Главная Новости Учение Аудио Статьи Книги Картины Путешествия Задать вопрос
Новые открытия        Сатья Сай Баба        Прогнозы        Разные
Список книг        Полностью        Фрагменты
Индия        Египет        Болгария        Иерусалим

 

 

ИЗУМРУДНАЯ

СКРИЖАЛЬ

ГЕРМЕСА

Эзотерическая расшифровка

 

Где слышны шаги Мастера,

уши готовых к учению

должны быть широко открыты.

 

Когда уши ученика готовы слышать,

тогда приходят уста,

чтобы наполнить их мудростью.

Из Кибалиона

 

 

Сего ради пошли Меня, Отче:

снизойду Я, держа печати,

пройду через все ионы,

все таинства Я открою,

богов покажу отличье

и сокровенного святого пути

передам, именуя знаньем.

 

Гимн наасенов

 

 

Мудрость - это цветок, из которого

пчела делает мед, а паук - яд,

каждый согласно своей природе.

 

Неизвестный адепт

Я начал писать этот трактат

прежде всего из любви к людям

и из веры в Бога, сын мой!

Ибо никогда не было иного

истинного благочестия, чем то,

которое состоит в постижении сущего

и в выражении Творцу

благодарности за них,

что я до конца не перестану делать.

 

 

Гермес к Тату

(истинные фрагменты

трактата Стобея)


ВСТУПЛЕНИЕ

Тот Гермес Трисмегист - таинственная личность, чье историческое лицо так и не выяснено исследователями как различных исторических эпох, так и наших дней, когда человечество стоит на пороге перехода на новое летоисчисление от Р.Х. в следующее тысячелетие из ХХ века в ХХI. Земная жизнь этой личности затерялась в глубине Древней истории человечества где-то около 3000 лет до Р.Х. Если Иисуса Христа в начале ХХ века интеллектуальное человечество считало мифической личностью, нереальной, то что уж говорить о Тоте Гермесе Трисмегисте. Но религиозное учение, которым живут те или иные народы, племена и языки, не возникает от мифической, нереальной личности, ибо по учению и деяниям под руководством Духа Святого, Духа Истины можно отыскать историческую личность, яркую личность Древней Эпохи. Из-за того что этот уникальный человек был великим духовным Учителем, религиозным реформатором, Жрецом, Магом, Иерофантом, мистиком, со временем его обожествляют и наделяют божественным именем, а имя земное через века в народе забывается, а через тысячелетия забытая историческая личность становится мифической, как бы нереальной для земных людей, ибо эта личность является для людей божественной, не земной, а небесной.

Эта историческая личность была подобна Тоту для египтян, Еноху для иудеев, Моисею для евреев, Идрису для мусульман, Гермесу для греков, Меркурию для римлян, Кадму для фиванцев, а также Орфею, Манефону, Мехебсу и Потосирису, и другим мифическим и историческим личностям.

Все герметические произведения, которые приписываются Гермесу Трисмегисту скорее всего написаны греческими и другими философами, посвященными на основании той информации, которая в древние времена с эпохи египетской «пирамидальной» цивилизации передавалась из уст в уста. Поэтому все герметические книги - это не чистые тексты Гермеса Трисмегиста, а их смесь с другими более поздними учениями посвященных разных стран. Учение Гермеса первоначально было на египетском - «языке богов» - магическом языке. А позднее через тысячелетия было интерпретировано, а не переведено на греческий, то есть приведено в соответствие с греческим образом мышления.

Сама табличка «Изумрудной Скрижали Гермеса» также указывает на тайность исторической личности, ибо его учение не переводилось на другие языки, а интерпретировалось в соответствии с мышлением данной эпохи того или иного народа.

Автор впервые полно раскрыл каждый пункт текста Изумрудной Скрижали с точки зрения эзотерики, тайного учения той гениальной исторической личности, жившей в Древнем Египте, который имел земное имя.

Теперь каждый человек может узнать, как звали этого земного человека, великого Учителя, Мессию того времени, которого назовут Тотом Гермесом Трисмегистом.

Чтобы эта книга легко читалась и была доступна для понимания, автор использует не «тяжелый» язык философского трактата, а литературную форму - диалог. Это дает возможность читающему присутствовать на беседе двух духовных, эзотерических учителей, которых разъединяет эпоха почти в пять тысяч лет, но объединяет любовь к Истине и путь к Богу.

Впервые автор в этой книге раскрывает тайну иероглифического письма, связанного с числами, и что в этих числах, иероглифических знаках сокрыто. А прочитавший эту книгу поймет, почему возникает такой загадочный текст Изумрудной Скрижали и что является источником этого текста. Но главное перед читающим откроется то знание, которое передавалось и открывалось только подготовленным адептам, посвященным, указывая путь к Богу через преображение себя из человека в бога, используя алхимическую трансмутацию внутренних, скрытых резервов в человеке, то есть преобразование своей сексуальной энергии в божественную. В этой книге дается огромная информация об устройстве Мироздания, сотворении богов, человека и показан путь к Богу.

Автор благодарит за помощь Ольгу Богоцкую, Светлану Воронову, Галину Цыганову, Юлию Нефедову, Ирину Варламову и многих других, содействовавших появлению этой книги для ищущих и интересующихся этими знаниями.

 

Мир всем!


Глава 1

НАСТАВНИК

Мое первое знакомство с текстом Изумрудной Скрижали Гермеса ничего не дало сразу в понимании умопостигаемого. Было такое ощущение, как будто я стоял перед каменной дверью, которая не собиралась открываться и оставалась неприступной, охраняя свои бесценные кладовые духовных сокровищ, которые можно использовать как во благо себе и человечеству, так и во вред. Каменная дверь на мгновение, как вспышка озарения, возникала в виде сверкающего малахита и неведомо как превращалась в известняковую мощную плиту. Таинственный магнетизм, пульсирующий за этой дверью, удерживал меня своими невидимыми щупальцами и как бы заставлял меня погрузиться в это таинство.

Мысленное видение исчезало, текст скрижали оставался неразгаданным, а житейская суета плела хороводные нити неотложных ежедневных деяний, закручивая человека в смутный надломленный танец смерти. Суета сует греховной жизни в подергивающем, конвульсивном вихре затуманивает благодатное сияние божественного света в человеческом сердце, и человек утопает в духовной темноте, находя себе приют среди мучений и страданий. Но как бы человек и человечество ни погружались из-за своей духовной слепоты в собственное греховное болото страданий и мучений, они будут устремлять взоры к счастью, радости и к всеобщей благодати, подыскивая себе пастыря. Лучшим Пастырем, Проводником в жизни является Дух Святой, Дух Истины или Сын Божий в человеческой плоти, Христос, Мессия.

Тайна скрижали Гермеса как божественная духовная пища манила меня попробовать вкусить ее, но мои зубы издавали лишь лязганье вечно голодного зверя. И я не мог еще ощутить те вкусовые прелести, которыми была насыщена эта духовная пища. Незримый аромат благоухания алхимических соединений словес Изумрудной Скрижали как божественная жизненная энергия, космическая прана вливался в меня и удерживал в объятиях непонятной любви, давая при этом свободу действий на уровне мысли и в материальной обычной жизни.

Я вспомнил изречение Станислава де Гюайта: «Не пытайтесь расшифровать из-за прихоти этот старинный текст египетских мистерий. Его странный лаконизм и элементарность очень легко могут сбить с дороги профана, но они восхищают старательного искателя причин, давая его проницательности больше глубокого смысла, чем слов. Этот манускрипт открывает одно значение за другим. Таким образом, эти последовательные загадки постепенно сбрасывают свои покрывала, как соперничающие богини красоты перед царственным пастухом на горе Иде».

Загадочный текст Изумрудной Скрижали Гермеса заключал в себе семя высшего посвящения, на котором взросла эзотерическая доктрина классического герметизма. С этой доктриной высокого посвящения связаны все оккультные школы, расположенные в разных точках Земли, как спекулятивные, так и алхимические. Каждая оккультная школа вела своих адептов по запутанному лабиринту миражных миров, покуда воздух был насыщен парами галлюциногенных отравляющих веществ. Все это под видом раскрытия и расширения сознания, неведомым для самого адепта образом, замедляло его продвижение, затемняя истинный путь в Царство Божие. Тайны, подобно наркотическому воздействию, заманивают, привлекают к себе человека, и, если у него нет истинного Учителя, Путеводителя, Наставника, он становится рабом, служителем темных сил.

Я не пытался расшифровать древний текст магической Скрижали по своей прихоти, но смиренно, через любвеобильную молитву благодарения, общаясь с Богом Всесущим, ждал своего Наставника - Духа Истины. Ибо те, кто пытался проникнуть и раскрыть «странный лаконизм и элементарность» строчек Изумрудной Скрижали, открывали для себя только ту дверь познания, на частоте которой могли вибрировать их духовная сущность, их духовный ум. Каждый из них попадал в свой лабиринт искушений, где становился пленником и падал в суету сует материальной жизни. Изумрудная Скрижаль, образно говоря, обретала облик божественного летающего коня - Пегаса, на которого и пытались запрыгнуть люди, чтобы подняться до Небесного Царства, но каждый наездник по разным причинам падал вниз на свою греховную почву...

Когда я постился и погружался в медитацию благодарственной Божественной Любви, размышляя о путях Господних, об эзотерических знаниях, заложенных в строчках Изумрудной Скрижали, то мое физическое тело в сидячей позе со скрещенными ногами постепенно замирало, телесные ощущения притуплялись, как у человека, который погружается в глубокий сон. В комнате было темно, глаза мои были открыты. Я рассматривал разные цветовые блики, которые возникали перед глазами, а затем истаивали в темноте. Если я смотрел в одну точку перед кончиком носа, то около нее появлялись светлое и темное бархатные световые пятна, которые по часовой стрелке спирально закручивались в эту точку. Пятна могли обретать ту или иную цветовую окраску. Боковым зрением с левой стороны я видел желто-серебряный свет, а справа - белый свет. Сверху, как бы из-за моей головы, лился подобный свет. Все это создавало перед моими глазами ощущение тоннеля, особенно тогда, когда точка перед кончиком носа, на которой было сконцентрировано мое внимание, расплылась, превратившись в небольшой круг, где стали проявляться разные фигуры, пейзажи, человеческие лица. Иногда мне казалось, что это пятно становилось чьим-то глазом, в зрачок которого был устремлен мой взор. Было трудно сразу понять, кто кого изучал: я ли то, что видел в зрачке этого глаза, или тот неведомый, чей глаз смотрел на меня.

Как закрылись мои веки и как пропало сознание, я не помню. Темный мрак истаивал в рассветных лучах, и я увидел перед собой великого Сфинкса. Сам же я сидел на крыше храма и смотрел ему в лицо, медитируя на его прекрасном облике с таинственной обворожительной улыбкой. Глаза Сфинкса смотрели в небо прямо на восток поверх моей головы. Вдруг его лицо в первых солнечных лучах озарилось и засветилось, и из-за того что я смотрел на него немигающим взглядом, мне показалось, что оно оживает. Вся фигура Сфинкса погружалась в приятный вселучезарный свет, преображаясь из камня в живое тело. Он медленно стал наклонять свою голову до тех пор, пока наши глаза не встретились.

Когда вселучезарный свет медленно истаял, передо мной сидел уже гигантский человек в той же позе со скрещенными ногами, что и я, он также был в набедренной повязке.

 

Я услышал его приятный громовой голос, звучащий во мне:

- Что же ты хочешь узнать, постигнуть мыслью, услышать и увидеть?

 

Мне были знакомы эти слова. На мгновение я оказался вне времени и пространства. Я вспомнил, что подобные слова я читал в книге «Поймандр», в которой описаны видения Гермеса Трисмегиста.

 

- Мир да пребудет с тобой, - ответил я и склонился перед ним, ибо знал, что смирение, кротость и любовь дают возможность воспринять знания, льющиеся из уст Учителя...

 

Он ласково мне улыбнулся и плавно кивнул головой. Я почувствовал, как нежно, с большой любовью в меня входили его блаженные флюиды.

 

- Кто ты? И как мне тебя величать? - спросил я его и опять склонил перед ним голову.

- Я Разум Мироздания или Высший Ум. Я Поймандр...

- Что означает «Пастырь мужей», - сказал я.

- Вернее, «Пастырь Мудрецов», - уточнил он и добавил, - Меня называют Ур Мау...

- То есть, - смиренно продолжил я, - «Тот, кто видит Великого»?

- Да! Я вижу Бога Творца Великого. В Египте Меня могут называть Гор-Небмаат...

- Что означает «Владыка Мудрости»?

- Верно. И, кроме этого, Меня называют «Шепес Анх».

- О, так величали Сфинкса, и имя это означает «Живой образ».

- Да, я вечно живой, поэтому у Меня много имен.

- А значит, Тебя могут называть и Тотом Гермесом Трисмегистом?

- Можно сказать и так, при этом не надо забывать, что слова «тот» и «герма» на египетском и греческом языках означают одно и то же - «колонна», символ космического фаллоса, мирового древа жизни. Я поистине знаю путь трех миров: небесного, земного и потустороннего, поэтому Мое имя Трисмегист, Трижды Величайший.

- Но если Ты имеешь такие имена, как Небмаат, Шепес Анх, Тот, Осирис, которые мог себе взять великий земной человек, чтобы уподобиться тому или иному богу, то, значит, имя этого человека есть также и Твое имя, как, например, Имхотеп?

- И это имя может находиться в арсенале моих имен.

 

Свечение тела гигантской фигуры на мгновение мягко ослепило меня, и я увидел перед собой уже себе подобного человека с прямыми, ниспадающими на плечи волосами, уложенными на прямой пробор. Торс его был атлетическим, гармоничным, кожа имела ровный и красивый загар.

 

- Да, мое имя Имхотеп. И ты прав в том, что, беря священные имена богов и божественные знаки, принадлежащие им, адепт (жрец) получал возможность соединяться со своим богом, что помогало ему открыть путь восхождения в мир богов.

 

Я внимательно слушал Имхотепа, а сам любовался его внешней красотой, плавно скользя взглядом сверху вниз по его фигуре, сидящей передо мной со скрещенными ногами. Его кожа излучала чуть заметное сияние и своей обворожительностью притягивала мой взор. Я любовался, а в моей голове зрела мысль.

 

- Но соединяться с богом, - заговорил я, - невозможно без молитвы, которая должна быть наполнена благодарностью и любовью? Если я поклоняюсь богу, а у меня нет любви к этому богу, то как я могу с ним соединиться и открыть для себя путь в мир богов?

- Твои замечания верны, ведь благодаря таким молитвам у вас, земных людей, пробуждаются божественные энергии, а также что-то разумное, благое, цельное, умопостигаемое. Эти пробудившиеся энергии начинают устремляться к подобному и соединяться с самосовершенством. То есть молящийся постепенно возвышается до умоляемого, а тесное любовное общение с божеством гармонизирует человека, и вместо несовершенства он незаметно обретает божественное совершенство. При этом ты не должен забывать, что если человек нуждается в совершенстве, наделяя объект своего почитания на словах красотой и разными добродетелями, то в этом нуждается не сам Бог, а тот, кто хочет ему уподобиться. Ибо Господь Бог - Всеблагий, Вседостаточный и никогда ни в чем не нуждается.

- Если природа такова, - рассуждал я, - что влечет каждое существо к родственному, то это и дает человеку возможность через молитву обретать в себе энергии подобные энергии божества, чтобы приблизиться к своему кумиру, надеясь на то, что молитва обеспечивает ему дружбу с богом (Богом). А знание имен данного бога (Бога) делает эти дружеские отношения еще ближе...

- Поэтому те люди, которые величают меня Тотом Гермесом, поступают правильно, независимо от того, что на разных языках имя Тот означает то же, что и имя Гермес на греческом языке. И если переведенное на другой язык имя не сохраняет его значение в точности, тем более у каждого народа существуют свои особенности, которым невозможно дать обозначение на языке другого народа, то лучше сохранять в своих языках звучание имени данного бога (Бога). Таким образом у меня появилось двойное имя - Тот Гермес.

- Получается, - говорил я, - что из-за невыразимости имен богов той или иной религии народа, лучше другому человеку, племенам и языкам никоим образом не изменять эти слова, переводя их на свой язык?

- Желательно.

- Каждый бог получает имя благодаря своим определенным способностям и действиям?

- Да, это верно. К примеру, я, как творящий ум, покровитель истины и мудрости, приводящий к духовному становлению и выводящий на свет неявную силу скрытых смыслов, на языке египтян обрету имя Амон, а так как создаю блага для людей, то обрету имя Осирис (Асар).

- О, мой Наставник, - трепетно воскликнул я, - в имени Осирис (Асар) сокрыта оплодотворяющая, фаллическая сущность, то есть имя Асар означает «Ось Ра, бога Солнца» или «фаллос Ра». Ведь если бы не было оплодотворяющей энергии жизни бога Солнца Ра, то не было бы жизненной благодати на Земле.

- Ты говоришь о фаллах - символических изображениях мужских половых органов, приносимых во время торжественных процессий и устанавливаемых для богослужений во время календарных обрядов, связанных с земледельческим циклом?

- Да. Если бог оплодотворяет Землю, как делает это Солнце, а мужчина оплодотворяет женщину, чтобы дать жизнь ребенку, то человек начинает обожествлять половой орган и поклоняться ему как богу.

- Поэтому, - продолжил Наставник, - в той или иной степени фаллические символы использовались во всех древних религиях разных племен и народов. Их основной смысловой нагрузкой было пробуждение природного плодоношения. И, как ты уже знаешь, фаллос - это символ, тесно связанный с образами Мирового Древа, Мировой Горы, гром-палицы Бога-Громовержца.

- Эти символы возникают из-за того, - спрашивал я, - что календарные культы являются неким копированием, переложением космогонических явлений?

- Да, только миросозидающее действие здесь развернуто в соответствии с последовательностью природных циклов. Поэтому фаллическое изображение не только знак природной производительности, но и указание на силу, вызывающую космический процесс возникновения, образования. Наверное, ты знаешь, что в древности фаллические изображения были связаны с культами Гермы («гермы»), Деметры, Кибелы, Диониса, Сабазия... Несение фаллов происходило в Афинах во время Городских Дионисий (в марте, апреле), в Риме было составной частью Сатурналий, в Египте - календарных празднеств в честь Осириса (Асара) и т.д.

- О, Наставник, если Осирис (Асар) есть фаллос бога Ра, бога Солнца, то его сын Гор символизирует фаллос, являясь подобием своего отца. Если учесть, что звук «м» может означать не только слово «Маат», но и «Мудрость», тогда, присоединяя его к имени Гор, мы получим имя Герм или Гермес, что и означает «гора мудрости» или «владыка мудрости», а также «великая потенция» (космическая), или «могучая оплодотворяющая сила». Ведь не случайно в «Ригведе» мы обнаружим символическое описание того, как бог молитв Брихаспати вызывает из скалы Вала заключенные там космические потенции. Под скалой Вала (Ваал или Баал - бог плодородия) здесь подразумевается фаллос бога Неба, Солнца.

- Высший Ум Отца Творца, - заговорил Наставник, - Который есть Святый Боже, Словом Своим сотворил все сущее...

- Да, я это понимаю, - отвечал я, - но вся Природа Земли и космоса воспроизводит Его Образ, хотя сама Его не создала, но воспроизвела плоть человеческую, в которой отображается образ божий. Ибо человек двояк: смертен телом и бессмертен по своей сущности.

- Высший Ум, - продолжил Наставник, - Отец всего сущего, Который есть Жизнь и Свет, породил Человека, подобного Ему Самому, и возлюбил его как собственное дитя. Так своей красотой Человек воспроизводит образ Отца.

- А какого пола был этот Человек, мужского или женского? - поинтересовался я.

- Этот Человек был Андрогином, то есть муже-женщина, подобно Отцу своему.

- То есть этот Человек имел и мужские и женские половые органы, такие же как у нас, землян? - недоумевал я.

- Нет. Этому Человеку не нужны половые органы, ибо он состоял из света, в котором был свет человеков.

- Как же ему не нужны половые органы, когда сам бог Творец Атум, чье имя означает «Высший Ум», породил сам себя через фаллос. Ибо в «Текстах Пирамид» сказано: «Привет тебе, Атум. Привет тебе, Хепри, породивший сам себя. Ты поднялся ввысь под именем Холм - тот, который высок. Ты возник под своим именем Хепри - тот, кто возникает».[1] А в другом месте сказано: «Атум - тот, кто сам себя породил, извергнув семя в Гелиополе. Он взял свой член (фаллос) в руку свою, вызвав извержение семени, и так родились близнецы Шу и Тефнут».[2]

Из этого текста мы видим, что слова «Хепри» и «Тот» могут символизировать фаллос в образе холма, который высок, то есть образ горы-колонны. И если Хепри есть имя бога Солнца Ра, то и имя Осирис (Асар), означающее фаллос, есть имя бога Ра. А Гор, рожденный от Осириса, есть не что иное, как фаллос, рожденный от фаллоса, как сын, рожденный от отца.

Поэтому Отец всего сущего, которого можно величать Атумом, Хепри, Ра, Осирисом, породивший человека, подобного Ему Самому, то есть имеющий облик человека, должен иметь фаллос. Ибо из фаллоса можно извергать семя. А значит, родившийся из Него Человек тоже будет иметь фаллос, как подобный от подобного.

- Твои логичные рассуждения, основанные на «Текстах Пирамид», меня радуют, - заговорил Имхотеп, - но за этим Человеком ты все равно должен видеть Андрогина, как с фаллосом - мужчину, так и без фаллоса - женщину, только эта женщина находится внутри. Когда Человек активен, он становится творцом, мужчиной, и тогда у него возникает фаллос, чтобы извергать семя, как свет и жизнь. Но когда этот Человек пассивен, он углубляется в себя, становясь внутри женщиной, творящей внутри, и внешний фаллос прячется вовнутрь. Поэтому Бог Творец есть сразу Отец и Мать, Мужчина и Женщина.

- То есть, как я тебя понял, Бог Творец, всегда находящийся в творчестве, направленном во внешнюю среду или вовнутрь Себя, имеет фаллос - свет и жизнь. Поэтому Он имеет такие имена, как Хепри, Осирис, Гор, Гермес, Тот, которые связаны с образом фаллоса, дающего жизнь?

- Замечено верно, - подтвердил Имхотеп.

На его устах засияла та таинственная, очаровательная улыбка, которая запечатлена на лице Сфинкса. Затем он продолжил:

- Древний папирус «Бремпер-Ринд» содержит и такой текст: «Я соединился с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот и я выплюнул Шу (Воздух), я изрыгнул Тефнут (Влажность)». Тебя, наверное, удивила такая аутосексуальность Бога Творца?

- Такой образно-символический сексуальный текст, - заговорил я, - заключает в себе великий эзотерический подтекст и внешне по содержанию пугает праведника-моралиста, поставившего себе запрет на любое сексуальное влечение, считая подобное сексуальное проявление рукоблудием и извращением, то есть грехом. А ведь у Бога никакого греха нет. Здесь же показано вращение, возвращение, трансформация, преобразование низшей энергии (субстанции) в высшую, более тонкую энергию. Я бы назвал это Тантрой Бога или Тантрой Учителя (Сына Человеческого), возвращающегося к своему Возлюбленному Отцу, Который низ делает верхом, левое - правым, а внешнее - внутренним. Ибо у Бога все едино, цельно, гармонично в порождении и соединении. А Человек лишь пытается уподобиться Ему, чтобы войти в Божье Царство.

- А что ты понимаешь под Тантрой? - спросил меня Имхотеп.

- Для меня это путь к Богу через сексуальность, то есть надо не отрицать в себе сексуальные проявления, а умело их преобразовывать, трансформировать в духовные, божественные энергии под руководством Духа Святого или Учителя. В эзотерических словарях дается другое толкование этого слова. Например, на санскрите это слово означает «закон» или «ритуал», в котором внимание уделяется главным образом поклонению женской силе. Но тантристы не ведают, что эта женская сила рождена Богом Творцом: Шу - мужская энергия, Тефнут - женская энергия, по египетской мифологии.

Если мы еще учтем, что корень «тан» на санскрите означает «расширять», а «ан» - «вода», то тантра для человека превращается в научно-экспериментальный метод расширения человеческого сознания и человеческих способностей, ибо вода символизирует знания, а растекающаяся во все стороны вода - расширение сознания, охватывающего все знания.

По моим интуитивным соображениям, слово «Тантра» означает «Союз Троих» или «Отец Творец породил Троицу» - Себя, Духа и Сына. А в египетской мифологии Атум-Хепри породил Ра, Шу и Тефнут, где Ра - бог Солнца в облике мужчины, Шу - бог Воздуха в облике мужчины (сына Ра), Тефнут - богиня Влаги в облике женщины (дочери Ра). Поэтому можно предположить, что Тантры должно быть три («Союз Троих»): гетеросексуальная, как союз мужчины и женщины; гомосексуальная, как союз мужчины с мужчиной, отца с сыном, учителя с учеником; аутосексуальная, как союз со своим телом. Это показано и в египетском мифе, где Атум-Хепри, занимаясь сексуально со своим фаллосом, извергает себе в рот свое же собственное семя.

По этой тантрической лестнице человек поднимается вверх к Богу, не подавляя свое то или иное сексуальное проявление, а используя его под руководством Учителя, Духа Истины, чтобы стать богом и уподобиться Богу Творцу (Отцу), стать возлюбленным. Без Любви к Богу никто не может войти в Царство Божие. Ведь Любовь есть сближение, притяжение и слияние, что и связано с сексуальностью. А на физическом уровне это происходит за счет половых органов, когда фаллос мужчины проникает в другую человеческую плоть (женщины или мужчины). Андрогинность всегда будет заключать в себе тройственность: любовь к самому себе, любовь к мужчине и любовь к женщине, - поэтому и появляются три Тантры (аутосексуальная, гомосексуальная и гетеросексуальная). Таким образом, если человек, будь то мужчина или женщина, начнет отрицать эти три Тантры, то он не сможет подняться к Богу, стать Сыном Возлюбленным. Тем более ты, как Учитель, Иерофант, сам научал: кто познал самого себя, тот достиг совершенного Блага...

- Да, я научал, - заговорил Имхотеп, - да познает Человек, обладающий умом, да познает он себя самого. Познает свою Троичность, как женщину, мужчину и андрогина. Ведь Бог породил Человека по образу и подобию Своему и возлюбил его как собственное дитя. Бог полюбил Свое подобие и отдал Человеку Свои творения. Если Бог есть Отец-Мать, Мужчина-Женщина, то и Человек есть Андрогин, муже-женщина. Если пользоваться твоей терминологией...

- Да, это будет мне более понятно, - быстро проговорил я, чтобы продолжить дальше слушать Имхотепа.

- ...То Человек, уподобляясь Богу Творцу, становится активным, фаллическим, то есть мужчиной, и тогда любовь между Богом и Человеком становится гомодуховной или гомосексуальной. Но если Человек становится пассивным и его фаллос прячется вовнутрь, то есть он становится женщиной, то любовь между Богом и женщиной становится гетеросексуальной. Сама же женщина становится Матерью, чтобы порождать новые миры или человеков, подобных себе и своему супругу (Богу), которые также будут андрогинами. На Земле же они породят мужчин и женщин, а иногда двуполых - гермафродитов, о которых говорит греческая мифология.

Здесь на Земле человек должен осознать, что причиной смерти является телесная любовь, то есть, по твоим понятиям, - секс.

- Я бы сказал, что смерть рождается не от телесной любви, а от того, как протекает эта телесная любовь и теряет ли при этом мужчина свое семя - свет жизни. Ибо мы можем запятнать телесную любовь, а ведь на ней держится вся земная жизнь.

- О, да, ты прав, - произнес Имхотеп, - я заговорил возвышенным языком чистоты, намереваясь указать на то, что мужчина, если хочет вернуться к Богу, должен сохранить в себе семя - свет жизни. Ибо Бог и Отец, от Которого рожден Человек, есть Свет и Жизнь. И если земной человек знает, что он вышел из жизни и света и что он из них создан через семя, то, сохраняя в себе семя под руководством Учителя, Иерофанта, он сможет вернуться к божественной жизни. Поднимаясь и очищаясь по кругам Мироздания (иерархическим мирам) к Богу, он должен петь гимны и хвалебные песни во славу Отца, доверяясь Силам, чтобы уподобиться этим Силам. И как только человек становится Силами, то он рождается в Боге.

- То есть возвращается в вечное Благо, - спросил я, - ибо Бог - Благий?!

- Ты, видимо, знаешь, - продолжил Имхотеп, - что никто из тех, кого называют богами, никто из людей и из демонов ни в каком мире не может быть назван благим: это определение подходит только одному Богу; Он есть Благо и ничто иное. Благо неотделимо от Бога, так как оно есть сам Бог. Благу присуще все отдавать и ничего не получать.

- Ибо Благо у Бога безмерно, - добавил я, - поэтому Бог всегда Щедрый!

- Именно так, - сказал Имхотеп и продолжил свою речь. - Благость, исходящая от Бога, предоставлена в наше распоряжение, и нам остается только принять ее без промедления. Зло не исходит от Бога, оно исходит от нас самих. Не Бог, а мы ответственны за содеянное нами зло, если мы предпочитаем его добру. Благо невидимо для глаз, ибо у него нет ни формы, ни очертаний.

- И в то же время Благо (благо) видимо, - уточнил я, - ведь Бог - невидимый, и в то же время - Явный, Он открывается в Духе духовным глазам, Его Тело невидимо и в то же время у Него много тел, то есть Ему принадлежат все тела, ибо нет ничего, что не было бы Им, и все есть Он - Один Всесущий.

- Я очень рад, - заговорил Имхотеп, - что ты внимательно следишь за моими словами, и, продолжая твою мысль, скажу: так как Он пребывает во всех телах, а тела имеют имена, то у Бога есть все имена, но так как Он - Единственный Отец, Который Невидим, то у Него нет имени. Да, у Него нет имени - и все имена принадлежат Ему.

- Тогда по этим именам, заключающим в себе энергии блага, можно обнаружить, угадать, выстроить путь к Богу как к Вечному Благу.

- Да, именно так, - сказал Имхотеп, - ибо нет пути, нет места, которые были бы вне Бога, не существует ничего иного, кроме Бога, все есть в Нем, все исходит от Него, Он владеет всем, и нет ничего, что бы Ему не принадлежало. Ибо нет ничего, чего бы Ему не доставало, и желание чего могло бы сделать Его плохим. Нет ничего среди вещей, что Он бы мог потерять и потеря чего могла бы Его удручить, ибо печаль есть форма зла. Обида на что-либо не согласуется с Его Благой природой... Вкратце можно сказать, что наибольшее зло для людей есть незнание Бога.

- Тогда знание о Боге есть лучшая добродетель души? - спросил я.

- Да, - Имхотеп продолжал говорить, - тот, кто знает о Боге, тот благ, благочестив, и в его душе зреет божественность. Пожалуй, здесь уместно вспомнить крылатое выражение: человек - смертный бог, а небесный бог - бессмертный человек.

- Поэтому человек и должен познавать себя и открыть в себе Бога, - уточняя, произнес я.

- О, да, - восторженно изрек Имхотеп, - понимай Бога как содержащего в себе все мысли, весь мир. Если ты не делаешь себя равным Богу, ты не можешь Его постигнуть, так как подобное понимает подобное. Ничто не мешает тебе представить себя бессмертным и способным познать все, что нас окружает. Если ты постигнешь все сразу: времена, места, вещи, качества, количество и так далее, тогда ты постигнешь Бога.

- То есть надо быть способным знать Бога, - спрашивал я, - желать знать, надеяться знать, пытаться знать, ибо это верный способ достигнуть Блага?

- Верно. Следуя этим путем, ты встретишь Его везде, ты увидишь Его там и тогда, где и когда вовсе этого не ожидаешь, наяву, во сне, в дороге, в море, ночью, днем, говоря, молча, созерцая... Ибо нет ничего, что не было бы Богом. В этом Благость Бога. Он создал все для того, чтобы ты мог видеть Его во всем сущем. Ум видится в мышлении, Бог - в творчестве. Нет ничего, в чем не было бы Бога.

- Бог пребывает везде, всегда и во всем, как Благо, как Жизнь, как Блаженство и Наслаждение, чтобы человек мог вернуться в Царство Божие. Ибо все от Бога исходит, все Им поддерживается, и все к Нему возвращается через Человека, Сына Божиего, Христа.

- Ты говоришь истину, - сказал Имхотеп, - и нам дается ум, чтобы мы могли постигать Бога, чтобы вернуться к Нему. А постигать Бога - это значит созерцать Его. Тот, кто созерцает Его как благо во всем, достигает блаженства через знания, обретая через знания своего достопочтенного Отца.

- Если Бог пребывает во мне, - спрашивал я, - то могу ли я созерцать Его в себе?

- Возжелай, - объяснял Имхотеп, - и твое желание сбудется. Усыпи свои телесные ощущения, и произойдет твое рождение в божестве; очисть себя от грубых вибраций материи. Тот, кто получил по милости Божией рождение в Боге, освобожденный от телесных ощущений, познает божественные стихии, из которых он составлен и как он составлен Силами, и наслаждается совершенным блаженством.

- Значит, - продолжил я, - мне надо погрузиться в мое Лоно, которое должно быть Мудростью и Молчанием, погрузиться в свое семя, как в истинную Благость; ибо, поднимая свое семя снизу вверх, я смогу познать свои божественные стихии, из которых я состою, и познаю Силы, которыми я составлен, обретая при этом наслаждение и блаженство.

- При этом ты должен помнить, - наставлял меня Имхотеп, - что Первым является Бог, как Господь Вечности, вторым - Мироздание, которое сотворил Бог, третьим является Человек. Бог, Творец мира и всего, что содержит Мироздание, Сам правит этим миром совместно с Человеком. Человек же делает мир, в котором пребывает, полем своей собственной деятельности, так что мир и человек суть украшение друг друга. Человек познает себя и познает мир, и он должен научиться различать то, что есть в его распоряжении, и то, чему должно воздать культ, ритуал. Обращая к Богу свои хвалы и молитвы, человек должен чтить мир, который есть образ Божий, а сам он есть второй образ Бога; ибо у Бога два образа - мир и человек. Поэтому, чтобы человеку вернуться в Царство Божие, он должен с любовью познавать окружающий его мир и самого себя. Ведь мир создан Богом, а человек - средствами этого мира, значит, мир - для человека, а человек - для Бога. Человек есть микрокосмос, а мир - макрокосмос. Поэтому, познавая себя, человек познает мир, а чтобы вознестись в идеальный мир, нужно освободиться от ощущений. Но до этого нужно преобразовать каждый свой порок соответствующей добродетелью.

- Человеку здесь на Земле невозможно освободиться от своего порока без Учителя (Иерофанта). В некоторых герметических учениях можно обнаружить информацию, что существует ангел удовольствий и наваждений, который развращает религиозных людей, отвращает их от истины, обманывает их плохими желаниями, и в них человек теряется, забывает заповеди Бога и входит в безрассудные удовольствия и наваждения этой жизни, особенно тогда, когда эти удовольствия и наваждения пронизаны сексуальностью. В герметических трактатах можно отыскать и ту информацию, о которой мы говорили ранее, что в нашем мире телесная любовь есть причина смерти, то есть старения и умирания плоти.

- Ты, видимо, вспомнил о текстах, - заговорил Имхотеп, - в которых написано: «Прачеловек представляется под видом цветущего юноши; он силен и божественен, он мог бы быть бессмертным, если бы скрыл в себе самом производительную силу своего естества, то есть свое семя. Но именно этого не может допустить божество разлитого по всей природе стремления к бытию и передаче бытия, богиня любви и оплодотворения, сама вечно женственная Природа: она пленяет возлюбленного отражением его особи в ее естестве - и он передачей своей живительной силы обрекает на гибель самого себя, свое индивидуальное существование».

- Да, да, да! Вот именно, - подхватив его изречение, я продолжил, - это прямой шаг к этике: если любовь лишила человека личного бессмертия, то он может обрести его обратно лишь путем отвращения от любви и всего, что с нею связано, отсюда рождается проповедь об отречении от чувственности, проповедь аскетизма.

- Но в герметических трактатах можно найти и такое изречение, - ласково говорил мне Имхотеп, - что деторождение - самое серьезное и в то же время самое благочестивое старание в жизни для здравомыслящих людей; и величайшее несчастье и нечестие бездетным оставить жизнь. Такой человек после смерти наказывается демонами; наказание же состоит в следующем: душа бездетного определяется в тело, не имеющее природы ни мужчины, ни женщины, что проклято под солнцем. Поэтому надо не поздравлять бездетных, а напротив, соболезновать им, зная, какое их ждет наказание.

- О, если верить этому изречению, - возразил я, - тогда путь аскетизма, монашества во всех религиях не есть истинный путь, а ведь в человеческом обществе пропагандируется именно этот путь, как путь святости, как верный путь в Царство Божие.

- Нет, нет, я не хочу отрицать путь аскетизма и монашества, - спокойно наставлял меня Имхотеп, - я просто хочу показать тебе, что нельзя отрицать любовь, ведь оба пола, мужской и женский, полны зиждительной силы и в соединении их в сексуальной любви повинно таинство рождения, которое бог всей природы присвоил на все времена всем существам и в которое он вселил желание, величайшую нежность, веселье, отраду и божественную любовь. Так в силу крайнего возбуждения одна природа (мужская) в другую (женскую) вливает живительное начало (свое семя), а другая с жадностью его поглощает и внедряет в себя, вследствие взаимного смешения женщина получает силу мужчины, мужчина слабеет в женственной истоме. Действие же этого столь нежного и нужного таинства потому совершается сокровенно, чтобы божественности или другой природе при совокуплении полов не пришлось краснеть от насмешек профанов, тем более - нечестивцев. Конечно, христианский монах или аскет любой религии, осуждающий себя на безбрачие и, стало быть, бездетность, в этом отношении делает это ради высших наград, обещанных его религией. А истинна ли та религия, которая отрицает и отвергает любовь полов?

- Нет, не истинна, - ответил я, - ибо Бог, как говорят все религии, есть Любовь, и если кто-то отрицает часть этой любви, он не сможет приблизиться и войти в Царство Божие.

- Вот поэтому древние философы пытались определиться в истине и вложили в уста Гермеса, - продолжил свою речь Имхотеп, - информацию о том, что аскет, монах отшельник будет не награжден, а наказан переселением его души в бесполое тело...

- По-моему, это образное выражение, - размышлял я, - ибо эти философы сами не осознали, что бесполых тел в материальных мирах у живых существ не бывает, так как вся природа зиждется на взаимоотношениях полов. Мне больше верится в то, что души аскетов, монахов переселяются в такие человеческие тела, которые пропитаны сексуальной страстью земной любви, чтобы они не отвергали эту любовь, а научились ею владеть под руководством Духа Святого, Духа Истины, Духа Вселюбия. Ибо никто не может войти в Царство Бога Вселюбящего, если он в себе не обретет вселюбие, чтобы стать Сыном Возлюбленным. А чтобы научиться овладевать сексуальностью, надо познать три Тантры, о которых шла речь ранее. Ибо посвященный знает, как стать Прачеловеком - цветущим юношей, сильным и божественным, обретая бессмертие в Боге, своем Отце, как Сын Возлюбленный. Тем более никто не приходит к Отцу как только через плоть, тело Христа, Сына Божиего. Поэтому, о Наставник, мне и хочется с тобой поговорить о великом Учителе - Тоте Гермесе Трисмегисте, который знал истину и путь к Богу и не отрицал сексуального проявления в человеке, адепте.

- Да будет так! - сказал Наставник.

 

Аминь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Глава 2

КТО ЕСТЬ ТОТ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ

- Историческая личность Тота Гермеса Трисмегиста, - начал объяснять я Наставнику Имхотепу, - уводит нас в далекое прошлое. Многие исследователи пытаются распознать его земную жизнь, которая таинственными корнями уходит к цивилизации Атлантиды. Если мы будем опираться на древнегреческие мифы и анализировать генеалогическое древо Гермеса, то обнаружим, что дедом Гермеса был Атлант, то есть Гермес является внуком Атланта. Слава этого Бога дошла до наших дней ХХ века, о нем говорили, как о Мастере всех наук и искусств, знатоке всех ремесел, Правителе Трех Миров, Писце Богов и Хранителе Книг Жизни, и имя ему - Тот Гермес Трисмегист, Трижды Великий и Величайший, «Первый Интеллигент», считавшийся древними египтянами воплощением Универсального разума.

 

Пока я это произносил, заметил, что внешний облик Имхотепа стал изменяться, обретая на некоторое время образ того или иного духовно-религиозного Учителя, а вместе с ним менялся и окружающий пейзаж, фиксируя картины тех мест, в которых пребывал и действовал данный Учитель как историческое лицо. Поэтому я на некоторое время попадал то в Древний Египет, то в Палестину, то в Аравию, то в Месопотамию, то в Индию, то в Персию, то в Тибет, то в Китай, то в Грецию... Независимо от того, что мой Наставник менял свои внешние портретные характеристики, он был всегда по-своему красив, а за белой верхней одеждой или накидкой угадывалась стройная гармоничная фигура. Цветовой оттенок его кожи менялся в соответствии с принадлежностью к той или иной человеческой расе, но кожа всегда излучала легкое свечение, притягивая к себе этим самым мой взор. Я любовался, созерцая Его божественную красоту, и лишь боковым зрением улавливал, как вокруг нас менялся пейзаж, обретая современный вид городских построений с прекрасными храмами и другими религиозными сооружениями.

 

- Ты хочешь сказать, - напомнил мне Наставник, так как я увлекся созерцанием его внешнего облика, - будто многие исследователи осознают, что, по всей вероятности, великий Мудрец и Учитель по имени Гермес существовал на самом деле, но выделить историческое лицо из массы легендарных сведений, в которых делается попытка отождествить его с Космическим Принципом мысли, пока не могут.

- О, да, конечно, - заговорил я, - подлинного имени этого человека, основываясь на знаниях исследователей, мы не знаем, но в Египте он был известен и почитаем под именем Тота, а в Греции его знали как Гермеса... Если мы погрузимся в историю Древнего Египта, то обнаружим: главным центром почитания Тота был город Хмуну, который греки именовали Гермополем, копты - Шмун, а в настоящее время он называется арабами Эль-Ашмунейн.

- Ты, наверное, знаешь, - продолжил Наставник, - в переводе с египетского Хмун означает «восемь», что связано с восьмеркой местных богов, а одним из постоянных эпитетов Тота был «владыка града Восьми». Город этот являлся центром XV нома (округа) Египта и располагался почти в середине Нильской долины, занимая самое западное положение в стране (см. рис. 1, г. Парва Гермополь). Знакомясь с древнеегипетской космогонией, можно проследить, что этому городу отводится значительная роль.

- И в чем она заключается?

- Из первозданного океана, когда еще не было на Земле суши, возник первый холм именно на месте города Хмуну (Гермополя). На этом холме вырос лотос с солнечным богом Ра, который сотворит богов и людей. По другой же версии мифа на этом холме появилось божественное яйцо, из которого вышел бог Солнца Ра и сотворил все остальное в окружающем мире.

- В древнем папирусе, - сказал я, - говорится: «Еще не было поднятия Шу, бога воздуха, а Ра уже находился на террасе Гермополя (Хмуну); уничтожил он сынов противления на террасе, что в граде Восьми». Откуда взялись сыны противления, если бог Ра еще не сотворил всех богов и земных людей?

- За этим образно-символическим языком древнего текста надо видеть Восемь миров - это Божественный мир и семь миров семи Правителей, которым соответствуют семь планет: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, как принято называть их в ваше время. Эти семь планет (Правители семи миров) повлияли на жизнь Земли. Сама жизнь на Земле обновляется через определенные циклы после великих катастроф, которыми управляют демоны зла и разрушения. Этих демонов, сынов противления и прогнал, «уничтожил... на террасе, что в граде Восьми» бог Ра, бог Солнца - создатель жизни. А под «градом Восьми» подразумевается Земля, на которую снизошел Сын Божий, Тот, Владыка Восьми Миров, Пастырь, Путеводитель.

- Для меня эта информация приемлема, - согласился я, - но мне хочется изложить и другую точку зрения, которая рождается во мне.

- Попробуй, изложи свое представление, - ласково проговорил мой Наставник.

- В этой мифологической информации, - начал я, - зашифрованы сведения о великой катастрофе, которая произошла по нашему современному летоисчислению 10 марта 3374 года до нашей эры (на камне в Паленке была обнаружена запись цивилизации Майя с указанием даты 1.0.0.0.0.4 ахау 8 кумху). Эта катастрофа связана со всемирным потопом. Земля была окутана темными беспросветными дождевыми тучами. Наступила тьма и холод (зима). С севера поползли ледники, и люди арийской (белой) расы вынуждены были отходить на юг, чтобы выжить. Одна ветвь арийской расы через земли Греции попала в дельту Нила, где и пришлось отвоевывать место для жизни. Солнечным богом арийцев был бог Ра. «Терраса» означает «земля Солнца» - терра Ра. Гермополь или Хмуну означает «холмины» или «восемь холмов». Подобно этому города Рим, Вавилон, Иерусалим возникли на семи холмах.

Кроме этого, у египтян был бог Хнум, почитаемый в образе барана, который являлся творцом всего сущего. В нем объединены такие боги, как Ра (бог Солнца), Шу (бог Воздуха), Геб (бог Земли), Осирис (бог Преисподней). Творец Хнум был андрогином и не нуждался в партнерстве, чтобы сотворить мир. Тот, Сын Божий жил в городе Хмуну, название которого символизирует восьмерку богов. Вот имена восьми богов, которые правили перед возникновением мира или после великой катастрофы на Земле: Нун и его супруга Наунет, символизирующие сущность воды; Хух и Хаухет - вечность пространства; Кук и Каукет - тьма; Амон и Амаунет - мир невидимый (скрытый, тайный). Попутно укажу, что в переводе с ливийско-берберийского языка слово «аман» означает «вода», возможно, поэтому бог Амон изображался в виде гуся, а его священным животным считался баран с закрученными рогами, которые являлись признаком бога плодородия. Это могли подтверждать и его итифаллические изображения. Амон в качестве прабога получил также облик змеи. Упомяну еще, что боги Нун, Хух, Кук и Амон имели образы лягушек, а их супруги - образы змей.

Имя Хнум означает «баран», оно созвучно слову «Хмун» - «восемь». В словах «Хмун» и «Хнум», «восемь» и «баран», отражено то время, когда после великого потопа вода начала спадать и на Земле стала возрождаться жизнь. Люди, подобно змеям и лягушкам, выходили из своих укрытий, убежищ и обживали ту поверхность земли, которая была пригодна. А так как эта катастрофа произошла в восьмой месяц от летнего солнцестояния - Нового года, а именно, когда Солнце пребывало в созвездии Овна (барана), то это событие и было запечатлено в словах «Хнум» («баран») и «Хмун» («восемь»). Так с Тотом будут связаны священные числа 4 и 8, которые фиксируют месяц катастрофы: 4 месяца от катастрофы до Нового года - летнего солнцестояния и 8 месяцев от летнего солнцестояния до катастрофы.

- Опираясь на информацию других источников, я могу добавить следующее, - сказал Наставник, - знак барана, помещенный наверху столба, означает колонну (фаллос), увенчанную символом неба. В Дагестане бараньи рога имели значение солярного, то есть связанного с солнцем, символа. Зевса тоже иногда изображали с бараньими рогами. На керамическом рисунке из Ирана (рис. 2) 4 тыс. до Р.Х. баран символизирует небо, а не солнце. С латинского слово «aries» переводится как «баран», а звукосочетание «ar» связано с понятием «огонь». Древнерусское «агнец», древнегреческое «agnos», латинское «agnus» означают «овца», «ягненок»; санскритское и хеттское «agnis» - «огонь». Имя древнеиндийского божества огня - Агни; баран считался одним из воплощений Агни.

Баран фигурировал в весенних обрядах, связанных с религиозно-мифологической идеей воскресения божества растительности. Так через две недели после дня весеннего равноденствия весь Египет ликовал от радости, что наступило господство Овна. Так как потоп произошел во время прохождения Солнца по созвездию Овна, то такая катастрофа запечатлелась в умах народов как символ фатума, рока. Поэтому у ингушей существовала формула присяги: «клянусь Солнцем», «клянусь могилой моих предков», «клянусь бараном». Эти клятвы заключают в себе информацию о великой катастрофе.

Папуасы носят на груди священную эмблему в виде бараньих рогов, хотя на Новой Гвинее не было баранов, что также подтверждает значимость созвездия Овна, в эпоху которого произошел потоп.

В Библии Авраам приносит в жертву барана вместо своего сына; во времена исхода евреев из Египта (по пасхальной легенде) они должны были принести в жертву барашка, чтобы избежать угрозы избиения или умерщвления своих детей, ибо этим они хотели умилостивить небесного бога, имеющего образ барана. Даже бог Осирис имел образ барана.

- Да, эта информация интересна.

- А ты можешь сказать, - обратился ко мне Наставник, - почему восьмерка богов изображалась в виде лягушек и змей? И почему боги-мужчины имеют образы лягушек, а боги-женщины - облик змей?

- О, Наставник, я смутно догадываюсь, что здесь сокрыта и сексуальная информация. Ведь лягушки символизируют андрогинность, а змеи в других мирозданиях символизируют фаллос. Но мне интересна твоя точка зрения, хотя здесь можно говорить о многом.

- Ты на верном пути осознания, - стал разъяснять мне Наставник, - мужчины боги в образе лягушек символизируют не только андрогинность, но и самопожертвование. Отдавая свое семя-жизнь супруге, они как бы умирают. То есть змея (женщина) проглатывает лягушку. Так Нун, отдавая свое семя супруге Наунет, рождает воду - водный хаос; Хух, отдав семя Хаухет, рождает вечность пространства, хаос вод разделяется на верх и низ (облака, тучи и океанские воды), между которыми рождается пространство; Кук, отдав семя Каукет, рождает тьму, то есть в пространстве царит тьма; Амон, отдав семя Амаунет, рождает тайну, невидимый, скрытый путь в этом темном пространстве.

После этого появляется Ра - бог Солнца и Тот - бог Луны. Ра - отец Творец, а Тот - его сын. Ра обретет имя Хмун («восемь»), а так как Солнце находилось в Овне, Ра обретет имя Хнум («баран»), а также обретет имена Амон, Атум, Хепри, Осирис, Гор, Тот, ибо и его сын Тот получит все эти имена. Да, Тот будет знать путь возвращения к своему Отцу, давая эти знания людям.

- То есть, - продолжил я, - если Ра фалличен, Осирис фалличен, Хнум и Мин фалличны, Тот, Гор и Гермес фалличны, то в фаллосе и надо искать ключ от вечной жизни, как тайный, скрытый путь в Царство Божие. Это и сокрыто в учении Тота Гермеса Трисмегиста.

- Как боги Нун, Хух, Кук и Амон идут на самопожертвование, чтобы существовал мир в Мироздании, так и человек, став учеником Иерофанта, должен принять путь самопожертвования.

- О Наставник, я понимаю твою мысль, но мои уста молчат об этом, так как эти знания должны оставаться скрытыми от профанов и невежественных людей.

- Если тайное и становится явным, - произнес Наставник, - то в этом явном всегда отыщется место для тайного.

- Это тайное, - заговорил я, - будет присутствовать также и в числах 4 и 8, а если цикличность обозначить буквой «О» или нулем, то мы легко получим числа 40 и 80, а последние великим Зодчим Имхотепом будут зафиксированы в больших пирамидах на плато в Гизе. Например, высота Великой пирамиды, если бы она не была усеченной, должна заключать в себе 80 ростов Имхотепа (1,85 метра) и дополнительно еще один локоть Имхотепа (0,5 метра), то есть в высоте этой пирамиды были сокрыты две меры Имхотепа - его рост и его локоть (1,85 x 80 + 0,5 = 148,5 метра). А если меру царского локтя (0,5236 метра) увеличить в 80 раз, то в этой величине почти 42 раза уложится мера двойного локтя Имхотепа, что соответствует нашему метру как мере измерения (0,5236 x 80 : 42 = 0,997 метра, то есть 1 метр). С числом 42 будет связан пантеон египетских богов, присутствовавших на суде в потустороннем мире. Они символизировали звезды-деканы 14 зодиакальных созвездий. В каждом созвездии выбирались три яркие звезды, по которым фиксировалось рождение данного созвездия, его кульминация и смерть в момент прохождения их через небесный меридиан. В общей сложности эти звезды и дают число 42 (14 x 3 = 42).

Число 8 бог Тот (Имхотеп) делает священным, чтобы зафиксировать число 17 (1 + 7 = 8), как союз богов гелиопольской девятки с восьмеркой богов города Хмуну (название города Гелиополь или Он, Инну переводится как «колонна»). Число 17 будет зафиксировано в мере стопы Имхотепа, заключающей в себе 17 мизинцев Имхотепа. Число 17 будет зафиксировано в количестве сооружений, построений на плато в Гизе: 10 пирамид, 6 храмов и Сфинкс. Как число 8, так и число 17 (1 + 7 = 8) символизируют союз Бога (1) и Мироздания (7 Небес), Отца и Сына, Учителя и Ученика, Тайну жизни и смерти.

- Я вижу, - произнес Наставник, - что ты обладаешь скрытой информацией о числах, которую ты попытался приоткрыть в своей книге «Тайны русского алфавита. Нумерология». И мне нравится, что ты веришь, что и Тот знал сущность чисел, зашифровывая в них ту или иную информацию.

- Наставник, Тот не только связан с числами 4 и 8, которые были священными для арийской расы, так как круг - символ Солнца Ра - делился крестом на 4 и на 8, где 4 символизировало четыре стороны света. Тот был связан со стороной света - западом и это не случайно. Ведь племя арийской (белой) расы, люди бога Ра прибыли в устье Нила из Греции (Пелопоннеса) с запада и основали город Хмуну на восьми холмах, как город Солнца бога Ра. Великий Маг, Чародей, Мудрец, возглавлявший это племя арийской расы, и был тем религиозно-духовным наставником, которого величали Тотом, то есть «отцом от Отца» или «Сыном, рожденным от Отца».

- То есть ты хочешь показать, - уточнял Наставник, - что по этой версии бог Тот был связан с западом, и это отразилось в египетской религиозной системе в группировке основных богов по сторонам света: Осирис и Исида - север, Сет и Нефтида - юг, Гор - восток, Тот - запад.

- Да, это можно отыскать в тех или иных источниках.

- Ты, верно, хочешь еще добавить, - продолжил Наставник, - что Тот связан с западом еще по той причине, что запад, куда ежедневно заходило солнце, символизировал путь в потусторонний мир, преисподнюю и смерть. То есть запад был связан с гибелью цивилизации Атлантиды.

- Да, да, это и должен осознать интеллектуальный, ищущий человек, - восторженно подхватил я, - ведь Тот знает не только цикличность гибели человеческих цивилизаций, но и знает, как в потустороннем мире проходить все западни, чтобы выйти в божественный мир рая, то есть попасть в небесные миры.

Наши отечественные египтологи, анализируя информацию из древних источников, указывают, что Тот был одним из богов-фараонов Египта, царствовавших после бога Гора в течение 7726 лет (М.А.Коростовцев) или 3226 лет (Б.Тураев). Но простой человек понимает, что если Тот был земным человеком, то он не мог жить четыре или восемь тысяч лет, независимо от того, что 4 и 8 священные числа Тота. По-моему, в приведенных числах сокрыта другая информация, не отрицающая того, что Тот мог некоторое время быть правителем (фараоном) Египта. А именно, после гибели Атлантиды прошло 7726 лет, а в 3226 году до нашей эры люди арийской (белой) расы основались в дельте Нила в городе Хмуну. Ведь катастрофа (потоп) произошла в 3374 году до н.э. Правителем, царем, духовным наставником, мудрецом этого племени был Тот. А так как он еще был и звездочетом, астрономом, то «носитель неба» - одно из его имен, так же как и у Атланта в греческой мифологии, это роднит Атланта и Тота. Многие современные исследователи не сомневаются, указывая на то, что греки по крови и языку принадлежат к великой семье Арийской расы, которая повлияла и на Египетскую цивилизацию. Эта цивилизация расцвела во время эпохи Пирамид, отдаленной на 8000 лет от эпохи Атлантиды. Значит, Тот Гермес как историческая личность эпохи Пирамид, обретший имя Гермес (Герма, Ерма, что означает «груда камней»), не был выходцем из старшего царского рода Атлантиды. Но цепочку великих Учителей, Мудрецов как Сынов Божиих можно усмотреть и проследить. Это и дает повод исследователям указывать, что Тот Египетский имеет исторические корни в Атлантиде, а на мифологическом языке можно сказать, что Тот - внук Атланта.

- Итак, мы с тобой выяснили, - уточнил Наставник, - что знание цивилизации Атлантиды передавалось по цепочке преемственности от одного Мудреца к другому, от Учителя к ученику. И передавалось такому ученику, который проходил все испытания, то есть этапы посвящения. С течением времени язык и письменность менялись. Мы знаем, что земной человек живет 40-120 лет. Поэтому можно утверждать, что Тот Египетский не записывал священными знаками наиболее сокровенные знания Атлантиды перед ее гибелью и не переводил их после потопа, записывая эти знания египетскими иероглифами. Ибо, как сказано тобой ранее, цивилизацию Египта от Атлантиды отделяет время в 8 тысяч лет. А о числе 8, которое становится священным числом Тота, сказано достаточно. Но я по тебе вижу, что ты хочешь что-то добавить.

- О да, Наставник, моя интуиция подсказывает мне, что письменность во времена цивилизации Атлантиды была, скорее всего, подобна компьютерной и люди этой цивилизации не писали рукой, как делаем это мы. С гибелью Атлантиды, а затем после еще ряда великих катастроф в течение этих 8 тысяч лет уцелевшим племенам и народам приходилось создавать свою письменность заново. И если египтяне не приписывали изобретение письменности ни одному из богов, а лишь Мудрецу Тоту, то возникновение египетских иероглифов будет прочно связано с его именем. По моим предположениям, имя Тот (Техути) означает «Тот, кто от Творца Бога» или «Тот, кто есть Сын Отца своего Небесного», или «Тот, через кого текут знания в мир».

- Твоя информация по-своему интересна, - заговорил Наставник, - но я хочу к этому добавить и такую. Как подметили египтологи, иероглифическая письменность в готовом виде появляется в Египте внезапно около 3000 года до рождества Христова. И эту письменность привнес в Египет таинственный пришелец из-за моря, как указываешь и ты, то есть Мудрец Арийской (белой) расы. Этим письмом пользовались жрецы. Это подтверждается тем, что слово «иероглиф» в переводе с греческого означает «священное письмо». Далее, как подмечают ученые, это иероглифическое письмо развивается только по пути упрощения - в иератическое и демотическое. И знаешь почему?

- По моим соображениям, - размышлял я, - иероглифическое письмо неудобно было использовать в обычной жизни, в быту, когда надо было быстро записывать и передавать житейскую нужную информацию в другие пункты назначения, как внутри города, селения, так и по всей стране.

- Ты хочешь сказать, - продолжил Наставник, - что с ростом темпа, ритма повседневной жизни росла потребность в скорописи, что и повлияло на упрощение иероглифического письма?

- Да. Я это имел в виду.

- Так кто же сокрыт за исторической личностью Тота, - вопрошал меня Наставник, - который изобрел письменность, установил порядок богопочитания и жертв, был знатоком в наблюдении звезд, гармонии и природы звуков, изобретателем палестры, помогающей развивать физическое тело в божественных пропорциях? Ты, наверное, знаешь, ибо читал, - говорил он, - что ему приписывается изобретение трехструнной лиры, являющейся образом трех времен года...

- И образом божественной Троицы, Триединой Сущности, - быстро добавил я.

- Как гласят писания, - продолжал Наставник, - греков он научил красноречию, за что его и назвали Ермой, Гермесом.

- Слово «Герм», - анализировал я, - созвучно слову «гром», «греметь», что символизирует голос бога, обладающего красноречием.

- Замечено тобой верно, - согласился со мной Наставник, а затем сказал: - ты также знаешь, что изображением Тота была человеческая фигура с головой ибиса, а позднее его стали изображать и в виде павиана.

- Ученые, - пытался уточнить я, - обнаружили обозначение Тота в виде павиана на скарабее Тутмоса III (1490-1436 гг. до н.э.). А в мифе о возвращении дочери Хатхор-Тефнут к своему отцу богу Ра, мы видим, что боги Тот и Шу принимают облики павианов, чтобы уговорить дочь вернуться к своему отцу. Превращение бога Тота в павиана - собакоголовую обезьяну не случайно, ибо в этом скрыта эзотерическая информация.

- Прибавь к этому, что Тот считался и богом Луны.

- О да, Наставник, ведь ученые и египтологи пытаются разгадать, почему Тот изображался в виде ибиса, павиана и Луны, и не могут прийти к единому мнению. Тот, являясь лунным богом первых династий фараонов, был учителем Киноцефала - обезьяны с головой собаки, то есть павиана. В период Пирамид павиан считался одним из образов бога Тота. Павиан, сидящий под потоком воды, льющейся из трубы, является символом Тота как бога летоисчисления. Крик павиана при наступлении дня толковался как почитание бога Солнца Ра. Это отражено на египетских фресках.

- Вот тебе краткая информация об ибисе.

- Я слушаю тебя, Наставник.

- Эта птица отличается редкой понятливостью, приятным нравом и развитыми душевными способностями. Ибис истреблял гадов и вредных насекомых, которые были бичом Египта в непроходимых болотах и лесах, это помогало увидеть в нем благодетельное существо и признать его как носителя благого, премудрого и таинственного духа. Египтяне подметили связь между Луной и жизнью ибиса. При затмении Луны он закрывает глаза, пока богиня снова не засияет. Говорят, что он любезен Герме, отцу словес, так как по виду подобен природе слова: черные перья можно сравнить с умалчиваемым и внутри обращающимся словом, белые - с произносимым и слышимым, слугой и вестником внутреннего. Значком хохлатого ибиса с темным переливающимся опереньем обозначали слово «блестеть», оно встречалось в более древние времена как метафора слов «преображение», «просветление», и, наконец, как символ блаженного умершего. Птица эта весьма долговечна. Ходит ибис, делая шаги длиной в локоть. По природе он весьма горяч и прожорлив, ест гадость: питается змеями и скорпионами. Редко можно видеть ибиса больным. Ложась спать, он предварительно моет и чистит ложе. Жрецы при омовениях пользуются водой, из которой пил ибис: если вода отравлена или вредна, он не подходит. Пестрота и соединение черных перьев с белыми представляет подобие серповидной луны.

- Благодаря этой информации, - рассуждал я, - становится понятным, почему Тот и ибис были синонимичны, особенно если учесть еще и то, что ибис являлся предвестником разлива Нила, когда летом прилетал в дельту Нила. Таким образом, с прилетом ибиса, а затем с разливом Нила в Египте начинался Новый год. Первый месяц этого года назывался Тотом, ведь Мудрец Тот являлся основоположником египетского календаря.

- Взаимосвязь ибиса и Тота ты установил, - сказал мне Наставник, - а что ты скажешь о павиане?

- По моим соображениям, павиан символизирует сексуальность, природные инстинкты, которые должен в себе обуздать адепт-ученик во время своего духовного развития, проходя через этапы посвящения под руководством Иерофанта. Ведь не случайно на фресках в Египте можно обнаружить павиана с фаллосом, как и бога плодородия Мина (Амсу). Такая открытая фалличность бога Мина и павиана таит в себе сексуальную эзотерическую информацию, как и Луна.

- По твоим понятиям, - добавил Наставник, - Луна была связана не только с расчетом земного календаря, а также и с сексуальностью, которая в организме живых существ, животных и человека имела свои приливы (возбуждения) и отливы.

- О, да, конечно, - продолжил я, - ведь такие эпитеты Тота, как «царь лет» () и «исчисляющий года» (), указывают на него не только как на создателя египетского календаря, но и как на Посвященного, знающего путь к Богу через сексуальность.

- И в чем ты это усмотрел? - спросил Наставник.

- В написании иероглифов и , которые впоследствии превратятся в букву «ф», последняя будет связана с такими словами, как «five» (пять) и «фаллос» (пенис). Буквы «f» («ф») и «р» («п») взаимосвязаны тем, что «ph» звучит на латыни и других языках как «ф», а сама «р» звучит как русская «п». В своих книгах я постоянно указываю, что число 5 (пять) символизирует ключ к разгадке Мироздания, человека и пути к Богу. Весь этот мир пронизан сексуальностью и не будет существовать без энергии фаллоса.

В заупокойных текстах Древнего Египта можно обнаружить такие строчки: «Я - ибис в 5 локтей... Я - великий бог...» Число пять (5) и слово «фаллос» взаимосвязаны, поэтому ключ к вечной, божественной жизни надо искать в фаллосе.

Вот, Наставник, взгляни на мои находки. Если иероглиф или заменить на цифру 5, то мы получим в египетском слове или три пятерки (555), которые дадут число 15 (5 + 5 + 5) и число 125 (5 x 5 x 5). Число 15 будет связано с номом города Хмуну, об этом я говорил ранее. С этим числом будет связана и строчка из «Изумрудной скрижали Гермеса», где говорится: «Поэтому я назван Гермесом Трижды Величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии».

Теперь давай заменим имя Тот или Гермес на иероглиф или , ведь имя Тот на египетском обозначает «колонна», то есть фаллос. А слово «Герма» означает «груду камней», выложенных в пирамиду, и обозначает гору или колонну, символизируя фаллос. В Греции герма представляла собой колонну с вырезанной головой Гермеса и подчеркнутыми половыми органами. То есть Гермес был фаллическим божеством, как и египетский бог Мин (Амсу). Слияние слов «Герм» и «Амсу» дает слово «Гермес».

Таким образом, фразу «Я назван Гермесом Трижды Величайшим» можно записать так , где иероглиф означает посох царя, мага, звездочета, мудреца, а иероглиф - знатока календаря, земных и космических циклов.

К этому могу еще добавить, что его истинное имя было пятнадцатизначным, число знаков соответствует числу дней роста Луны.

С числом же 125 (5 x 5 x 5) мы встретимся в плане плато Гизы. Если рассмотреть карту плато Гизы (масштаб 1:1000), то можно расшифровать размеры всех построений от внешних до внутренних при соответствующем увеличении: внешние размеры трех больших пирамид - в 5-25 раз, а внутренние - в 25 раз; размеры же пирамид-спутниц - в 25-125 раз.

Древние египтяне недаром называли Тота «владыкой начертания плана». А вот как Тот чертил, создавал, выстраивал этот план на папирусе или прямо на песке, на определенной территории плато Гизы, показано в моей пятой книге о пирамидах Египта «Тайны пирамид Имхотепа».

Число 5 мудрец Тот явно показал при расчетах одного земного солнечного года, который состоял из 360 дней и 5-ти добавочных дней, связанных с рождением пяти богов. В этих богах и надо искать ключ к вечной жизни и смерти.

- Коль речь пошла о египетском календаре, - сказал Наставник, - то ты должен знать, что этот календарь, состоящий из 365 дней, должен был оставаться неизменным, независимо от того, что он за 1460 лет приводил к ошибке на 1 год. А ведь такое число (360 + 5) позволяло наиболее гармонично совместить с Солнцем временные циклы Луны, Сириуса и Венеры - ярких светил на небосводе. Это и давало право жрецам требовать от нового правителя (фараона), вступающего на трон Египта, давать клятву не изменять ни при каких обстоятельствах никакой календарь, не делать ни одного нарушения в календаре, не вставлять в него ни одного дня, не изменять праздников, всегда придерживаться 365 дней, установленных Тотом.

- Но по моим соображениям, - продолжил я, - это делалось Тотом для того, чтобы ярко выделить число пять (5), в котором будет сокрыт ключ к разгадке той информации, которая будет зашифрована в мифах, а также в гигантских пирамидах, обретая образ Каменной Библии.

- Тебя, наверное, радует, - сказал Наставник, - что уже многие современные исследователи приходят к выводу, что главная функция пирамид не заключалась в захоронении фараонов, пирамиды предназначались для деятельности жрецов, которые через них влияли на население и тотально управляли страной средствами психотехники.

- Для меня главной функцией пирамид было не тоталитарное (всеобъемлющее) управление страной, ибо жрецы и без пирамид управляли страной, а то, что пирамиды давали возможность человеку войти в Небесное Царство. Если египтяне верили, что бог Мудрости Тот возводил Великую пирамиду в Гизе, то естественно, многие исследователи могут указывать на Гермеса как на архитектора этих пирамид. Но оказывается, Тот Гермес не только построил пирамиды, но и написал 42 книги, я не говорю о преувеличенном числе написанных им книг, как, например, 20000 (как указывает Ямвлих), или 36000 (Мането). А с числом 42 мы уже ознакомились, оно заключает в себе такие сакральные числа, как 6 и 7 (6 x 7 = 42). Число 7 символизирует 7 небес, 7 планет, 7 правителей, а также Учителя, тайну и религию. Поэтому Тот Гермес имел еще и семизначное имя. Само же число 42 давало число 6 (42  4 + 2 = 6), символизируя беременность, материнство и тантру. О числах 14 и 3, которые дают число 42 (14 x 3 = 42), говорится в моих книгах о пирамидах Египта.

Многие верят, что среди книг Тота есть священная книга, в которой сокрыты все тайны жизни и смерти, могущественные заклинания, помогающие человеку уподобиться богам.

- И где же, по-твоему, находится эта священная книга Тота Гермеса?

- О Наставник, безрезультатными остаются попытки отыскать эту книгу, ибо исследователи, египтологи не ведают, что эта тайная книга есть явная книга, лежащая прямо перед глазами людей. Но люди не умеют читать эту книгу, поэтому она остается тайной, невидимой для человечества. А ведь эта книга и есть пирамиды, которые построил Тот Гермес. Я не отрицаю подлинное существование книг Тота Гермеса, которые должны быть в виде свитков. Археологи, египтологи не могут их найти из-за того, что они якобы по прошествии многих тысячелетий пропали: либо сгорели в Александрийской библиотеке, либо где-то втайне хранятся посвященными. Но я верю в щедрость Тота Гермеса и что его тайная книга открыта для всех, для всего человечества в виде гигантских пирамид как проекция звездной, небесной книги, заключающей в себе путь человека к небесам в мир богов.

- Значит, те книги, - продолжил Наставник, - которые дошли до современного человечества эпохи ХХ-ХХI века как герметические трактаты, не есть подлинные книги Тота Гермеса, а скорее всего сводные литературные работы, основанные на использовании чужих произведений, пронизанные греческой философией. Ибо время создания этих книг (трактатов) определяется вашим III веком от Рождества Христова, хотя они восходят к эпохе Эллинизма.

Как говорит Авиценна, «Изумрудная Скрижаль» - самый древний алхимический трактат - был найден Саррой, женой Авраама, на теле Гермеса, которое много веков покоилось в Хевроне. Но эта версия выдумана одним из герметистов. Другие же считают, что слово «Гермес» никогда не было именем одного человека, ибо слово «Тот» означает не только «Разум», но и «Собрание» («Ассамблея») или «Школа».

Многие считают, что на самом деле Тот-Гермес суть простая персонификация Гласа (или священного учения) касты Жрецов в Египте; Глас Великого Иерофанта. И если это так, то можем ли мы сказать, в какую именно историческую эпоху на земле и с кого начался расцвет Иерархии Посвященных?

Согласно современным исследователям, Изумрудная Скрижаль представляет собой скорее средневековую научную поэму, чем древний трактат. Она написана, по-видимому, не ранее, чем в конце средних веков (XV, XVI, XVII века) и выдана за произведение легендарного отца наук, то есть Гермеса.

- О, да, об этом говорят исследования французского историка А.Ж.Фестюжье. А многие исследователи считают, что имя Трисмегист (Трижды великий) появилось в эпоху Эллинизма, хотя на древнеегипетских барельефах и папирусах можно обнаружить иероглифическую надпись , означающую «Трижды великий», а сам иероглифический знак означает «начало начал», согласно моему интуитивному осознанию. Три же этих иероглифических знака, один над другим, символизируют три мира: небесный, земной и потусторонний (загробный), по которым легко перемещается единственный из всех богов - бог Тот Гермес.

Теософ госпожа Е.П.Блаватская указывает, что «все труды, составленные по книгам Тота, были уничтожены и сожжены в Египте по приказу Диоклетиана в третьем веке нашей эры. Все остальные, включая Поймандр, в своем нынешнем виде есть просто воспоминания, более или менее смутные и ошибочные, различных греческих или даже латинских авторов - выдававших собственные интерпретации за подлинные герметические фрагменты».[3]

- И кто же, по-твоему, - обратился ко мне Наставник, - на земле в человеческом обличии мог быть Тотом Гермесом? Ведь ты прекрасно понимаешь, что незачем богу Мудрости Тоту Гермесу как богу над всеми богами подвергать себя изнурительной медитации, чтобы проникнуть в тайны всего сущего.

- Это верно, ведь такой путь обретения духовных, божественных знаний через изнурение своей плоти используют люди на земле, а не боги. Тем более проповедовать людям познание путей в небесные миры, красоту благочестия и чистоту помыслов будет не бог, а только духовный земной человек, обретший благодать Божию, на котором лежит Миссия нести людям благое Слово Божие и указывать путь в Царство Божие. Поэтому великий духовный человек, обожествленный до Тота Гермеса, должен иметь и земное имя. Ведь мы уже выяснили, что имена Тот и Гермес синонимичны и означают «холм», «колонна», а точнее «Гора-фаллос» - оплодотворяющий орган, в переводе с египетского и греческого языков.

- Ты, наверное, знаешь, - вопрошал Наставник, - какое земное имя имел в Египте этот человек, который был подобен небесному Тоту Гермесу и был Мудрецом, Астрономом, Целителем, Иерофантом, обучал своих адептов влиять на расположение к себе богов, достигать с ними единения и слияния при жизни, получая от них в свое распоряжение их небесную силу? Ведь каждый такой адепт-посвященный благодаря этим тайным знаниям обладал частью могущества этого земного великого Иерофанта, Мага, чтобы уметь взрастить себя до бога. Ты прекрасно понимаешь, что такой благодатный путь открывается не всякому земному человеку, а лишь преданному ученику, адепту, прошедшему этапы посвящения, чтобы выявить природу богов и воспроизвести ее в себе. При этом он не должен был забывать погружаться в божественные вибрации через гимны Богу, благодарственные песнопения, как в музыку небес и божественную гармонию созвучий, рождающую в человеческой душе неописуемую радость.

- Конечно, о Наставник, обретение в себе «философского камня» - бессмертия - указывает на то, что адепту надо стать алхимиком своей плоти, своего тела, чтобы преобразовать себя в бога. Но без знания и овладения своими сексуальными энергиями невозможно человеку на земле преобразовать себя в бога. Ученик-адепт от Иерофанта должен был познать магию имен богов и Бога, чтобы ему открывалось истинное имя Бога Всесущего, это будет помогать адепту уверенно взрастать до бога.

Возможно, - продолжал я, - на основании вышесказанного, этот земной великий Иерофант обладал и эпитетом «Тот, изречения которого исполняются», а вкратце его величали просто «Тот». Да, той высотой, на которую поднимал Тот Гермес человека своими знаниями, не могла похвалиться та или иная религия мира. Ведь адепт, становясь мистиком, через медитацию отождествлял себя с тем или иным богом, как бы сливаясь с ним в любви, получая за это время его божественную силу и мощь, которые постепенно преображали адепта в бога. Этот ритуал посвящения был покрыт глубочайшей завесой секретности не от того, что необходимо было узнать тайное имя бога, а от того, что в этом ритуале использовалась сексуальная энергия любви между Учителем и учеником.

- То есть ты хочешь сказать, - уточнял Наставник, - что ученик-адепт, возлюбивший своего Учителя, возвышал его до бога и наделял излюбленное божество всевозможными атрибутами величия, и этим самым поднимал его над остальными богами настолько, насколько это было возможно. Земное имя этого Учителя затмевается, не упоминается из-за того, что ученики его величают «Учитель» или другими божественными эпитетами (именами), а также наделяют его тем или иным божественным образом, что приводит к затемнению его подлинного земного образа обычного человека. Историческая личность этого великого Учителя постепенно истаивает и заменяется на божественную личность, то есть на бога, чтобы древняя тайная мудрость Тота Гермеса могла продолжать шествовать по Земле сквозь века и эпохи, племена и народы, привлекая к себе сердца человеческие светом сокровенного знания на пути обретения истины и возможностью преобразовать себя в бога.

- Да, да, ты, Наставник, читаешь мои мысли. Один исследователь пишет, что «если таково было посмертное влияние Тота-Гермеса, то что же говорить о воздействии, оказанном им на современников? Воистину, он давал плод, отведав который, человек становился равным богам, а именно этого больше всего боялся бог в Библии. Тот-Гермес стал живым олицетворением высшей мудрости и тайных знаний».[4]

- Отсюда невольно возникает вопрос, - проговорил Наставник, - кому же этот великий Учитель-бог отдал свои наиболее сокровенные знания?

- Многие думают, - отвечал я, - что он передал эти знания своим детям, ибо, как сказано в герметической литературе, его сыном является Тат.

- А из египетских текстов, мифов, - добавил Наставник, - ты сможешь узнать, что у Тота была дочь Исида, которой и были переданы эти сокровенные знания, которые помогли ей стать богиней мудрости, а затем небесной царицей. А ведь ты можешь заметить, что в «Туринском папирусе» Исида представлена не как богиня, а как женщина, знающая магические слова, которые она получила от своего отца Тота.

- О Наставник, египтологи и исследователи не ведают, что под образами Тота и Исиды сокрыты личности великого земного Учителя и Ученика. Ведь эпитет Ученика «Ищущий свет истины Демиурга (Бога Отца Творца) Изначального» или «Поднимающийся к Богу» дает имя Исида (Асет). Зачем Учителю (мужчине), знающему сокровенные знания о фаллосе, передавать их женщине, у которой нет фаллоса?

- Но не забываешь ли ты о гетеросексуальной Тантре?

- Нет, нет, Наставник, я не забываю о ней, ибо сокровенные знания - это практическая работа с фаллосом по трансформации сексуальной энергии в божественную, где партнером может быть женщина. Но есть еще Тантра гомосексуальная и аутосексуальная, они есть сокровенные и касаются только мужчин. В этой сокровенной Тантре ученик для Учителя вначале становится женщиной-дочерью, делается под руководством Учителя девственным, чистым, чтобы затем вместить в себя, обрести в себе семя-плод, знания Учителя, энергию жизни. Это помогает ученику родить божественного сына Гора - фаллос, чтобы взрастить его в болотах, то есть в кармических греховных энергиях, и этим самым преобразовать себя в бога. Ибо этот сын Гор - фаллос и помогает ученику обрести в себе «философский камень», дающий бессмертие, божественность.

- То есть ты хочешь сказать, что если ученик не обуздает свое чревоугодие и сексуальность, ибо последние являются источником всех безобразий и рождения разных грехов, как образ болота, которое засасывает человека и умерщвляет, то такой ученик-адепт не сможет себя преобразовать в бога?

- Именно так, Наставник, но, кроме этого, еще должно быть специальное сооружение, где и должна происходить работа Учителя с учеником. Такое сооружение прежде всего должно быть храмом, символизирующим Космос, Мироздание.

- И, как я тебя понимаю, - продолжил Наставник, - этим сооружением может быть только величественная Пирамида, как образ Божественного Органа Плодородия и Семени, внутри которого ученик-адепт будет совершать свое восхождение физически и духовно, в теле и духе, поочередно пребывая в тайных покоях Тота Гермеса, проходя этапы посвящения.

- Благодарю тебя, Наставник, что ты удачно изложил мою мысль.

- Если герметические трактаты создавались в эллинистическое время, в эпоху завоевания Египта Александром Македонским, - говорил Наставник, - то, конечно, исследователям трудно определить, кто в действительности скрывается под именами Гермеса Трисмегиста, за его сыном Татом, а также Амоном и Асклепием.

- На герметическом языке, если так можно выразиться, о Наставник, три имени Тат, Амон, Асклепий указывают на одно лицо, олицетворяющее человека-адепта, становящегося богом через плоть Сына Божиего. Ибо слово «Тат» означает «Сын своего изначального Отца Творца», то есть подобное порождает подобное; «Амон» означает «скрытый, тайный» или «отдающий всего себя Богу через самопожертвование»; «Асклепий» означает «обретший бессмертие» или «поднявшийся, оживший из могилы-склепа». Таким образом, в этой троице имен зашифрован путь становления Тотом Гермесом Трисмегистом.

- Твои откровения мне нравятся, - сказал Наставник, - но некоторые исследователи в поиске исторической личности Тота Гермеса пытались угадать его в древнем мудреце или пророке, о котором говорится как об историческом лице в том или ином древнем источнике. Например, могли считать, что Кадм был на самом деле египетским Тотом, то есть он и есть Гермес, поскольку Кадму приписывается изобретение букв. А евреям Гермес был известен как Енох.

- Я очень рад за тех исследователей, о Наставник, которые в своих поисках близко подошли к разгадке той исторической личности, которой приписывали имя Тота Гермеса Трисмегиста. В книге жреца Манефона говорится о фараоне Джосере, во времена которого жил Имхотеп (Имутес). Последний, благодаря своему искусству врачевания, пользовался среди египтян славой Асклепия; он первым начал возводить постройки из тесанного камня, а также уделял внимание письменности. Титул Имхотепа говорит о том, что он был визирем фараона Нижнего Египта, первым после фараона Верхнего Египта, управителем великой палаты, почетным гражданином, великим жрецом Гелиополиса, строителем и скульптором, то есть в его подчинении были все жрецы и, конечно, сам фараон. Имхотеп был покровителем письменности и образования, автором книги «Поучений». В Саисскую эпоху (с VII века) ему оказывали почести наравне с богами. Ведь надо заметить, что собственная гробница Имхотепа не найдена, ибо, по моим интуитивным предположениям, этой «гробницей» является Великий Сфинкс и три великие Пирамиды, что и рождает имя «Тот Гермес Трисмегист» - Трижды Величайший. А ведь как раз в Сфинксе и запечатаны три великих образа: Человек-бог, Лев и Телец - небесные зодиакальные созвездия.

- Итак, ты хочешь сказать, - заявил Наставник, - что именно Имхотеп, создатель гигантских Пирамид, является Тотом Гермесом Трисмегистом, Сыном Божиим, Мессией того времени, которому принадлежит текст Изумрудной Скрижали, дошедшей до вашей эпохи ХХ-ХХI века от Рождества Христова?

- В это верит мое сердце, ибо другие гипотезы не дают мне подобную веру. Например, в одном источнике говорится следующее: как гласят предания, утерянные книги Тота Гермеса Трисмегиста якобы были найдены в I веке от Рождества Христова магом Аполлоном Тианским, а в IV веке от Р.Х. они каким-то загадочным образом попали в руки жреца и врача Сергия Рис-Айна, который перевел тексты с древнесирийского на арабский. В них указывается, каким образом Аполлон Тианский приобрел знания Гермеса. Как сказано далее, в городе он нашел изваяние Гермеса, на котором было написано: «Смотри, я - Гермес, трижды мудрец... Кто хочет узнать тайны творения и изображения природы, тот пусть посмотрит мне под ноги».

- Что произошло дальше, - заговорил Наставник, - я вкратце могу изложить. А именно, Аполлон Тианский делает подкоп под этой статуей и попадает в кладовую, подземелье, где дует ветер и задувает огонь свечи. По научению таинственного голоса он накрывает свечу стеклянным сосудом, и зажженная свеча уже не гаснет от ветра. В подземелье Аполлон Тианский обнаруживает восседающего на золотом троне старика, держащего в руке поднос из зеленого изумруда. Текст, который Аполлон обнаружил на изумрудном подносе в руках «мумии Гермеса», стал основой веры для всех магов-герметиков.

- О, да, Наставник, это так, но мне подсказывает сердце, что тайна сокрыта не только в тексте Изумрудной Скрижали, которую якобы нашел Аполлон Тианский в руках «мумии Гермеса», хотя эта история - литературный вымысел Посвященного, а тайна сокрыта в тексте колонны Гермеса: «Смотри, я - Гермес, трижды мудрый». Далее текст пропущен, как неизведанный, а затем продолжается: «Кто хочет узнать тайны творения и изображения природы, тот пусть посмотрит мне под ноги». Хотя этот текст тоже написан не Гермесом, а Посвященным.

- И в чем же здесь тайна? - вопросил Наставник.

- Только посвященный знает, что колонна Гермеса в Греции до 415 года до Р.Х. представляла собой четырехгранный столб с вырезанной головой Гермеса и подчеркнутыми половыми органами, то есть с фаллосом. Если человек хочет узнать «тайны творения и изображения природы», чтобы также обрести тройную мудрость, то он должен «смотреть под ноги», что означает «смотреть на фаллос». Ведь даже фраза «я - Гермес» означает «я - фаллос». Значит, в фаллосе и надо искать бессмертие и преобразование себя в бога.

- Точно так же тебя мало удовлетворит, - сказал Наставник, - и такая информация об Изумрудной Скрижали Гермеса из другого источника, говорящая, что «когда тело Гермеса было предано земле в Долине Гебра, божественный изумруд был захоронен вместе с ним. Через много веков Изумруд был раскопан - по одной версии арабскими посвященными, а по другой версии Александром Великим, царем Македонским. На изумруде были выгравированы таинственные имена Трижды Великого Гермеса - всего тринадцать предложений».[5]

- Да и приведенная далее информация, - продолжил я, - не делает меня ее приверженцем. А именно, доктор Сигизмунд Бакстром говорит об Изумрудной Табличке Гермеса следующее: «Смысл этой таблички заключается в том, чтобы убедить нас, что автор ее был осведомлен о Секретных Операциях Природы и о Секретной Работе философов; равным образом он познал и верил в Истинного Бога. Много веков верили в то, что Хам, один из сыновей Ноя, является автором этого Монумента Античности. Древний Автор, живший за несколько веков до Христа, упоминал эту табличку, говоря, что она была при дворе фараонов в Египте и что она представляла собой драгоценный камень, Изумруд, на котором слова были в виде барельефа. В то время этому камню уже давали две тысячи лет. Считали, что вещество этого Изумруда было когда-то жидким, как расплавленный металл, и что он был отлит в форме, и что этому расплавленному потоку Художником была придана твердость естественного и подлинного Изумруда».[6]

- Авторитеты разных стран, - продолжил Наставник, - расходятся во мнениях по поводу подлинности этого предмета, и некоторые полагают, что он является на самом деле послехристианской подделкой, хотя есть свидетельства, говорящие, что возраст таблички велик, как, например, Изумрудная Табличка древних Халдеев. Эта Табличка раскрывает аллегорическую информацию истории царя Хирама. Египтяне, халдеи, евреи во всем, что касается Хирама, черпали свое знание из одного и того же источника - Египетского Тота Трижды Великого.

- О, Наставник! Царь Хирам не является еще одной исторической личностью. Я полагаю и надеюсь, что исследователь просто не смог обнаружить, угадать взаимосвязь между именем Хирам и Герма (Гермес). То есть имя Хирам есть не что иное, как имя Херма, Гермес. Многие духовные люди улавливают, обнаруживают, что суть всех античных герметических произведений составляет знание секретной операции природы и человека (адепта-алхимика), а в чем оно заключено - не ведают. Но со сменой поколений это знание превратилось в мифы и идолопоклонничество, и это еще больше способствовало сокрытию его полного осознания, и оно стало герметическим.

Хочу заметить, что какой бы древней ни была Изумрудная Табличка Гермеса, приводимая в книге С.Бакстрома (рис. 3), она не является подлинной Табличкой Тота, ибо ее письмо не иероглифическое, которое изобрел Тот Мудрец, а халдейское. Но информация этой Изумрудной Таблички, прежде чем была зафиксирована, много веков и даже тысячелетий передавалась Посвященными из уст в уста. Творцом же этого текста являлся Тот Гермес, то есть Имхотеп - Мудрец, Жрец, Зодчий, Целитель, Маг, Астроном.

И мне хочется, чтобы ты, Наставник, который есть Совершенный Ум, а также Тот Гермес Трисмегист и Имхотеп, представший и как Свет моего внутреннего, божественного «Я», помог мне приоткрыть тайну строчек Изумрудной Скрижали Гермеса, чтобы тайна истины не будоражила человеческие умы изощренностью в словесах, ведущих в сети гениального Диавола, а чтобы человек, обретая в себе Духа Святого, мог найти Учителя и на практике преобразовывать себя в бога на радость себе, окружающему миру и во Славу Господа Бога Вселюбящего.

- Да будет так! - сказал Наставник.

 

Аминь.



[1] § 1587.

[2] § 1248.

[3] «Теория и символы алхимиков», с. 173, изд. «Новый Акрополь».

[4] М.Л. Серяков, с. 115-116.

[5] Менли П.Холл, с. 566.

[6] Менли П.Холл, с. 580.

Rambler's Top100
Service Рейтинг@Mail.ru bigmir)net TOP 100 Рейтинг Эзотерических ресурсов ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека
Главное, что нужно знать о Воде