессмертия. Поэтому Посвящённые устраивают разные экзамены для мирян, которые желают быть учениками и на практике осваивать Путь Дао, Путь Посвящённого.

Как во всех высших учебных заведениях существуют обязательные приёмные экзамены, что-то подобное происходит и в тайной школе Посвящения при отборе учеников.

Так как мы будем расшифровывать древние сказания, легенды и притчи, то нам непременно придётся выписывать тексты из оригинального источника, а не пересказывать их своими словами, дабы не изменять те образы и символику, которые донесли до нас авторы книги «Легенды и притчи Шоу-Дао» Александр и Ирина Медведевы.

Текст наших расшифровок будет представлен в форме диалога между Учителем и его учениками как доверительная беседа откровений в поиске Истины.

 

***

 

— О Учитель! Для воспитания в нас духовности ты пользуешься притчами, легендами, мифами, сказками… Нам бы хотелось выявить тайный смысл легенд и притч Шоу-Дао с помощью твоих расшифровок и объяснений. Нас привлекла к себе притча «Испытание змеями», в которой рассматривается, как Учитель Шоу-Дао отбирает себе учеников из юношей-мирян.

— Хорошо. Рассказ «Испытание змеями» начинается так:

 

«Однажды к патриарху клана Бессмертных привели несколько юношей, желающих постичь «Вкус плода с Дерева Жизни», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалёку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошёл взглянуть на юношей.

В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло заставить его сдвинуться с места. Посмотрев на испытуемого, Мудрейший сказал своим ученикам:

— Этот человек не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом».

 

Несложно сообразить, что в лице патриарха клана Бессмертных, который является Мудрейшим, можно узреть Посвящённого. Но так как мы приоткроем тайный смысл этого рассказа, заключающий в себе алхимию великого делания, которая должна происходить во плоти неофита, то укажем, что в теле человека (о чём абсолютно не мог догадаться читатель) Мудрейший олицетворяет божественную душу самого неофита, а как часть человеческой плоти — голову (ум, чакру «Третий глаз»).

Несколько юношей, которых привели к Мудрейшему, олицетворяют чакры туловища, которые надо очищать в божественных энергиях, дабы они могли вкусить или постичь «вкус плода с Дерева Жизни», то есть голова должна оценить туловище.

Что уже говорить о мирском читателе-интеллектуале, если даже эзотерики могут не ведать, что «Дерево Жизни», это не то дерево, которое растёт посреди Рая, согласно текстам Библии (Бытие 3: 22). Это «Дерево Жизни» надо отыскать во плоти человека, а не во внешнем мире. Это «Дерево Жизни» может олицетворять только «Божественный Оплодотворяющий Фаллос», который способен вырасти во плоти ученика под руководством Посвящённого благодаря алхимии великого делания, то есть благодаря работе с детородным органом, в котором должно сформироваться божественное семя. Поэтому высказывание о постижении «вкуса плода с Дерева Жизни» должно означать «сотворение в себе божественного семени». Но это можно сделать только благодаря алхимии великого делания.

Каждая чакра в туловище человека обязательно включает в себя кармический потенциал обретённых энергий, как благих, так и греховных.

Учитель должен помочь ученику очистить эти греховные кармические энергии, чтобы зерно семени «Дерева Жизни» могло взрастать в организме и давать целебные плоды бессмертия.

— Если юноши, желающие постичь «вкус плода с Дерева Жизни» олицетворяют в организме неофита, в его туловище, чакры — энергетические колодцы, то что же в теле неофита могут символизировать ученики, живущие при патриархе клана Бессмертных? О Учитель, скажи нам.

— Если патриарх в теле неофита олицетворяет голову, то ученики Мудрейшего будут символизировать пять органов чувств: глаза, уши, нос, рот, кожу.

Мудрейший (божественная душа неофита или божественный разум в подкорке) наставляет своих учеников (пять органов чувств — глаза, уши, нос, рот и кожу) через энергетические каналы зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания в познании сущности благих вибраций и их отличия от греховных. Ибо через эти пять органов чувств человек набирает себе как благие вибрации, так и греховные, которые размещаются по чакрам в организме, формируя карму его будущей жизни.

— Мастер, а что же тогда означают ямы, которые повелел выкопать Мудрейший?

— Несложно догадаться, когда уже знаешь расшифрованную выше информацию, что юноши в теле неофита олицетворяют чакры.

Каждый юноша имеет свой диапазон кармических вибраций в иерархическом понимании: от самых чистых, девственных, то есть высоких, и до самых низких, греховных, низменных сексуальных проявлений. Чаще всего низменные греховные сексуальные энергии прикрыты толщей, слоем «земли», той поверхностью, над которой уже взрастает видимое. Подобное есть и в чакрах. То есть каждую чакру можно условно на энергетическом плане узреть как ян-инь, как свет-тьму, как видимое-невидимое, как воздушное-земное, как эфирное-плотное. И вот в плотной части чакры надо выкопать яму, то есть углубиться в кармические деяния, чтобы узреть греховность.

Поэтому в начале рассказа, который мы расшифровываем, есть информационная неточность. Возможно, информация была утеряна во время передачи от Учителя к ученику в каком-то звене цепочки.

Спрашивается: кому Мудрейший повелел выкопать несколько ям неподалёку от своего жилища?

— Наверное, своим ученикам.

— А вот и нет! Если юноши желали постичь «вкус плода с Дерева Жизни», то они сами, каждый для себя, и должны выкопать ямы. То есть познавательная энергия юноши (чакры) должна сама погрузиться в глубины своих архаических, кармических наслоений, в которых имеются кармические вибрации разных грехов, сотворённых на почве проявленной сексуальности. Вот почему в каждую яму потом бросят по змее, а змея в герметическом понимании есть фаллическая сексуальная энергия.

— Теперь понятно, что в организме неофита олицетворяет змея, о Мастер.

— Конечно, здесь надо обладать даром эзотерического, герметического прозрения. Ведь в данном рассказе эзотерическая сущность змеи — кармическая фаллическая сексуальная энергия, которая по-своему влияет на каждую чакру (образ юноши)в организме человека.

— Тогда не терпится узнать, о Мастер, какую же чакру олицетворяет первый юноша.

— Чтобы правильно определить это, надо внимательно проанализировать образ юноши в первой яме.

— Мы знаем, что у юноши бледное лицо, окаменевшее от страха, что он так крепко прижался спиной к земляной стене, что не может сдвинуться с места.

Подсказывает ли вам эта информация, о какой чакре или органе в организме идёт речь?

— Мы теряемся в догадках, и нам бы не хотелось зарождать ошибочное мнение.

— Страх, окаменение, жёсткое прижатие тела к земляной стене — всё это должно указать на горловую чакру, на связки, которые от страха окаменели, застыли. Ведь связки прикреплены к стенкам горла, и ничто не может заставить их сдвинуться с места. А голос человека всегда умолкает, цепенеет, каменеет, когда на него обрушивается страх смерти. Бледное лицо юноши уже запечатлело безжизненный лик смерти, представшей пред ним в облике змеи.

Нам бы в данной расшифровке надо внести ещё некое уточнение, что юноши, желающие постичь «вкус плода с Дерева Жизни», олицетворяют не только чакры в туловище человека, но и определённый духовный тип человека в обществе со своим религиозным потенциалом жизненных и моральных наработок, куда включается и сексуальное деяние.

— А почему горловая чакра обнаружила в энергиях змеи лик смерти?

— Дело в том, что горловая чакра по своему иерархическому статусу вмещает в себя кармический потенциал нескольких перевоплощений данного человека, который на земном уровне пережил разные физические смерти, реализованные по его грехам. А грехи порождаются на почве сексуальных проявлений и реализуются в земной жизни в общественной сфере, в семье…

Вот что Иисус говорил об искусных певцах: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят от естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять ещё учиться от всяких проявлений».[4]

Не каждому земному человеку, вставшему на духовный путь, даётся возможность в течение последующей жизни очистить горловую чакру от греховных (смертных) вибраций. Чтобы человек, по своему желанию обретший статус ученика, не набирал в горловой чакре греховные, смертные вибрации, в духовных школах, монастырях и, конечно, в тайной школе посвящения существует практика обета молчания, длящегося от недели, месяца, года и до трёх и более лет.

По мирским речам человека можно выявить потенциал греховной кармы, набранной в горловой чакре.

Чем больше греховный потенциал кармы человека, тем сложнее встать на путь, ведущий к духовному постижению учения Спокойных или Посвящённых, так как этот путь перед ним будет закрыт его же собственными природными возможностями. А природные возможности духовного человека определяет Учитель разными способами.

— Мудрейший определил, что первый юноша не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя.

— Да, если у человека велика греховная карма, то по своей природе он будет жертвой этой кармы, жертвой смерти, энергии страха, окаменелости, онемения, догматичности, непонимания живой истины. И тот будет над таким человеком победителем, кто держит в своих руках смерть данного человека. А последний, желая избежать страданий и мучений, цепляясь за свою жизнь, будет вынужден всегда отдаваться на милость победителя. Мудрейший ведает, что этот победитель — греховная карма, которая будет понукать духовного человека совершать новые земные грехи, препятствуя ему в духовном очищении.

Вот если бы такой духовный человек, приняв статус ученика, мог всегда отдаваться на милость Учителя, не думая о последствиях реализации греховной кармы, которая будет устрашать смертью, страданиями, мучениями, болезнями, тогда ему под руководством Наставника предстояло бы затратить много усилий, прежде чем он обновил бы свои помыслы и заставил бы астральное тело повелевать своей плотью, своей греховной кармой.

— О Мастер, но в рассказе о первом юноше должна быть сокрыта информация и об алхимии великого делания. Это так?!

— Информация о первом юноше, желавшем постичь «вкус плода с Дерева Жизни», должна подсказать прозорливцу, чего не надо делать, если хочешь практиковать алхимию великого делания.

Окаменевшее бледное лицо юноши говорит нам о потере жизненной энергии. Об этом также говорит его застывшее в сидячем положении тело.

И как только мы сообразим, что такая поза юноши олицетворяет безжизненный, мертвенный детородный орган, пенис, тогда сможем осознать факт истечения семени наружу. Ведь и в мирской жизни, когда мужчина изольёт из полового органа своё семя, его сексуальное возбуждение исчезает, и он успокаивается. А это и есть проявление малой смерти, временной безжизненности.

Греховная карма, связанная с сексуальностью, то есть с жизненным началом, через страх смерти всегда на невидимом плане побуждает мужчину излить наружу своё жизненное семя, используя разные способы удовлетворения или во сне в виде поллюций.

Посвящённый знает, что если так происходит, то заниматься алхимией великого делания с таким человеком бесполезно. А значит, истинный путь к восхождению в Бессмертное Царство Благодати человек закрывает себе сам. То есть такой человек не сможет постичь «вкус плода с Дерева Жизни».

Но существует ещё один тип духовного человека, который также не сможет постичь «вкус плода с Дерева Жизни».

— О Учитель! Нам хотелось бы узнать и об этом.

— Первый юноша в яме, оказывается, олицетворяет и такого духовного человека, который в миру или в монастыре неукоснительно следует религиозной морали, пребывая в страхе Божием, практикуя строгий запрет на сексуальность.

Змея символизирует как проявленную сексуальность, искушение, так и страх гнева Господня. Ведь Господь выгнал из Рая Адама и Еву за проявленную ими сексуальность, за то, что они ослушались Господнего наказа, нарушили запрет.

Религиозные наставники, учителя, священники, осмысливая данный сюжет из Библии, связали сексуальность с Господним запретом и пришли к неверному умозаключению. Они стали считать, что если человек хочет вернуться вновь в Эдемский райский сад, то он должен непременно поставить себе запрет на сексуальность. То есть жить в миру с постоянным страхом гнева Господня, дабы не впасть в сексуальное искушение дьяволом.

Представьте себе, что первый юноша в яме и есть такой духовный человек, который поставил себе запрет на сексуальность, промышляя о наказании Божьем. А змея, которая предстала перед ним, — это облик дьявола-искусителя. Юноша и застыл с окаменевшим бледным лицом, ибо в змее он видит кару Господню, что вызывает в нём страх смерти.

Посвящённый прекрасно понимает, что с таким догматичным человеком нельзя заниматься алхимией великого делания, которая зиждется на работе с фаллосом и связана с проявлением сексуальности.

Иисус Христос был Посвящённым и прекрасно знал о тайном посвящении, о Великом Делании, которое не обходится без онанизма, гомосексуализма, педерастии. Но в мирском обществе эти явления отрицаются, отвергаются, подавляются законами, как аморальные, греховные. Зная об этом, Иисус предупреждал своих учеников: «Да не смущается сердце ваше [из-за гомосексуальности] и да не устрашается [общественными законами]… Веруйте в Бога, и в Меня веруйте. …Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим».[5]

Воистину, человеку, практикующему строгий запрет на сексуальность, предстоит затратить много усилий, прежде чем он научится через помыслы свои повелевать телом, руками своими — в работе с детородным органом. Либо такой человек не сможет постичь учение Жизни, так как станет жертвой страха гнева Господня и будет в трепете отдаваться на милость победителя.

Остаётся заключить расшифровку образа первого юноши в яме словами о том, что существует два типа людей, которые не смогут постичь «вкус плода с Дерева Жизни». Один — изливающий своё семя наружу, использующий все факторы сексуального удовлетворения; другой — практикующий строгий запрет на любое проявление сексуальности.

— Значит, духовные люди, принадлежащие к этим двум типам, не смогут взойти в Бессмертные благодатные миры?

— Они сами себе закрывают путь восхождения в Блаженные вечные миры из-за своей греховной кармы, хотя могут быть учениками разных духовно-религиозных школ и практиковать запрет на сексуальность.

Только Посвящённый ведает об истине — какие сексуальные табу должны практиковать те или иные ученики в его тайной школе. И только под руководством Мастера ученик должен на практике осваивать алхимию великого делания. И только эта практика даёт возможность преданному ученику постепенно постигать «вкус плода с Дерева Жизни» на благо себе, своему здоровью и на благо другим, проявляя божественные качества и любовь.

— О Учитель, нам теперь хочется узнать о втором юноше и выяснить, какой тип человека он олицетворяет.

— Для этого нам надо ознакомиться с дальнейшим текстом рассказа.

 

«Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из неё и убежал. Посмотрев в яму, Мудрейший сказал:

— Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение Спокойных, так как по природе своей он трус, и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не сможет быть даже воином».

 

Вначале нам надо выяснить, какую чакру в туловище неофита символизирует второй юноша.

— Возможно, сердечную чакру?

— Да, если знаешь, что в туловище функционируют пять чакр: горловая, сердечная, живота, женская половая и мужская половая, то, опираясь на логику скрытого замысла, можно понять, что за горловой чакрой следует сердечная чакра. Эту чакру в организме человека и будет олицетворять второй юноша. А информация приведённого из рассказа текста подтвердит нашу мысль.

Нам известно, что вторая яма оказалась пустой. А это говорит только о том, что юноша так испугался змеи, что выскочил из ямы и убежал прочь, подобно крови, выскочившей из сердца.

— Если второй юноша олицетворяет сердечную чакру, то что же сделало юношу трусом? Из-за чего он в страхе аж выпрыгнул из ямы и убежал?

— Да, второй юноша может олицетворять сердце, откуда кровь выпрыгивает и разбегается по всем членам, уголкам плоти. Кровь, которая выпрыгивает из сердца и несёт в себе энергию сердечной чакры, достигает вершины головы, подкорки и падает к основанию — подошвам ног. То есть сердечная чакра соприкасается со всей кармой человека, которая иерархическими вибрациями распределяется по фигуре человека, от макушки головы и до пят. Такая контрастность и противоречивость между верхом и низом, чистотой и грязью, безгрешностью и греховностью, цельностью и раздвоенностью, эфирностью и грубой материальностью расшатывает психику человека. А моральное наказание как Суд Божий над аморальностью, как страх гнева Божьего, делает человека трусливым.

Мы уже выявили символику ямы — кармическая греховная энергия в чакре.

Представьте себе, что сердечная чакра знает о своей тесной связи с детородным органом, ибо пенис, прежде чем стать оплодотворяющим фаллосом, должен наполниться кровью. И сердечная чакра знает о высокой, чистой, девственной духовности — асексуальности. И вдруг, оказавшись в яме — потаённой кармической информации, чакра (в облике юноши) видит перед собой змею, олицетворяющую сексуального дьявола-искусителя, и обнаруживает огромный пласт греховной кармы, набранной за несколько перевоплощений, которую надо отрабатывать в поте лица, в муках и страданиях, крутясь в заколдованном круге, который оказывается двойным, то есть зиждется как на мирской любви, сексуальности, так и на духовной любви, асексуальности.

Юноша (сердечная чакра) обнаружил, что он, используя земную любовь (сексуальность) и духовную любовь (асексуальность), то есть двигаясь по заколдованным кругам, так или иначе совершает под разными оправдательными масками явные и неявные грехи. Это и привело его в ужас перед духовным познанием истины, которая открывает мирянину плачевную перспективу: чем больше узнаёшь, тем больше начинаешь осознавать, что многого не знаешь, и впадаешь в уныние. Не лучше ли вообще не идти по стезе духовного познания мира, если, даже избрав духовно-религиозный путь, ты всё равно будешь совершать грехи? А значит, расплата за грехи неминуема.

Вот, оказывается, что делает человека трусом — боязнь страданий, мучений, тяжких болей. И сердце на энергетическом плане всё это знает, поэтому оно фиксируется в сказках как образ зайца-трусишки. Как заяц-трусишка скачет, прыгает, ориентируясь на внешние ситуации, что-то подобное происходит и с сердцем. Как у зайца трусливые помыслы владеют его телом, что-то подобное происходит и с сердцем, сердечной чакрой, когда обнаруживается безысходность как внизу, так и наверху. От полярной раздвоенности: верх и низ, небесное и земное, духовность и низменность — сердечное сознание меркнет, духовно слепнет, и начинает превалировать животный инстинкт самосохранения, что и делает сердце трусливым.

Как сердце от испуга выскакивает из груди, так и в разбираемом рассказе второй юноша в страхе выскочил из ямы и убежал прочь. Как кровь выскакивает из сердца и убегает к периферии, так произошло и со вторым юношей.

Если духовный человек избегает земной сексуальности, считая её греховной, и боится дальнейшего духовного восхождения к истине из-за неумения совладать в своём сознании с раздвоенностью, отчего разум мутнеет, то он не сможет постичь «вкус плода с Дерева Жизни», ибо с таким мирянином Посвящённый не будет заниматься алхимией великого делания.

Пока человека на невидимом энергетическом плане греховная карма будет устрашать разными мучениями, страданиями, тяжкими болями, его сердце будет оставаться трусливым. А значит, такой человек не сможет быть даже воином.

Пока через духовный путь человек не обретёт в себе некий потенциал божественных энергий, который в организме реализуется в энергии смелости, бесстрашия, помогающие формировать дух воина, мирянин не станет воином.

Образ второго юноши приоткрыл нам ещё один тип человека — трус, который тоже не сможет постичь «вкус плода с Дерева Жизни», хотя в душе его теплилось желание свою мирскую жизнь направить по духовной стезе.

— А что может нам приоткрыть образ третьего юноши?

— Вначале приведём текст из разбираемого рассказа, а затем проанализируем его.

 

«В следующей яме Мудрейший с учениками увидели торжествующего юношу, с гордым видом сидящего над убитой змеёй. Мудрейший грустно покачал головой и сказал, обращаясь к своим ученикам:

— Тот, кто сидит в этой яме, совершил поступок воина, но он ещё не готов к постижению мудрости Спокойных, так как его телом управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира».

 

— Учитель, если опираться на твои логические расшифровки, то третий юноша в яме должен олицетворять чакру живота. Верно?

— Да, и мы убедимся в этом.

Живот в организме человека выполняет функцию переваривания любой пищи, которая съедена. То есть над любой пищей, попавшей в живот, последний должен восторжествовать, стать победителем. А это и есть функции воина — не бояться никаких сражений, битв и верить в свою победу. Поэтому третий юноша, олицетворяя чакру живота, заключает в себе энергии воина. Он должен вступить в борьбу, если есть противник, угрожающий ему смертью, победить его и торжествовать над ним.

Функция живота — подавлять, умерщвлять, разлагать любую пищу, попавшую в кишечник. Но что-то подобное происходит и в помыслах хищника. Последний не будет щадить свою жертву, какой бы мирной она ни была, как бы ни проявляла смирение, кротость, неосуждение, то есть те качества, которые необходимы ученику, вставшему на путь духовного очищения.

Если духовный человек хочет стать учеником, но в нём ярко выражены энергии воина и хищника, эгоиста и разрушителя, обладателя амбиций и узурпатора, то вряд ли он будет способен с такими качествами видеть картину мира, в которой ему надо проявлять смирение, кротость, терпение, неосуждение, послушание, милосердие, вселюбие. А ведь без практики перечисленных качеств ученик не сможет подготовить себя к постижению мудрости Спокойных.

Итак, мы выявили четвёртый тип человека — воин с хищными помыслами, который не сможет постичь «вкус плода с Дерева Жизни», ибо ему надо на практике проявлять такие качества ученика, которые мы перечислили выше и которыми он не обладает.

Чакра живота помогает нам также выявить и пятый тип человека, который тоже не сможет постичь «вкус плода с Дерева Жизни».

— О Учитель, кто же относится к этому типу и что он из себя представляет?

— Чакра живота указывает на то, что такой человек также имеет энергии воина, только духовного, который активно борется с сексуальностью, используя при этом не только пост, голодание, но и оскопление под воздействием религиозного фанатизма.

Чакра живота тесно связана с детородным органом, так как поддерживает его жизненность энергией, полученной от переработки пищи. И если живот не будет получать энергию от пищи, то детородный орган также не получит жизненную энергию. Об этом знают мудрецы, отшельники, монахи, которые и практикуют посты, голодания, чтобы заглушить жизнедеятельность половой энергии, дабы пенис не мог становиться фаллосом.

Теперь вся картина с третьим юношей прояснится. Оказывается, убить змею и с гордым видом сидеть над ней — значит оскопить себя, проявив религиозный фанатизм, чтобы на физическом плане не было никакого сексуального проявления. Ведь юноша (образ чакры живота), оказавшись в яме, в своих потаённых кармических энергиях, обнаружил через воинственное духовное озарение, что детородный орган будет являться активной помехой на пути духовного очищения и восхождения, символизируя смерть. А чтобы преодолеть смерть на пути духовного восхождения, надо устранить этот живой объект, чтобы он не являлся препятствием к обретению вечной жизни.

Детородный орган, наполняемый сексуальной жизнью, и предстал в виде змеи-искусительницы перед юношей в третьей яме, олицетворяя носительницу смерти. Поэтому, как фанатичный духовно-религиозный воин, юноша убивает змею и с гордым видом, торжествуя, словно хищник, восседает над ней.

Воистину, фанатичный духовно-религиозный человек, который воинственно борется со своей сексуальностью и делает себя кастратом, скопцом, чтобы не обретать разные грехи через проявленную сексуальность, не может практиковать алхимию великого делания, а значит, не может постичь «вкус плода с Дерева Жизни».

— О Мастер, нам хочется выявить истинную сущность четвёртого юноши и определить, к какому типу он будет принадлежать?

— Для этого нам надо обратиться к дальнейшему тексту разбираемого рассказа.

 

«В четвёртой яме сидел испытуемый с отрешённым лицом, а недалеко от него ползала змея.

— Этот юноша, — сказал Мудрейший, — видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему ещё постигать учение о Спокойствии, так как пренебрегает он жизнью и не заботится о теле».

 

Вы уже догадываетесь, что этот юноша, если следовать логике в расшифровках, должен олицетворять в организме человека четвёртую чакру — женскую половую энергию, которая внешне пассивна, а внутренне активна. Вот почему юноша сидел с отрешённым лицом, а змея, олицетворяя его внутреннюю сексуальную энергию, ползала недалеко от него, то есть была активна.

Интересно отметить, что женская половая чакра не может проявиться внешне, так как она активна лишь внутри. Она в организме человека функционирует подобно мозгу, только в тазовой области, и вся её работа направлена на активизацию последней, пятой мужской половой чакры, которая имеет восточное название «Муладхара».

Именно женская половая чакра побуждает как женщину, так и мужчину думать о сексуальности, когда она наполняется энергиями жизни, энергиями от пищи, энергиями от чакры живота. Только в мужском организме эта женская половая чакра, под названием «Свадхишхана», будоражит Муладхару и влияет на преображение пениса в фаллос, а в женском организме зарождает мысли о зачатии под разными масками сексуального удовлетворения. В женском организме чакра Муладхара скрыта за семью печатями из-за внутренней пассивности. А внешняя активность не может реализоваться, так как у женщины нет пениса, поэтому внутренняя активность чакры Свадхишхана у женщины возрастает вдвое и начинает работать в отношении мужской сексуальной энергии подобно пылесосу, притягивая к себе. Именно этот механизм и побуждает подростка, юношу и мужчину с вожделением смотреть на женщину, особенно на красивую, и в своём воображении вступать с ней в половую связь.

Но мы должны рассматривать не мирского человека, а духовно-религиозного, который желает восхождения в Бессмертный благодатный мир.

На основании того, что женская половая чакра — Свадхишхана — внешне пассивна, а внутренне активна, можно утверждать, что отшельничество, уединённость, отгороженность от мирского и внешние (а также и внутренние — в помыслах, желаниях, воображении) запреты на все сексуальные проявления могут остановить набор новой внешней кармической греховной сексуальности через разные деяния. Обладая определённым духовно-религиозным мировоззрением, отшельник имеет свой истинный подход к очищению и восхождению в Небесные миры по выстроенной им самим картине мира.

Расшифровав этот эпизод, мы теперь осознанно воспринимаем речь Мудрейшего, который своим ученикам сказал в адрес четвёртого юноши: «Этот юноша видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим». И далее эта наставительная речь продолжается нами так: «Ибо человек с умом аскета отказался от всего мирского и, конечно, от сексуальности; он видит и считает этот земной мир иллюзорным. Поэтому о какой гармонии с окружающим здесь можно вести речь? Ни о какой!»

И как можно такого духовного человека с умом аскета, который отрёкся от сексуальности, научить алхимии великого делания? Лучше вообще не пытаться его этому учить.

Итак, мы выявили шестой тип человека — духовный, но с умом аскета, ибо в прошлом воплощении он практиковал аскетический образ жизни, и этот опыт записан энергетически как в мозге (голове), так и в четвёртой чакре туловища — Свадхишхане. В миру такой человек асексуален и отстраняется от всех сексуальных житейских искушений, проявляя стеснение.

Воистину Посвящённый не будет такого духовного человека делать своим учеником и открывать тайное учение об алхимии великого делания, которое целиком зиждется на работе с сексуальной энергией через детородный орган.

Поэтому духовные люди, принадлежащие к шестому типу, не смогут постичь «Вкус плода с Дерева Жизни».

 

«— Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по Пути Истины, — спросил один из учеников.

— Не следует, — ответил Мудрейший, — спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это ведёт к лени ума и беспомощности в жизни».

 

— А почему Мудрейший так ответил на вопрос своего ученика?

— Ученик, который задал такой вопрос Мудрейшему, уже знал, как можно на этот вопрос ответить. Этот ответ звучал в уме ученика, возможно, так: «Если мы когда-то были юношами, подобно этим испытуемым, и стали учениками Мудрейшего, чтобы следовать по Пути Истины, то обязательно из желающих духовно взрастать и очищаться найдётся хотя бы один, который будет достоин стать учеником Мудрейшего, а значит, сможет постичь «Вкус плода с Дерева Жизни».

Заметьте, Мудрейший подчёркивает, что ум должен быть не ленивым, ибо леность ума приводит к беспомощности в жизни, а живым, что и будет давать возможность гармонично сосуществовать с окружающим миром, природой, обществом (или в ашраме).

А вот отшельники, мудрецы во многих духовно-религиозных школах, сектах проповедуют покой и леность ума. Они сами таким образом обрекают себя на беспомощность в жизни.

И мы уже знаем, что те, которые отрекаются от мирской жизни и к тому же считают её иллюзорной, неистинной, не могут следовать по Пути Истины и, следовательно, не способны постичь «Вкус плода с Дерева Жизни».

— О Учитель, тогда нам надо рассмотреть пятого, последнего испытуемого.

— Мы это и сделаем, но вначале озвучим дальнейший текст разбираемого рассказа Шоу-Дао.

 

«— Не следует, — продолжил он затем, — препятствовать естественному ходу вещей, ибо проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.

С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с лёгкой улыбкой на губах. Змея также не показывала никаких признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке. Молча отошёл Мудрейший от ямы, и лишь войдя в дом, сказал ученикам:

— Видеть картину мира и жить с ним в гармонии, не препятствовать ходу вещей, но управлять их течением — разве не это истоки спокойствия? Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом…»

 

Прежде чем подойти к пятой яме, Мудрейший дал своим ученикам важное наставление, которое в нашей интерпретации предстанет таким:

«Если вы мои ученики, то прежде всего, пока не закончились испытания, вы должны проявлять такие качества: смирение, кротость, терпение, неосуждение, послушание, внимание к происходящему, из которого вы должны извлекать истину, рассмотрев до конца естественный ход событий в определённых циклах: космических, природных, общественных и человеческих. Но если вы будете проявлять нетерпение и делать поспешные выводы, то потеряете законы истинного развития мира и сами не заметите, как направитесь по ложному пути своих измышлений. Тогда постичь «Вкус плода с Дерева Жизни» вам не придётся.

Знайте, что опыт формирует мышление, которое оценивается как истинное, но мышление формируется на основании обретённого опыта, и очень часто подобное мышление порождает поспешные выводы, которые, не являясь истиной, не будут согласовываться с новым естественным ходом вещей, событий в окружающем мире, где всё течёт и изменяется, а значит, меняется и истина.

Если вы хотите постичь учение Шоу-Дао, то вам надо научиться гармонично вливаться в естественный ход вещей и событий и изнутри управлять их течением, двигаясь к благополучию, блаженству, счастью, вечности».

 

1300299917_18абб

 

Искушение змеями

 

— О Учитель, мы благодарим тебя за это мудрое наставление и будем пытаться исполнять его на практике под твоим чутким руководством.

— Ищите прежде всего Царствие Божие и Правды Его в себе через благодарственную молитву, медитацию Любви к Богу Всеблагому, Всесущему, Всеблаженному, а всё остальное приложится. И вы найдёте Меня, ибо Я есмь и путь и истина и жизнь. Я есмь дверь, и никто не входит в Царство вечных миров, Царство Божие, как только через Меня.

— Прости нас, Учитель, за поспешные выводы и проявленное нетерпение. Мы со смирением и кротостью готовы внимать тебе.

— Пятый юноша, как вы уже смекнули, опираясь на логику моих расшифровок, олицетворяет в туловище человека пятую чакру, которая связана, как мы ранее выяснили, с мужской половой энергией — чакрой Муладхарой. Эта чакра противоположна в своём проявлении женской половой чакре Свадхишхана: внешне она — активна, а внутренне — пассивна. Внешняя активность ярко выявляется на детородном органе: пенис преображается в фаллос. Внутренняя пассивность начинает действовать, когда жизненное семя истечёт наружу — тогда фаллос вновь становится пенисом, пассивным.

В наших расшифровках речь идёт не о простом мирском человеке, который во время полового возбуждения гасит свою сексуальную вспышку выбросом вовне своего живительного семени, а о духовном, который хочет стать учеником, чтобы постичь «Вкус плода с Дерева Жизни», который в миру узнал, что есть другой путь в управлении сексуальной энергией без отрицания её проявлений, а с использованием умиротворяющих молитв и медитаций Любви к Богу Всеблагому, Всезнающему, Всемудрому.

Взглянув на спокойную позу испытуемого, вы должны обратить внимание на его лицо. И если на нём нет ни тени сомнения в проявлении таких качеств, как смирение, кротость, спокойствие, умиротворённость и любовь ко всему внешнему и внутреннему, что и должно выражаться в лёгкой улыбке на губах, то значит, этот испытуемый делает свои первые верные шаги под наблюдением Учителя, у которого хочет постигать Живую Истину.

Нам также известно, что змея олицетворяет на внешнем плане внутреннюю сексуальную энергию испытуемого. И если испытуемый молится и медитирует в Любви на Бога Всезаботливого, Вселюбящего, Всещедрого, то проснувшаяся в нём сексуальная энергия успокаивается в гармоничных вибрациях Божественной Любви, а это отражается на поведении змеи, которая, находясь невдалеке от молящегося, не будет проявлять никаких признаков беспокойства.

Такого духовного человека можно принять в ученики, ибо он готов всего себя отдать в руки Мастера, Посвящённого.

По ходу нашей расшифровки хочу вам указать, что последний испытуемый юноша обозначен номером пять, а цифра 5 символизирует ключ к познанию человека, природы, космоса и Бога. Значит, в этом юноше имеется на энергетическом плане ключ к познанию картины мира, благодаря которому под руководством Учителя можно выявить и рассмотреть путь очищения и восхождения по иерархическим мирам в Блаженный Мир Бессмертных.

Такой юноша принадлежит к седьмому типу людей, имеющих в себе потенциал для постижения «Вкуса плода с Дерева Жизни», а значит, у такого человека, если он станет учеником Посвящённого, есть возможность постичь алхимию великого делания, то есть он сможет научиться преобразовывать сексуальную энергию в божественную. Ибо только это и даст ему возможность преобразиться из человека в бога или в Сына Божьего.

Итак, мы выявили семь типов людей, из которых первые шесть типов не могут видеть картину мира (внешнюю и внутреннюю) в свете Истины, а значит, они не смогут гармонично существовать в таком мире, ибо будут препятствовать естественному ходу вещей и разных событий и не смогут управлять их течением. Поэтому они сами отдаляются от истоков Спокойствия.

И только человек седьмого типа, а цифра 7 символизирует Учителя, Религию, Тайну (Сексуальность), имеет в себе потенциал для постижения «Вкуса плода с Дерева Жизни», и добьётся успеха, если станет преданным и любимым учеником Мастера, Посвящённого.

Такая возможность открывается перед пятым юношей, прошедшим испытание змеёй, а по нашей версии — испытание сексуальностью. Он готов целиком отдать себя в руки Мудрейшему, Мастеру, Посвящённому и сделаться Его возлюбленным.

Вспомните слова из Нового Завета: «Ты Мой Возлюбленный, и в Тебе Моё Благоволение», являющиеся интерпретацией фразы «…Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!».[6]

Такую фразу услышал Иисус с небес во время крещения в Иордане у Иоанна Крестителя.

Подобную фразу слышит ученик из уст своего Учителя, когда проходит обряд крещения. Обряд крещения в школе Посвящёния есть тайный обряд, после которого ученик на энергетическом плане становится сыном Учителя, возлюбленным, а значит, и сыном Бога или сыном Сына Божьего.

Знайте, благоволение нисходит от Учителя к ученику, когда последний в своей преданности делает смиренно, кротко, терпеливо, милосердно, с любовью всё, чтобы стать возлюбленным, а значит, любимым сыном.

Слова Мудрейшего «Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом…» говорят именно об этом: юноша, обновлённый утренним светом солнечной оплодотворяющей энергии, то есть, пройдя очищение и крещение, становится любимым братом учеников Мастера, а значит, и любимым сыном Учителя. Ибо для Учителя, практикующего Божественную Любовь, его преданные ученики становятся сынами, а между собой считаются братьями…

Теперь вы должны знать, коль обнаружилось число семь, что в организме человека есть семь чакр — энергетических колодцев, которые символизируют семь типов человека. И только седьмой тип — люди, которые могут делать низ верхом, а верх низом, не отрицают природу сексуальной энергии и верят в преобразование сексуальной энергии в божественную, могут стать учениками Посвящённого. Живите в миру с Богом Всеблагим, Всещедрым, Вселюбящим!

 

И да пребудет с нами Божий Дух Истины!

Аминь.

 


2

ИСТОЧНИК ЖИЗНИ И СМЕРТИ

— Остановись мгновение! Ты прекрасно! — воскликнул юноша, не ведая того, что в нём самом может быть определённый потенциал накопленных божественных энергий, которые и создают чудо. А юноша воскликнул так, ибо в увиденном обнаружил красоту, гармонию, жизнь, и ему захотелось всем этим обладать.

И вот мгновение остановилось. Юношу захлестнули чувства восторга. Он стал жадно впивать в себя прекрасное, купаться в его наслаждениях. Пребывая в счастье, юноша не осознавал, что продолжал существовать по естественным законам жизни, согласно которым существует пресыщение и отрицание отрицания. И чем больше он любовался прекрасным, которое застыло и перестало проявлять жизненность, тем явственнее гасло в нём желание наслаждаться этим прекрасным. А потом пришло время, когда он и вовсе перестал смотреть на прекрасное чудо, ибо оно перестало притягивать его к себе. А когда прекрасным перестают интересоваться, оно начинает умирать. Так прекрасное, которое застыло, по истечении времени стало для юноши безжизненным, то есть обрело смерть.

— О Учитель! Это философская притча?

— Делайте выводы по своему усмотрению.

— А чему учит эта притча?

— Человек сам из-за своей жадности в поиске наслаждений делает жизнь смертью.

— Значит, Учитель, жизнь и смерть взаимосвязаны?

— Человек и должен это осознать, находясь в земном мире, где всё имеет рождение и смерть.

— Тогда, Учитель, получается, что у жизни и смерти единый источник?

— По логике вещей, этот вывод верен. А вы сможете назвать этот источник?

— Это Бог!

— Отсюда следует, что Бог есть смерть. Но, если бы Бог был смертью, тогда бы не было Мироздания, Космоса, Земли, человека, жизни.

— О Мастер! Мы теряемся в догадках.

— Попытайтесь уяснить, что единым источником жизни и смерти является творческий процесс, ибо у творчества, каким бы оно ни было, есть начало и конец, подобно тому как есть они в фиксации букв (или иероглифов) в алфавите любого народа Земли.

Цифра 2 символизирует Начало и Конец, Альфу и Омегу, Жизнь и Смерть, истечение Энергии по вертикали (), то есть по Иерархической системе, и по горизонтали (), то есть в плоскости, формирует время и пространство, а также — рождение, распространение и сворачивание, то есть циклы.

Двойственность вечно будет присутствовать в Мироздании, чтобы в смертных мирах проявлялась сущность изречения «Разделяй и властвуй!». Эту энергетическую сущность в смертных мирах приобретёт Женское начало, чтобы властвовать над Мужским началом, низводя мужскую энергию жизни в материю по иерархическим смертным мирам в Мироздании. Вот почему в Библии сказано: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут /два/ одна плоть».[7]

Но необходимо уточнить относительно мужа и жены, что они «будут одна плоть» как материальная субстанция только в ребёнке, который, соединяя в себе мать и отца, разъединяет их внешне, заставляя нисходить в более грубые материальные миры смерти, откуда ребёнок пришёл в этот мир.

Женщина действительно разделяет и властвует и является стезёй нисхождения по мирам Мироздания. И в ней же скрыто начало восхождения, ибо слова «и будут одна плоть» говорят об объединении душ. Ибо, если женщина разделяет и властвует, то она же должна обладать энергиями любви. А эта энергия также двойственна: любовь эгоистичная и любовь жертвенная. Между полюсами этих двух проявленных видов любви и мечется женщина, сама себя возвышая и уничтожая, неся в себе жизнь и смерть. Этот ключ и должен познать человек, если хочет восходить: найти женщину не в обществе, а внутри себя, через фаллос, ибо последний тоже заключает в себе и жизнь и смерть. Так как женщина благодаря мужскому детородному органу и истечению семени преображается в мать, чтобы сформировать в себе живой фаллос — ребёнка, то и дорога восхождения по мирам мироздания будет сокрыта в фаллосе — в сохранении в себе семени. Пока мужчина будет извергать семя из себя, он будет умирать и нисходить по мирам Мироздания, погружаясь в творческие процессы в лабиринтах сексуальных отношений и терять путь к восхождению.

В творческом процессе формируются циклы, которые функционируют благодаря пространству и времени. А краткость и вечность времени можно отслеживать только циклами, которые могут быть представлены как разные виды спиралей, колец в единой цепи, а также как матрёшка в матрёшке (шар в шаре).

В вечных мирах Мироздания нет смерти, ибо там одна жизнь перетекает в другую. И творческие процессы в этих мирах имеют определённые временные циклы.

А вот в смертных мирах Мироздания жизнь начинает проявляться через рождение как начало творческого процесса и заканчивается через смерть. Поэтому в материальных мирах всё течёт и изменяется благодаря рождению, творческому процессу за счёт имеющегося потенциала энергии жизни, умиранию — в результате растраты энергии жизни и смерти.

Именно смерть человек и не хочет переживать, ибо она связана с болезнями, мучениями, страданиями.

— О Учитель, если человек есть микрокосмос в макрокосмосе, значит и в человеке должен быть единый источник жизни и смерти.

— Да, это так. И он у человека есть.

— И где же он находится?

— Он невидимый и видимый, неявный и явный, эфирный и материальный, воздушный и плотный.

— Мастер, вы говорите загадками. Что же это?

— Давайте рассмотрим второй рассказ Шоу-Дао под названием «Волшебное копьё», расшифровав который, мы ответим на поставленный вопрос. Хотя любой читатель, даже интеллектуал или духовно-религиозный учитель, если он не Посвящённый, не поймёт, какой тайный смысл сокрыт в рассказе «Волшебное копьё». А ведь именно в этом рассказе даётся ответ только в зашифрованном виде на заданный выше вопрос.

— Учитель, нам это интересно! Мы все пребываем во внимании и затаили дыхание.

— Рассказ этот не короткий, поэтому с ним мы будет знакомиться по частям, по эпизодам. Это удобно для расшифровки, а вам будет легче постигать тайное, иначе вы не сможете осознать истину в алхимии великого делания.

Этот рассказ начинается так:

 

«Один из Следующих по Пути Истины, проходя через город, решил дать представление на базарной площади, чтобы заработать себе на пропитание на ближайшие несколько лет. Прикрепив к дорожному посоху нож вместо наконечника, странник сделал самодельное копьё и стал показывать всевозможные трюки. Скоро вокруг него собралась большая толпа, и кое-кто из местных удальцов даже попробовал посостязаться со странником в воинских умениях, но как бы они на него не нападали, с оружием или без, он легко побеждал их. Удерживая древко копья лишь тремя пальцами, он награждал атакующих обидными тумаками, а то и щекотал или ударял их остриём.

Когда же день стал близиться к вечеру, и странник решил закончить своё представление, из толпы зрителей вышел юноша и обратился к нему с такими словами:

— Воистину тебе нет равных в умении обращаться с копьём, а я давно ищу учителя, который бы согласился преподать мне это искусство».

 

— На этом моменте мы пока остановимся, чтобы, анализируя текст, дать свои расшифровки.

Рассказ начинается с повествования о том, что «один из Следующих по Пути Истины» проходил через город.

Нас сразу должны привлечь слова «один из Следующих» и «Путь Истины». Слово «Следующих» выделено заглавной буквой. Оказывается, герой рассказа не просто человек, который следует по Пути Истины, а он уже «один из Следующих», то есть Мастер, Учитель, практикующий знания Пути Истины (Дао). А слова «Путь Истины» принадлежат только Сыну Божьему и Посвящённому. Поэтому в рассказе на тайном плане пойдёт речь о Посвящённом, который практикует алхимию великого делания. Значит, этот рассказ Шоу-Дао надо рассмотреть как материал, информацию о процессе алхимии великого делания, который совершается внутри плоти неофита, адепта, Посвящённого. Таким образом, не надо всю внешнюю атрибутику представленного рассказа рассматривать в буквальном смысле, хотя этот рассказ излагается как реальный факт, чтобы слушатель или читатель сердцем верил в истинность сюжета. Надо суметь обнаружить в тексте образно-символический язык, говорящий о тайнах Посвящённых. Ведь именно из-за того, что этот рассказ предстаёт как реальная жизненная история Востока, читатель будет довольствоваться той мудростью, которая представлена на поверхности, и в его душе не возникнет мысль о какой-то скрытой тайной информации о путях постижения «Вкуса плода с Дерева Жизни», заложенной в этом тексте.

Так Посвящённые в подобных рассказах хранили свои тайные знания об алхимии великого делания, обозначив их как Путь Истины (или Дао), и не боялись того, что кто-то в миру, даже из числа духовно-религиозных наставников, сможет обнаружить в тексте учение Посвящённых, учение о тайной сексуальности. Внешняя же мудрость таких рассказов должна привлекать к себе тех мирян, которые активны в своём духовном росте и ищут Истину — путь к вечному Блаженству. А значит, они-то и будут искать себе Наставников, Мудрецов, которые практикуют этот Путь (Дао). И в одно прекрасное время такой ищущий встретится с Посвящённым и сделается его учеником. Восточная мудрость гласит: «Если ученик готов, к нему явится учитель». По энергиям того, что ученик приобрёл и его желаниям он к себе притянет и учителя. Это кармический закон, о котором знали мудрецы Востока. По этому закону либо Учитель находил себе ученика, либо ученик находил себе Наставника, Мудреца, Посвящённого, Сына Божьего, Мессию.

— О Мастер, в этом рассказе говорится о том, как Учитель и ученик из мирской среды нашли друг друга?

— Это внешняя сторона рассказа, а нам надо рассмотреть скрытую, тайную, суть которой составляет процесс алхимии великого делания, происходящий в организме человека.

— Но даже то, что ты нам, о Учитель, уже приоткрыл, мы всё равно не смогли бы увидеть, расшифровывая приведённый текст.

— Для этого надо обладать Духом Истины, но не все этот Дух Божий могут приобрести, ибо надо знать, как набирать Его во плоти.

— И как это делать? Это тайна?

— Тайны здесь никакой нет, знания об этом открываются благодаря нисхождению Сына Божьего во плоть человеческую в тех наставлениях, которые Он дарит как великий Учитель всем жаждущим, труждающимся и обременённым. Но миряне и даже духовно-религиозные люди, священники не могут узреть эту тайну, ибо она очень проста. Люди, тем более люди знающие, не обращают внимание на простоту, а значит, теряют Истину, Путь Восхождения.

— В чём эта простота?

— Истина в следующем: к какому Богу обращается человек за помощью, такой дух (Дух) он и обретает.

Иисус Христос наставлял: «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника».[8]

Если вы хотите обретать Дух Истины, то вам надо молиться такому Богу, Который является Всевышним, и обладает самыми лучшими Эпитетами и Качествами. И начинать общаться с таким Всеблагим Богом надо через благодарственную молитву-медитацию Любви к Нему.

Но вернёмся к нашим расшифровкам, чтобы постичь ту истину, которая сокрыта в данном рассказе Шоу-Дао.

Всю внешнюю информацию, которая представлена в рассказе, нам надо рассмотреть теперь как внутреннюю, которая связана с плотью человека. Ибо алхимия великого делания происходит именно там.

— Что же в организме человека будет олицетворять странника, который знает Путь Истины?

— Да, образ странника, знающего Путь Истины, есть ключ к пониманию, и если человек не Посвящённый, то он не сможет разгадать, что он олицетворяет в организме неофита, осваивающего алхимию великого делания под руководством Учителя.

Итак, этот странник олицетворяет в организме неофита очищенную сексуальную энергию, которая поднялась в голову по малой космической орбите и теперь спускается к половому органу.

— А что в организме неофита олицетворяет город, через который проходит этот странник?

— Ответ лежит перед вашими глазами, если внимательно анализировать мои расшифровки.

— Это есть царство полового органа?

— Да, это лоно, куда обязательно будет нисходить энергия жизни, где бы она ни находилась, ведь надо знать, что вся энергия плоти работает над рождением семени в мужском организме.

— А в женском теле?

— Она направлена на обретение жизнеспособности яйцеклетки и её готовности к зачатию. Но вернёмся к понятию «город».

Слово «город» можно расшифровать так: «гор род», что может означать «рождение горы», а в лоне это половой орган, который из пениса преображается в фаллос, за счёт последнего можно совершать алхимию великого делания, а это и даст страннику (очищенной сексуальной энергии) возможность вновь восходить к голове (образ святой горы).

Даже греческое слово «полис» («polis»), что означает «город-государство» в античном мире, можно расшифровать так: «пол ис», и становится понятно, что речь идёт о половом источнике, или о половом истечении энергии, семени. А если слово «полис» расписать так: «по лис» или: «пол лис», то это означает «подумай о лисе», что она может символизировать, то есть каков «пол лисы». Так как лиса в сказках символизирует мужской детородный орган[9], то ответ таков: «подумай о половом органе — пенисе».

Теперь вы узнали, что может олицетворять город в организме человека.

— Хорошо, Мастер, нас такая расшифровка убеждает. Но почему странник решил дать представление на базарной площади?

— Ответ очевиден. Как на базаре собирается толпа, в которой могут находиться и нищие, и бедные и богатая знать и духовные наставники, мудрецы, а вместе они олицетворяют всю иерархическую структуру города, так и в половом органе (в лоне) собирается иерархическая по своей структуре энергия плоти со всех частей, органов тела.

— Учитель, но что тогда означают слова: «чтобы заработать себе на пропитание на ближайшие несколько лет»? Ведь пропитание приобретается на сутки, неделю, ну, в крайнем случае, на месяц, и очень редко — на год, но не на несколько лет. К тому же пропитание даже на полгода вперёд тяжеловато куда-то нести, а что уж говорить о пропитании на несколько лет!

— Вот эта информация и должна насторожить ищущего, который хочет докопаться до истины.

Тем более вы должны сообразить, что практикующий Путь Дао никогда не будет себе зарабатывать пропитание с прицелом на будущее и тем более — на год, не говоря уже о нескольких годах. Ведь странник, практикующий Путь Истины (Дао), следует естественному ходу вещей, не задерживая и не убыстряя их. Он следует наставлению Иисуса Христа: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться… Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы».[10]

Такой ответ поможет вам понять, что в рассказе не идёт речь о деньгах. А ведь у многих из вас мысль об этом возникала.

— Верно, Учитель. Но мы теперь оказались в тупике.

— Этого как раз и хотел сочинитель данного рассказа, поместив в текст незаметный информационный абсурд. Ищущий должен увидеть истину, когда разберётся с этим абсурдом. Но если читатель, осмысляя текст, пропустит этот информационный абсурд, тогда он в этом рассказе не узрит Путь Истины.

Истинный ответ придёт к вам тогда, когда вы будете знать, что происходит в организме неофита, который под руководством Учителя практикует алхимию великого делания.

Только в организме практикующего Великое Делание очищенная сексуальная энергия, поднявшись до подкорки, вновь нисходит по организму, оплодотворяя плоть тонкими живительными питательными энергиями, и, дойдя до половой чакры, она растрачивает себя. Поэтому ей нужна новая подпитка, которая имеется в половой чакре (образ города, полиса).

Посвящённые знают, что в половой чакре собираются жизненные энергии со всей плоти. И если неофит очищает и поднимает сексуальную энергию по позвоночному столбу, то она питает плоть молодостью и здоровьем на несколько лет: от года и до пяти лет, что соответствует пяти чакрам в туловище. Поэтому и сказано: «Себе на пропитание на ближайшие несколько лет», ибо нет уточнений, сколько чакр обретут очищение. Слова «себе на пропитание» говорят о том, что очищенные чакры будут питать плоть жизнью.

— Учитель, у странника имеются посох и нож, из которых он себе делает копьё. Что это всё может олицетворять в организме неофита?

— Многие из вас, прочитав мои эзотерические книги, уже знают, что посох, нож и копьё относятся к фаллическим символам. Да, это верно, но отчасти, ведь эти три предмета указаны в начале рассказа. Поэтому, только один из них может являться символом фалличности.

— Мы не будем блуждать в догадках, а смиренно умолкаем.

— Только нож, один из трёх предметов, может олицетворять активный детородный орган — фаллос. А вот чтобы распознать, что в теле неофита могут символизировать посох и копьё, нужна смекалка. Ведь копьё рождается из союза посоха и ножа (символ последнего нам известен). Зная энергетическую цикличную систему в организме неофита, мы сможем выявить, что посох должен символизировать передний нисходящий канал, по которому энергия из головы опускается к половому органу, а копьё — задний, позвоночный канал, по которому сексуальная энергия может восходить и очищаться. Без ножа (фаллоса) передний канал (посох) не сможет преобразоваться в копьё (задний канал), а значит, сексуальная энергия не будет готова для алхимии великого делания, а значит, не сможет восходить по позвоночнику и очищаться.

— О Мастер, мы прозреваем благодаря твоим расшифровкам. Фраза «и стал показывать всевозможные трюки» должна означать, что неофит или адепт, или посвящённый стал заниматься алхимией великого делания, ведь слово «трюки» говорит символически о вращении сексуальной энергии по космическим орбитам.

Но мы ещё точно не осознали, что может в теле неофита символизировать большая толпа, которая (согласно повествованию в рассказе) собралась вокруг странника, а также неясна роль тех из местных удальцов, которые попробовали с ним посостязаться в воинских умениях.

— Здесь также нужна смекалка, ибо слова «удерживая древко копья лишь тремя пальцами» говорят о том, что тремя пальцами он легко удерживал ствол фаллоса, вибрируя им. А коль сексуальная энергия нагрелась, то она взбудоражила, привлекла к себе все другие энергии, которые пребывают в половой чакре.

Вся энергия половой чакры и есть толпа, которая образовалась вокруг странника — энергии жизни.

Но к половой чакре относятся такие органы: семенные пузырьки, простата и куперовы железы, — они-то и будут символизировать три типа местных удальцов, которые решили посостязаться со странником (очищенной сексуальной энергией) в воинских умениях.

— О Учитель, нам очень интересно узнать, кто из этих трёх типов умельцев, олицетворяющих три органа в половой системе, получил тумаки, щекотание или удар острия?

— На этот вопрос вряд ли кто-либо вам сможет дать ответ, ибо надо знать, как эти органы функционируют в половой системе.

Фраза о награждении «атакующих обидными тумаками» относится к простате, ибо задняя часть фаллоса (его ствол) имеет контакт с простатой. И когда ствол фаллоса вибрирует, то простата как бы от фаллоса получает тумаки, которые воспринимаются как обида и в то же время как награда.

«Щекотание» относится к куперовым железам, которые в мочеиспускательный канал выделяют прозрачную кристаллическую смазку, ибо ствол фаллоса, как бы щекочет куперовы железы.

Фраза «ударял их остриём» относится к семенным пузырькам, которые имеют контакт с простатой. Поэтому вибрирующий энергетический поток от фаллоса может их достать как бы уколом через простату.

— Здорово, Мастер, мы потрясены, как ты с лёгкостью расшифровываешь текст и ставишь всё на свои места, и в твоих разъяснениях нет противоречий, которые имеются в тексте рассказа.

— Благодарю, ибо ваши слова напомнили мне ещё об одном противоречии, которое рассказчик сознательно допускает в текст повествования.

— О Учитель, ты нас опять заинтриговал.

— Знайте, что учитель, мастер, который практикует Путь Истины (Дао), никогда не будет своё мастерство показывать толпе, а Посвящённый тем более.

Этот сознательный абсурд, заложенный в рассказе, должен подтолкнуть знающего к мысли о том, что за внешним текстом надо отыскать скрытый смысл, который является тайным, но заключает в себе Истину. Эту Истину и надо вычленить из рассказа Шоу-Дао.

Эту Истину мы с вами выявляем по словам, общему сюжету, предметам, деяниям.

Фраза «когда же день стал близиться к вечеру, и странник решил закончить своё представление» должна символически говорить о том, что неофит (или адепт, или посвящённый) решил закончить алхимию великого делания.

— О мастер, мы опять в сомнении, ибо не можем осознать, что может олицетворять в теле неофита юноша, который вышел из толпы зрителей.

— На этот вопрос вряд ли кто-либо сможет дать вам вразумительный и верный ответ. Но тот, кто внимательно прочитал и проанализировал все мои эзотерические книги, имеет возможность приблизиться к истине.

Юноша в теле неофита может олицетворять только девственную чистую сексуальную энергию. Только в этом случае он способен узреть в страннике (в очищенной нисходящей сексуальной энергии) через его мастерство владения копьём (благодаря алхимии великого делания) Мастера Дао или Посвящённого. Именно этот юноша (девственная чистая сексуальная энергия) выходит из толпы зрителей (половой энергии) в момент окончания представления (во время завершения алхимии великого делания).

Зная такую расшифровку, речь юноши мы должны прочитать так: «Воистину, о Мастер, тебе нет равных среди мирян в умении обращаться с фаллосом и трансформировать сексуальную энергию в божественную, а я давно ищу такого Учителя, который бы согласился преподать мне это искусство».

Расставив все точки над «i» в первом эпизоде приведённого рассказа, мы можем привести второй эпизод, чтобы подробнее раскрыть образ юноши и мудрые изречения странника.

Вот этот текст:

 

«Юноша был из богатой семьи, и об этом лучше всяких слов говорили его красивая одежда и гордый облик. Ожидая решение собеседника, он проявлял явные признаки нетерпения и не смог скрыть искру высокомерия, мелькнувшую невзначай в его прищуренных глазах. Видя, что странник медлит с ответом, юноша поспешил продолжить свою речь, пообещав тому хорошую плату за обучение и предложив ночлег в своём доме вместе со слугами.

 

_0000001498-90943-3390759-

 

Богатый юноша

  

Странник не желал наживать себе могущественных врагов, но очень хотел продолжить путешествие. Поэтому он сказал юноше:

— Я ничтожный человек, а не великий мастер, а всё, что ты видел, лишь проявление могущества волшебной силы этого копья, — он указал на посох с прикреплённым к нему ножом и продолжил. — Всё чему я обучен — это умение прислуживать ему.

Загоревшиеся в глазах у юноши алчные огоньки выдали его желание завладеть волшебным копьём.

Пренебрежительным тоном, в котором не осталось и тени почтения к страннику, юноша сказал:

— Мой отец купит у тебя копьё, и ты получишь за него всё, что пожелаешь. Если же ты воспротивишься этому, то копьё у тебя отберут силой.

Улыбнувшись, странник ответил:

— Не я владелец копья, а оно — мой властелин. Его нельзя ни купить, ни украсть, ни отобрать силой. К нему только можно пойти в услужение и научиться исполнять его прихоти. Если же кто-то попробует завладеть им другим способом, то навлечёт на себя несчастья, а волшебная сила копья перейдёт в какой-нибудь другой предмет.

— Так вот почему, — воскликнул юноша, — у этого копья такой невзрачный вид. Волшебная сила не хочет привлекать к себе внимание непосвящённых. Научи же меня оказывать ему почести и исполнять его приказания.

— Если желаешь научиться служить ему и пользоваться его покровительством, — ответил странник, — придётся тебе сначала заплатить за место чиновника при копье, обучение и содержание за год вперёд, а затем отправиться в путешествие к святым горам вслед за копьём, ибо оно как раз туда и направляется.

К вечеру того же дня всё было улажено, и странник с юношей и копьём тронулись в путь…»

 

Нам уже известно, что олицетворяет образ юноши в теле человека — девственную чистую сексуальную энергию, сформированную из всех энергий плоти. Поэтому эта энергия из богатой семьи, которая состоит из семи (семь и) излучений, чакр, а значит, на ней красивые одежды. Но эта энергия, так как она из богатой семьи, будет иметь гордый облик перед низшими энергиями, и она будет проявлять явные признаки нетерпения, ибо хочет обладать необычными новыми энергиями. И даже перед необычной новой энергией она не сможет скрыть искру высокомерия, отражённую в прищуренных как бы невзначай глазах.

Так как юношеская девственная энергия жизни проявляет нетерпение в отношении любой и тем более необычной жизненной энергии, проявленной в лице странника, а также обладает богатством, она готова пообещать за обучение хорошую плату и жильё в своём доме, где есть слуги, лишь бы обладать этой необычной энергией.

Но у странника — очищенной нисходящей сексуальной энергии — свой путь — путь нового восхождения и очищения, и он не желает наживать себе могущественных врагов — скрытую в половой чакре греховную карму, чтобы она не помешала ему продолжить путешествие.

Очищенная нисходящая сексуальная энергия имеет внешне одежды неприметные, но зато обладает внутренним мастерством преобразования низкой энергии в высокую. А чтобы убрать внешнюю привлекательность своего мастерства, эта энергия (образ странника) переводит внимание со своей личности на предметы, атрибуты, без которых она не может показать своё мастерство, наделяя их статусом волшебных.

Так оно и есть, ибо во плоти неофита очищенная нисходящая сексуальная энергия (образ странника) стала таковой благодаря фаллосу (образ ножа) и позвоночнику (образ посоха), которые вместе образовали копьё. И это копьё воистину становится волшебным, если правильно ему служить.

Ответную речь странника надо с эзотерической, герметической точки зрения читать так:

«Я внешне выгляжу непривлекательной (ничтожной, то есть нисходящей) сексуальной энергией, а значит, не обладаю статусом великого мастера, а всё моё мастерство зависит от проявления могущественной волшебной силы фаллоса и позвоночника (образы ножа и посоха, а совместно — образ копья). Ведь всё, чему я обучен, — это умение прислуживать им — фаллосу и позвоночнику, без которых я не взойду в голову, то есть не смогу продолжить желанное путешествие к святым горам».

Вот вам, милые мои ученики, и ответ, что человек, желающий встать на Путь Дао и следовать по Пути Истины, не только не должен отрицать сексуальную энергию и ставить запрет на её проявление, но должен осознанно и с любовью принять фаллос и позвоночник за волшебные предметы, члены и почитать их как божественные, ибо без них невозможно совершать алхимию великого делания.

Надеюсь, теперь вам понятно: всё, чему я вас обучаю, — это умение прислуживать им и ничего не отрицать в своих сексуальных проявлениях.

Девственная юношеская сексуальная энергия, находясь в половой чакре, вдруг получает информацию от нисходящей очищенной сексуальной энергии (образ странника) о том, что мастерство (то есть очищение и восхождение) можно получить только за счёт фаллоса и позвоночника (образ копья), а значит, надобность в учителе (обретении мастерства у странника) отпадает.

Алчность вспыхнула в девственной юношеской сексуальной энергии (как огоньки желания в глазах у юноши), выявив стремление завладеть фаллосом и позвоночником (то есть копьём), в которых обнаружилась волшебная энергия. Девственная сексуальная энергия ещё не знала, что очищенная нисходящая сексуальная энергия имеет при себе фаллос и позвоночник, поэтому отбросила показную тень почтения к нисходящей сексуальной энергии и преисполнилась пренебрежением к ней.

Юноша понял, что он может у странника купить копьё за любую сумму, которой обладает его отец (олицетворяющий яички в теле неофита; «отец» — «от яйца»), либо, если странник воспротивится этому, силой отобрать у него копьё.

Странник (очищенная нисходящая сексуальная энергия) осознал намерения юноши (девственной юношеской сексуальной энергии) и решил дать ему мудрое наставление.

— Мастер, а как мудрое наставление странника юноше нужно преобразовать с точки зрения твоих герметических расшифровок, чтобы мы могли постичь в этом скрытую истину?

— Когда очищенная за счёт фаллоса и позвоночника сексуальная энергия в теле неофита (или адепта, посвящённого) поднимется в голову, то она обретает на энергетическом (не на плотском) плане свой фаллос и позвоночник. И вот, когда очищенная сексуальная энергия из головы начнёт нисходить к половому органу, то она при себе имеет на энергетическом плане фаллос и позвоночник как неотъемлемые атрибуты, которыми только она может владеть в совершенстве.

А у рождённой от яйца (яичек) девственной юношеской энергии, оказавшейся в половой чакре (царстве, городе), ещё нет на энергетическом плане ни фаллоса, ни позвоночника.

Зная это, мы должны наставительную речь странника расшифровать так:

«Не я владелец фаллоса и позвоночника, а единая система, которую они образуют, есть мой властелин. Ты, как девственная юношеская сексуальная энергия, не сможешь у меня купить в своё личное пользование ни фаллос, ни позвоночник; их также нельзя украсть или отобрать силой, ибо они вибрируют моей энергией. К ним можно только пойти в услужение и научиться исполнять их прихоти. Но если кто-то во плоти попробует завладеть ими другим способом, то навлечёт на себя несчастье, ибо на энергетическом плане мои фаллос и позвоночник выявят в нём греховную карму, которая обрушится на своего создателя тем или иным несчастьем. А волшебная сила энергетических фаллоса и позвоночника перейдёт в какой-нибудь другой орган или член тела».

Знайте, мои милые ученики, что из речи странника и моих расшифровок вы должны осознать, что надо пойти в услужение к фаллосу и позвоночнику и научиться под руководством Наставника исполнять их прихоти, а не отрицать их, не подавлять их и не ставить на них никакого табу.

Мирской же человек покупает сексуальную энергию, крадёт её и даже отбирает силой, не ведая того, что за это его ждёт расплата. Карма есть карма, её законы действуют неукоснительно. Сексуальная энергия, обретённая греховным способом, теряет свою волшебную силу и переходит в какой-нибудь другой предмет.

Таким образом, милые ученики, семя своё (сексуальную энергию) сохраняйте в себе, не изливайте наружу.

В словах юноши «так вот почему у этого копья такой невзрачный вид», особенно хочется подчеркнуть слово «невзрачный», которое означает «вне видимости». Это слово должно подсказать ищущему истину, что фаллос и позвоночник, как символический образ копья странника, рассматриваются в рассказе не на уровне физических членов, а на уровне энергетических невидимых вибраций.

А его же слова «волшебная сила не хочет привлекать к себе внимание непосвящённых» явно указывают на то, что в этом рассказе Шоу-Дао сокрыта информация для Посвящённых, которые воистину обладают волшебной силой — знаниями Жизни, знаниями Истины. И как Бог Творец проявляет в природе естественным путём Свои волшебные силы, на которые мирские люди не обращают внимания, так же поступают Мудрецы Дао, Посвящённые, когда используют волшебную силу в себе, чтобы сотворить алхимию великого делания. А внешне Посвящённые проявляют непривлекательную скромность, умея использовать в жизни блага от естественного хода вещей и событий.

Фраза юноши, произнесённая после слова «непосвящённых», — «научи же меня оказывать ему почести и выполнять его приказания» — говорит прежде всего о человеке, который хочет стать преданным учеником Мастера Дао, Посвящённого. Ибо ученик должен в смирении, кротости и любви оказывать Учителю почести и выполнять с усердием и терпением все приказания Мастера.

И если мирской человек, юноша желает научиться служить Учителю и пользоваться покровительством Мастера, то ему надо обязательно сначала заплатить за место ученика при школе, обучение и содержание на год вперёд, а затем отправиться в путешествие к святым знаниям, говорящим об иерархической системе жизненных энергий, от материальных до небесных, выявляя в них главную связующую нить — сексуальность. А слова «к святым горам вслед за копьём» символически говорят именно об этом. Ведь горы и копьё — фаллические символы, а в теле человека они олицетворяют мозг, позвоночник и детородный орган. Эти знания и должен обрести ученик за год учёбы в школе Посвящённого.

«К вечеру этого же дня всё было улажено» — эти слова говорят о том, что странник (нисходящая очищенная сексуальная энергия), проявив своё мастерство (засветился в половой чакре жизненными энергиями мастерства), привлёк к себе внимание людей (других земных энергий в половой чакре), среди которых выявился юноша (девственные чистые юношеские сексуальные энергии), а последний и захотел обрести мастерство странника. Страннику (нисходящей очищенной сексуальной энергии) как раз и нужен юноша-ученик (девственная чистая юношеская сексуальная энергия), чтобы вместе отправиться к святым горам (в голову, где находится кладезь знаний об Истине, Вечной Блаженной Жизни). Стра     нник с юношей и копьём (энергетическими вибрациями фаллоса и позвоночника, подобными световой стезе восхождения) тронулись в путь…

— О Учитель, мы благодарим тебя за то, что ты так увлекательно прояснил перед нами герметическую сторону разбираемого отрывка из рассказа Шоу-Дао. И мы горим желанием узнать дальнейший текст.

— Вот заключительный эпизод данного рассказа:

 

«Шли дни, менялись времена года, и юноша из своевольного, изнеженного и капризного подростка превратился в могучего воина.

Однажды, когда спутники взошли на высокий перевал, странник бросил копьё в глубокое ущелье и с трудом удержал юношу, который чуть не бросился за ним вниз.

— Ты постиг высокое мастерство, но не познал корней жизни, — обратился мудрый странник к своему молодому другу. — Ни одна вещь на свете не стоит того, чтобы рисковать из-за неё жизнью. Что же касается волшебной силы копья, то пока ты учился управлять им, предугадывая его желания, она вся перешла в тебя.

После этих слов на юношу снизошло прозрение.

— О, Великий, — обратился он к мудрецу, — возьми меня в ученики и назначь плату за обучение.

— За истинное знание не берут мзды, ибо ты и так отдаёшь ему жизнь, — ответствовал странник.

— Почему же ты тогда при нашей встрече потребовал плату? — спросил юноша.

— Люди не ценят того, что им достаётся даром и мерой всех достоинств сделали золото, — сказал странник. — Но истинные ценности всегда с тобой и вокруг тебя, это ты сам, то, чем ты дышишь, то, на чём ты стоишь, то, что утоляет твой голод и жажду, и то, что согревает тебя. Никакие другие богатства с ними не сравнятся.

Однако ты никогда не пошёл бы со мной в день нашей встречи, если бы я рассказал тебе об этом. Люди мира больше всего ценят золото, и ты тоже был таким. Но я увидел в тебе жажду Истины и стал учить тебя любить жизнь. В день нашей встречи я взял тебя в ученики. Но узнал об этом ты только сейчас. Странник улыбнулся, поглядев на ученика, и пошёл своей дорогой…»

 

— Учитель, мы верно осознаём, что под словами «шли дни, менялись времена года» надо понимать истечение времени, равного годичному циклу.

— Согласно тексту рассказа так и есть. Год — это цикл, за время которого ученик должен обрести некий опыт мастерства. Это и должно послужить подсказкой для герметического (в сексуальном смысле) осознания такой информации.

Мы с лёгкостью осознаём, что недели, месяцы и времена года — это есть некие циклы в году, которые вкладываются один в другой: недели — в месяц, месяц — во времена года, а последние — в год.

Но никому и в голову не приходит, что подобные циклы существуют и в организме человека, о них ведают только Даосы, Посвящённые.

— О, Мастер! А нельзя ли эту взаимосвязь приоткрыть нам?

— Надо обратить взор на состоящий из позвонков позвоночный столб, в котором располагаются и пять чакр — энергетические стоянки при восхождении сексуальной энергии.

Позвонки, каждый в отдельности, представляют собой недельный цикл (10 дней — недельный цикл в древности), группа (из трёх позвонков) — цикл месяца, четыре пространственных расстояния между чакрами в позвоночнике — времена года, а весь позвоночный столб с продолговатым мозгом — целый год.

По этим позвонкам, чакрам Учитель научает ученика крутить энергию, каскадно восходить и нисходить, пока не произойдёт восхождение до первой чакровой стоянки. На это, условно говоря, уйдёт одно время года, один сезон.

А к концу года, работая в таком ритме, можно взойти до пятой чакровой стоянки.

То есть под руководством странника-учителя (нисшедшей к половому органу очищенной сексуальной энергии) юноша (девственная чистая сексуальная энергия) начинает осваивать мастерство — служение копью (фаллосу и позвоночнику) и выполнять все его прихоти (восхождение, когда пробуждается фаллос, и нисхождение, когда фаллос бездействует, то есть становится пенисом). Во время восхождения и нисхождения юноша (девственная сексуальная энергия) обретает мастерство воина — умение преодолевать препятствия и делать это легко, играючи.

Если девственная сексуальная энергия (образ юноши) достигнет первой чакровой стоянки (на уровне таза), то это указывает на обретение мастерства простейшего уровня. Достижение второй чакровой остановки (на уровне почек) — это обретение мастерства среднего уровня сложности. Достижение третьей чакровой стоянки (на уровне сердца) указывает на приобретение мастерства выше среднего уровня. Когда же будет достигнута четвёртая чакровая стоянка (шея), то это будет указывать на обретение высокого мастерства. Благодаря таким восхождениям, девственная юношеская сексуальная энергия становится «мастером-воином». Поэтому и сказано: «Юноша из своевольного, изнеженного и капризного подростка превратился в могучего воина».

Слова «превратился в могучего воина» говорят также о том, что работа по подъёму девственной сексуальной энергии может продлиться период, образующий цикл и состоящий из 12 лет. За это время, действительно, ученик-подросток под руководством Учителя обретёт мастерство, уподобляясь могучему воину.

— Учитель, а почему «когда спутники взошли на высокий перевал, странник бросил копьё в глубокое ущелье»? И что в организме человека может олицетворять высокий перевал и глубокое ущелье?

— «Высокий перевал» в организме человека — это олицетворение продолговатого мозга, куда попадает поднявшаяся по позвоночному каналу энергия, чтобы взойти в подкорку, в чакру Третий глаз.

«Глубокое ущелье» — энергетический канал впереди позвоночного столба, а на материальном уровне — нисхождение энергии по блуждающему нерву от головы до полового органа. Странник — это нисходящая чистая сексуальная энергия, обладающая мастерством воина, которая вновь поднялась по позвоночному столбу благодаря имеющейся энергетической вибрации фаллоса и позвоночника, обретённой ранее при восхождении, и помогла взойти девственной юношеской сексуальной энергии. Уже взошедшему к святым горам (мозгу) страннику нет надобности в копье, так как при новом нисхождении, словно по волшебству, у него появится другой посох и нож, из которых получится более совершенное копьё. А юноша (поднявшаяся девственная сексуальная энергия, обретшая мастерство воина) не знает ещё о том, что при нисхождении в мир (из головы к половому органу) у него также по волшебству появятся посох и нож (обретённые им при восхождении вибрации сексуальной энергии от фаллоса и позвоночника), из которых он всегда смастерит себе копьё, и оно будет служить с верой и преданностью только ему.

Слова «ты постиг высокое мастерство, но не познал корней жизни» как раз и говорят о том, что юноше, обретшему мастерство воина, теперь предстоит вернуться в мирскую суету, чтобы познать на практике корни жизни.

А коль юноша (девственная сексуальная энергия) поднялся на высокий перевал (в продолговатый мозг) и постиг высокое мастерство (то есть знает, как надо восходить по позвоночнику), то должен уже с высоты познания воспринять такую мудрость: «Ни одна вещь на свете [в материальном мире] не стоит того, чтобы рисковать из-за неё жизнью», даже если эта вещь волшебная, ибо волшебную энергию надо отыскать внутри себя.

И только когда странник-учитель объяснил юноше, что, пока тот учился управлять копьём (циркуляцией энергии по позвонкам, чакрам), предугадывая его желания (когда восходить, а когда нисходить), волшебная сила копья полностью перешла в него, тогда на юношу снизошло прозрение. Он понял, что у него на невидимом плане уже имеются вибрации посоха (позвоночника) и ножа (фаллоса), из которых он с лёгкостью сможет себе смастерить копьё и демонстрировать людям искусство воина играючи, словно по волшебству.

Обретший такие знания и мастерство осознает, что за наставник с ним работал, и воскликнет: «О, Великий, возьми меня в ученики и назначь плату за обучение».

В ответе странника сокрыта другая, более тайная информация.

— О Мастер, мы заинтригованы этим!

— Попытайтесь вникнуть в суть фразы: за истинное знание Учитель не берёт мзды у своих любимых учеников, которые преданы Ему всем сердцем, душой и плотью, ибо они и так на ложе любви отдают Ему жизнь, энергию жизни…

Прав странник, когда объяснил юноше: «Люди не ценят того, что им достаётся даром, и мерой всех достоинств сделали золото».

Жаль, что и у алхимиков мерой всех их достоинств стало золото, а не семя, сокрытое внутри организма. Такие алхимики не ведают, что если они будут искать, как из земных природных неблагородных металлов в печах-атанорах (из кирпича и других материалов) сотворить золото, то они никогда не найдут пути обретения философского камня — эликсира бессмертия.

В наставлениях странника звучит истина, которую мы немного дополним: «Истинные ценности всегда внутри человека — в подкорке и в сексуальной энергии и вокруг него — это он сам — его плоть, то, чем он дышит, — энергия воздуха, то, на чём он стоит, — энергия земли, то, что утоляет его голод, — пища, и жажду — энергия воды, и то, что его согревает, — энергия огня внешнего и внутреннего. Это есть энергия стихий, которыми должен научиться владеть ученик, неофит. Никакие другие богатства с ними не сравнятся».

И вот перед вами открывается одна из истин.

— Какая, о Мастер?

— Энергии всех стихий находятся в сексуальной энергии — это самое ценное богатство.

Но так как сексуальная энергия имеет великий диапазон вибраций по стихиям от эфирных (божественных) и до земных, которые умирают, то сексуальная энергия будет источником жизни и смерти, а значит, и камнем преткновения из-за смерти.

И только тот, кто жаждет постичь Истину, должен научиться любить жизнь, ибо она сотворена Богом, и ничего в этой жизни не отрицать из того, что проявлено в той или иной форме, процессе, деянии.

Сын Божий есть и путь и истина и жизнь, и Ему подобны только Посвящённые, которые учат своих учеников любить жизнь в Божьей истине.

Странник и есть Посвящённый, который улыбнулся, посмотрел на ученика и пошёл своей дорогой Дао. А ученику даётся свобода выбора: идти в мир с обретённым мастерством или следовать далее за Мастером, за Истиной. Вольному воля!

 

И да пребудет с нами Божий Дух Истины!

Аминь.



[1] Марк 4: 22.

[2] Из книги А.Н. Медведева и И.Б. Медведевой «Легенды и притчи Шоу-Дао».

[3] Там же.

[4] Н. Рерих «Алтай Гималаи».

[5] Иоанн 14: 27, 1, 23.

[6] Лука 3: 22.

[7] Бытие 2: 24.

[8] Матфей 10: 41.

[9] См. книгу А.И. Печёнкина «Эзотерика русских сказок».

[10] Матфей 6: 25, 34.